Узнай правду! com

Тот сайт по ссылке, конечно, давно закрылся. Или закрыли?


Но обнаружена вот такая книга
Борис Бессонов История. Русская Идея и Иудейская Идея. Борьба идей.


Неужели издали Бессонова в бумажном варианте? По оформлению похоже на "Крысолюди" и на Столешникова "Антигулаг". Такая же красно-черная.

400 страниц! и она даже продаётся
http://www.politkniga.ru/product/bessonov-bi-istorija-russkaja-ideja-i-iudejskaja-ideja-borba-idej/

Автор: Борис Бессонов
Год выпуска: 2011
Количество страниц: 400
Формат: 84*108/32
ISBN: 978-5-901838-73-0

История постоянно подвергается цензуре. Историки часто продажны. В этой незаконченной книге убитого при загадочных обстоятельствах Бориса Ивановича Бессонова (спаси Господь его душу) - знания, которые его предки пронесли сквозь века в том виде, в каком все передавалось от прадеда деду, от деда отцу, от отца сыну. Битва идей. Тысячелетия сражаются две идеи. Идея свободы и идея рабства. Славяне и иудеи.

Тут есть текст, но, кажется, не полный.
sborka.syno-ds.de/б.-и.-бессонов-книга.html (скопируйте в браузер или подставьте впереди http://)
Больше ничего не нашел, и это место не проиндексировано, нашел его случайно. Но там явно не 400 страниц!
По старой ссылке http://boyan.narod.ru/books/bessonov/ совсем мало текста

Б. И. Бессонов - книга

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ


1.1. Глобальные Идеи (Pro и Contra)


Как бы, ты, любезный мой Читатель, не относился к религии, но ты должен признать, что в мире ежеминутно борются две мировые силы: Добро и Зло. Эти понятия персонифицируются всеми мировыми религиями, как Бог и Сатана, противостоящие друг другу с сотворения мира. В этой книге, любезный мой Читатель, мы постараемся понять, в какие глобальные идеи материализовались эти две мировые силы и как они влияли и влияют на ход мировой Истории.


Как показывает опыт Истории, причины возвышения и падения народов неразрывно связаны именно с Борьбой Идей. Не раз мир был свидетелем того, что бесчисленные народы, влекомые ложной или слабой идеей побеждались "слабейшим" противником, вооруженным "всего лишь" четко сформулированной Идеей, понятной каждому солдату. Тысячелетия понадобились на то, что бы среди бесчисленного множества идей придуманных людьми, выкристаллизовались две глобальные идеи, сформулированные высшими силами. С сотворения мира эти две идеи "Pro" и "Contra" борются друг с другом, вовлекая в служение себе новые и новые народы. Одну из них сформулировал Господь, другую - Сатана. Богоносная Идея объединяет людей в любви, согласии и равенстве перед Богом. Сатанинская Идея разъединяет в ненависти и расизме, "богоизбранности" одних и обреченности на рабство других.


В этой книге, любезный мой Читатель, мы рассмотрим, что собой представляет Богоносная Идея сегодня, почему ее называют - Русской Идеей. Проследим ее Исторический путь, неразрывно связанный с нашим народом, который служит ей верой и правдой два тысячелетия. В этом служении сформировался и сам Русский народ и Русская государственность. Русская Идея не сулила выгоды тем, кто ей служит. С самого начала от Рождества Христова и Его распятия было ясно, что это путь лишений и опасностей, он не сулит жизненных благ и быстрых успехов, но дает возможность приобщиться к Божественной Правде и не допустить порабощения потомков.


Мы подробно рассмотрим так же и глобальную идею, противостоящую Богоносной Идее, ибо тяжкий труд доказательства универсальности Русской Идеи, ее глобального значения невозможен без детального ознакомления с Идеей, ей противостоящей. Следует знать, что на этом пути мы столкнемся в заочном споре с очень опытным, жестоким и беспощадным противником, заинтересованном в сокрытии Истины. Давно известно, что Сатана - "великий логик", там, где сталкивается с неподготовленным оппонентом. Но там, где оппонент оказывается сильнее, лукавый немедленно становится "великим путаником" и палачом. Если ему не удастся "замолчать" эту книгу, адепты Сатаны поднимут воистину сатанинский визг и вой по ее адресу, ибо их оружие - ненависть, клевета и убийство. Они не заинтересованы в поисках истины, ибо Истина разрушает их сатанинскую религию. Но они очень опытны в такого рода спорах, ибо копят аргументы для них четыре тысячи лет и дерзнули спорить с Самим Богом. Именно потерпев поражение в таком открытом споре, они распяли Иисуса Христа, пытавшегося донести до их погубленных душ Свет Истины. Естественно, поэтому, что Сатанинская идея называется Иудейской идеей, по имени народа, добровольно предавшегося Дьяволу (Иоанн 8.44), мнящего себя в гордыне "богоизбранным" для творения зла другим народам и обращения их в рабство. И творится зло адептами Иудейской Идеи четыре тысячи лет.


Наивно думать, что глобальные идеи ежеминутно определяют повседневную жизнь всех людей. Каждый человек, семья, народ обуреваемы собственными большими и малыми идеями и интересами, определяющими наше поведение и поступки. Ведомые этими идеями и интересами, люди и народы хаотично движутся во времени и пространстве, вступают во взаимодействие, создают семьи и союзы, сотрудничают и сталкиваются в конфликтах. Но у адептов глобальных идей это движение только кажется хаотичным. На самом деле, каждая глобальная идея накладывает на сообщества людей, которые ей следуют, свою систему запретов, и обязательств. Естественно, что у глобальных идей типа "pro" и "Contra" эти системы полярно несовместимы и враждебны друг другу. Абсолютный запрет, накладываемый Идеей "Pro", является конструктивной основой идеологии "Contra" и наоборот. Такая полярность понятий, их несовместимость является главным признаком абсолютных мировых идей Русской Идеи и Иудейской Идеи. Ниже мы рассмотрим основные постулаты этих Идей, основные этапы их развития, а так же некоторые основные определения, с которыми, любезный мой Читатель ты неизбежно столкнешься, приступив к изучению Русской Идеи.


1.2. антисемитизм


Тем, кто любит использовать пугало "антисемитизма" и тем (в особенности), кто этого "пугала" боится, автор поясняет, что определения: "Иудейская Идея", "адепты Иудейской Идеи" и т.п. не имеют национальной принадлежности. Эти определения относятся к тем, и только тем людям, народам, религиям и политическим течениям, которые признают возможным рабство людей (прямое и опосредованное) в своих теоретических (в том числе религиозных) построениях и практической деятельности.


К примеру, "Выдающимися" адептами Иудейской Идеи были древние римляне, построившие на ее идеологической базе свое великое государство. Почти все государства античного мира и средних веков строили свою государственность так же на основе Иудейской Идеи. Не менее известен крупнейший теоретик и практик Иудейской Идеи Адольф Гитлер, многое перенявший у древних римлян и современных иудейских "фундаменталистов". К адептам Иудейской идеи относятся так же члены криминальных сообществ и одиночные преступники, широко использующих в своей "практической деятельности" опосредованное рабство, когда без какой бы то ни было компенсации, присваивается труд людей, не состоящих в формальном рабстве.


Так что Иудаизм является не единственным учением, использующим Иудейскую Идею и упрек в антисемитизме, который, несомненно, попытаются бросить в адрес этой книги, явно несостоятелен.


Однако, следует признать, что Иудейская Идея была впервые сформулирована, записана и донесена до нашего времени именно иудеями. Эта истина бесспорна и лучшим ее доказательством является Талмуд и его толкования. Все остальные адепты Иудейской Идеи изобретали ее заново или брали ее как бы напрокат у иудеев.


Набившие оскомину обвинения в "антисемитизме", которыми сторонники Иудейской Идеи "сыплют" сегодня по поводу и без повода, лишний раз подтверждает, что они серьезно обеспокоены слабостью и уязвимостью своей идеологической базы. С явной целью усилить идеологические позиции, в преддверии очередных мировых потрясений, они сегодня спешно изымают из свободного обращения толкования Талмуда, являющиеся серьезнейшими уликами против иудаизма, как расистской и человеконенавистнической религии. Типичным примером такого сокрытия улик, является широко известный скандал с так называемыми рукописями Шнеерсона, хранившимися в Государственной библиотеке в Москве, "подаренными" хасидам временщиками в Кремле.


Тем не менее, за четыре тысячи лет человечество накопило огромное количество улик, в том числе уголовного характера, делающих невозможным открыто исповедовать Иудейскую Идею. В "активе" у ее адептов: поголовное уничтожение народов, расизм и геноцид, уничтожающее человеческое достоинство рабство, нечеловеческие пытки и человеческие жертвоприношения, в том числе жертвоприношения младенцев (даже в наше время), уничтожение и кража книг и архивов, искажение истории целых народов, тотальная ложь и клевета против своих противников и т.д. и т.п. Кое-что им удается "списать" на конкретных злодеев (Артаксеркса, Ленина, Троцкого, Гитлера), но внимательному наблюдателю очевиден "системный" характер проявлений Иудейской Идеи. В этой книге мы достаточно подробно рассмотрим некоторые из них.


Сторонники Иудейской Идеи очень опасаются разоблачения людоедской сущности своего учения и стараются обвинениями в антисемитизме остановить любую попытку объективно разобраться в сущности Иудейской Идеи. Пресекаются даже попытки выяснить незначительные факты нашей Истории, так или иначе связанные с противостоянием иудеям.


Так например, тридцать лет тому назад один "очень чтимый и влиятельный академик-филолог", читавший публичную лекцию о "Повести временных лет", на вполне невинный вопрос автора: "Дмитрий Сергеевич, Вы утверждаете, что дань хазарам "веверица и шеляга с дыма" была символической. Не могли бы Вы уточнить, какое золотое содержание было в то время у шеляги и сколько натуральных продуктов (муки, овец, лошадей) можно было на нее купить?" Маститый академик, выслушав вопрос, посмотрел внимательно на автора, протер зачем то очки и заявил: "Вы, я вижу антисемит. На Ваш вопрос я отказываюсь отвечать. Вы что, хотите, что бы в России снова начались еврейские погромы?"


Автор тогда был очень молод и не понял, чем же он заслужил такую резкую отповедь, граничащую с оскорблением. Но спасибо маститому академику. Именно после этого ответа автор вспомнил слова Александра Сергеевича Пушкина, вынесенные в эпиграф этой книги и принялся изучать Историю России сам. Сейчас я понимаю причину столь резкой реакции академика. Вопрос попал в болевую точку. Можно сколько угодно врать о символичности дани, пока неизвестно золотое содержание шеляги. Но как только Вы узнаете, что шеляга имела 5 грамм чистого золота (Амельченко, Стр. 101) и на нее можно было купить боевую ладью или молодую рабыню, Вы начинаете понимать, что дань эта была вовсе не символичной и "веверица" (беличья шкурка) требовалась скорее в качестве издевки, чем реального содержания дани. Эта дань носила заведомо кабальный характер, крестьянский "дым", несмотря на многочисленность патриархальных семей того времени, заведомо не мог платить ее ежегодно. Недоимки хазары собирали рабами. И вынуждены были наши предки каждую весну отдавать своих детушек да красных девушек в рабство, на съедение ненасытному "хазарину-змеевичу". Именно этого разоблачения испугался тогда маститый академик, "символ русской интеллигентности". Именно поэтому из русских сказок после революции изъяли все до одного упоминания о хазарине-змеевиче и его страшной ежегодной дани.


Сторонников Иудейской Идеи можно понять. Они могут рассчитывать на успех только там, где у народа отсутствует историческая память. Вот и стараются они истерическими обвинениями в антисемитизме отпугнуть людей от попыток эту память восстановить.


Поэтому, коль уж мы взялись изучать столь глобальные Идеи, мы не имеем права исключать из рассмотрения важнейшие их составляющие только потому, что это может не понравиться какому ни будь раввину в Тель-Авиве или Москве, особенно сегодня, на пороге очередной попытки глобального наступления Иудейской Идеи на Русскую Идею.


1.3. Рабство


Для многих читателей может оказаться неожиданным, что борьба идеи рабства (порабощения человека - человеком, народа - народом) с идеей Воли, неприятия рабства в любом его проявлении, Борьба идей Бога и Сатаны - продолжается сегодня с еще большим ожесточением, чем это было в "варварские" древние века, продолжается не только, как это было сказано выше на уровне национальных идей, но и идет в наших душах.


Учитывая то, что борьба с рабством в любых его проявлениях является основным постулатом Русской Идеи, в этом разделе мы постараемся "вспомнить", что такое реальное рабство, без приукрашиваний и умолчаний.


1.3.1. Жестокие Реалии рабства


Как правило, неискушенный Читатель не имеет иммунитета против идеи рабства. По человечески это понятно - очень приятно иной раз представить себя патрицием (или матроной) в окружении сонма наложниц и наложников, за роскошным столом, мысленно предаваться изысканным беседам с мудрецами древности, наслаждаться картинами и книгами, написанными на тончайшем "греческом" пергаменте, прогуливаться в саду, уставленном блестящими мраморными скульптурами. А коли так, то и рабство не кажется чем-то предосудительным, ведь рабы нужны, что бы создавать всю эту роскошь и красоту.


Куда менее приятно представить себя

• 
  
  рабом-гребцом, прикованным к веслу вонючей, пропахшей испражнениями, галере, утоляющему жажду протухшей водой разбавленной мочей,
• 
  
  или рабыней проституткой, которую бичами заставляют на арене цирка совокупляться с ослами и псами,
• 
  
  или гладиатором, вынужденным убить своего сына и брата на арене цирка, что бы избавить их от мук,
• 
  
  или рабыней скульптора, годами полирующую воспалившимся языком мраморные телеса скульптур под плеткой надсмотрщика,
• 
  
  или рабом в каменоломне, по шестнадцать часов в сутки в жару вырубающим каменные плиты за дневную пайку из куска хлеба и глотка воды,
• 
  
  или матерью, у которой отбирают младенца, что бы при ней принести его в кровавую жертву, выдавить из него, еще живого, кровь, а кожу содрать для приготовления тончайшего пергамента "непревзойденной мягкости",
• 
  
  Или рабом, распятым только за то, что он показался чиновнику слишком сильным для безопасного содержания в рабстве...

Тому, кто с сожалением вздыхает об утраченной античной культуре, недурно знать, как, чем и на чем создавались эти "замечательные произведения мировой культуры": картины, книги, скульптуры и "величайшие" памятников архитектуры в рабовладельческом Риме, Египте, Китае, Византии и других странах той эпохи. Надеюсь, кровь вскипит в его жилах от ярости и отвращения к создателям всех этих "прекрасных" античных скульптур, мозаик, керамики и редких, к счастью очень редких, картин и книг, сохранившихся с того времени и пока не преданных земле. Ибо как можно наслаждаться книгами и картинами, написанными на коже младенцев, красками и чернилами, содержащими человеческую плоть и кровь?


Ты это знал, любезный мой Читатель? Наверняка нет. Эту часть Истории у тебя украли. Поэтому, что бы восстановить твою историческую память я процитирую тебе выдержки из книги "Советы гражданину Рима" в части, посвященной написанию книг и картин, а так же ваянию скульптур. Цитировать придется по памяти, т.к. эту цитату я слышал от своего дедушки, прочитавшего ее в молодости и запомнившего на всю жизнь. Запомнил почти дословно и я. Надеюсь и ты, любезный мой Читатель, запомнишь:


1.3.2. "Советы гражданину Рима" (Произведения Искусства)


"Патрицию: Если ты пресытился политикой и тебя уже не влечет воинская слава, если молодые наложницы и бои гладиаторов уже не волнуют твою кровь, если твои дети уже выросли и ты задумался о смысле бытия, тебе захочется оставить след своей жизни на вечном пергаменте и забыть болезни за бокалом молодого ассиратума.


Писцам Сената: Помни, что от варваров нас отличает умение писать и исполнять законы. А для этого тебе понадобится пергамент и чернила.


Честолюбивому юноше: Если ты мечтаешь о славе Аристотеля и Пифагора, если ты грезишь о лаврах Софокла и Аристофана, если ты поклоняешься мудрости Платона и Сократа, тебе понадобится запечатлеть свои мысли на пергаменте.


Художнику: Если ты хочешь остановить на века движение гладиатора или молодой танцовщицы, хищную грацию леопарда на арене или оленя на охоте, тебе понадобится хороший пергамент и краски.


Родителям: Если вы хотите, что бы Ваши дети выросли грамотными, умели вести дела и заседать в суде, для их обучения Вам будет нужно много пергамента и чернил. Если же Вы хотите, что бы детей было много, Вам понадобится возбуждающий мужество ассиратум и курения.


Вам всем понадобится этот рецепт приготовления дешевого пергамента, краски, чернил, ассиратума и опьяняющих курений. Вы конечно все это можете купить, но покупка не развлечет Вас так, как собственноручное изготовление. Тем более, что домашнее приготовление гарантирует Вам свежесть ассиратума, качество краски, курений, пергамента и чернил и к тому же обойдется Вам в два раза дешевле. Делайте так:


- Купите на рынке молодого крупного раба с тонкой розовой кожей, не жирного и не худого. Можно конечно купить теленка, но это будет дороже, да и ассиратум будет не того качества, не говоря уже о пергаменте. Пергамент высшего качества получается из кожи мальчиков до 10 лет. Но они дают мало крови. Реши сам, что для тебя важнее, пергамент, или краски. Впрочем, мальчики стоят дешево и твой кошелек не опустеет, если ты купишь еще и мальчика.


- Пусть продающий раба иудей при двух свидетелях поклянется, что раб здоров. Проследи, что бы на коже раба не было следов от ранений и болезней.


- Привяжи его во дворе дома к столбу и прикажи рабам бить его палками, обернутыми тканью, дабы не рассечь ему кожу и не повредить мышцы, но доставить ему боль. Тогда кровь прильет к его жилам.


- Приготовь заблаговременно три сосуда по 1.5 литра и два сосуда по 0.5 литра, а так же острый ланцет, какие применяют врачи. (По воспоминаниям дедушки в рукописи были приведены рисунки этих сосудов и ланцета. Здесь и далее единицы измерения приведены в современной системе. Прим. автора).


- Вскрой ланцетом рабу сонную артерию, но так, что бы не перерезать ее, а только надрезать. Тогда Ты получишь крови больше, и она будет чище.


- Первый плевок крови посвяти богу Апполону, что бы он благословил Тебя создать бессмертное творение.


- Первый сосуд наполни пенной кровью и вели рабам немедленно смешать ее с молодым вином, по Твоему вкусу, ибо такого ассиратума ты не купишь ни у уличных торговцев, ни в винной лавке. Я уже не говорю о тех подделках, которые продают рабы в цирке на гладиаторских боях.


- Если Тебя мучают болезни, или оставили силы, этот напиток вернет тебе молодость. Особенно целебна кровь мальчиков.


- Кровь во второй сосуд будет поступать не так стремительно, Но эта кровь годится для приготовления лучших чернил и красок - от алой до темно вишневой. Оливковое масло и снадобья купцов Египта помогут тебе приготовить отличные краски из этой порции.


- Заставь рабов немедленно начать взбивать эту кровь, что бы она не свернулась. Если твои рабы не знают, как это делается, пусть спросят у врача или у иудея - работорговца.


- Кровь в последний сосуд будет поступать медленно, но не торопись, ибо у рабов ее много и не всю кровь они отдают сразу. Эту кровь продайте уличному торговцу. Он охотно ее купит для приготовления ассиратума, о котором тут же будет кричать на улицах: "Вот лучший, свежий ассиратум!".


- Деньги, вырученные за продажу только этой порции крови, окупят половину твоих расходов на покупку раба.


- Не забудь, пока раб жив, заставить рабов осторожно, что бы не повредить, вырезать ему желчный пузырь, ибо если опоздаешь, желчь помутнеет, и ты не получишь таких нежных оттенков зеленой и желтой краски, которую дает свежая желчь.


- Как только извлечешь большую часть крови, извлеки мозг раба. Хорошо, если он будет еще жив, когда ты начнешь это делать. Тогда его высушенный мозг, растертый в порошок для курения, будет лучшего качества и не раз подарит тебе приятное опьянение.


- Пока тело раба не остыло, вели рабам снять с него кожу, ибо тогда легче будет снимать лишний жир и изготавливать из нее пергамент. Снятую кожу отдай выделывать рабу греку, Кровь и желчь для приготовления красок и чернил отдай рабу египтянину или иудею. Они знают это ремесло.


Если тебя влекут лавры Пигмалиона


Знай, ваяние - дорогое увлечение. Тебе понадобиться постоянно иметь не менее двадцати рабынь и четырех евнухов для присмотра за ними. Ибо только бич из носорожьей кожи может заставить их годами полировать языком каждую ложбинку созданной тобой скульптуры. Помни, что даже смирные рабыни из Африки не выдерживают этой работы больше трех лет, строптивые северянки погибают быстрее. А это все дополнительные расходы".


1.3.2. Гладиаторы


Для тех кто это видел своими глазами, кто сумел бежать за пределы империи - ненависть к империи и рабству становилась жизненной религией. Такие люди, бывшие рабы, в плен римлянам не сдавались. Но бегство рабов за пределы Римской империи было чрезвычайно опасным и трудным предприятием. Опасным, потому что пойманного беглого раба казнили лютой казнью, распинали на кресте или отдавали на растерзание хищникам в цирке.


Трудным, потому, что единственный путь на волю пролегал через Альпы, где на всех перевалах и у мостов стояли посты солдат, задачей которых была поимка беглых рабов. Пройти можно было только по бездорожью, обходя посты, не попадаясь на глаза случайным прохожим, который по законам Империи обязан был немедленно донести о встрече с беглым рабом. Путь из Италии до верховьев Рейна составлял почти тысячу километров и преодолеть его незамеченным даже рабу одиночке, а тем более группе рабов было очень сложно - кто нибудь да увидит. Уцелеть после встречи с солдатами можно было только в случае победы в бою с ними или успешного бегства от них. Обе эти возможности были по плечу только умным и предусмотрительным людям, умелым путешественникам и сильным бойцам. В поэме этот путь подробно описан в главе "Угрюм".


Проще было бежать рабам из латифундий и колоний римлян, находившихся во внутренней Германии вдоль берегов Рейна. Но их и стерегли строже, на ночь запирая в специальные тюрьмы- казармы.


Бежать из рабства пытались многие, да немногим это удавалось. Большинство бежавших ловили патрули и вороны вдоль северной дороги, ведущей из Рима к альпийским предгорьям, жирели выклевывая глаза у тысяч безымянных рабов, распятых на крестах вдоль этой дороги. Успех сопутствовал единицам из тысяч. Но сумевшие преодолеть этот путь были действительно лучшие из лучших, сильнейшие из сильнейших. Неудивительно поэтому, что большая часть беглых рабов, достигавших берегов Рейна и сплавлявшихся по нему в царство свободы, к спасительным зарейнским племенам, были гладиаторы.


Ты конечно знаешь, любезный мой Читатель, кто такие были гладиаторы. Или думаешь, что знаешь. На всякий случай давай освежим память вместе.


Мы не будем здесь обсуждать участь сотен тысяч несчастных гладиаторов, которых выставляли в цирках убивать друг друга во времена военных триумфов. Это были пленники, только-только захваченные в завоеванных странах и их побеги были обречены, т.к. они не знали ни географии Италии, ни языка, ни местных обычаев.


Шанс убежать имели только профессиональные гладиаторы, хорошо знавшие нравы Империи, знавшие язык, умевшие принять облик путешествующего римлянина и имевшие большой практический опыт рукопашного боя. Сегодня многие с увлечением смотрят фильмы с участием знаменитых "рукопашных бойцов" современности: Брюса Ли, Шварцнегера, Яна Ван Дам. Надеюсь ты понимаешь, любезный мой Читатель разницу между этими мастерами (которые конечно же значительно превосходят среднего человека в умении драться) и гладиаторами. Если "бойцы" современности могут не один раз ошибиться в потешном бою и ничего им за это не будет, разве что режиссер снимет лишний дубль картины, то гладиатор не имел возможности ошибиться. Ему ошибка в бою стоила жизни. Не зря поэтому, гладиаторы были лучшими фехтовальщиками Римской Империи. Уроки фехтования у знаменитых гладиаторов не считали зазорным брать молодые патриции.


Матроны записывались в очередь за право провести ночь со знаменитой звездой арены. Как правило, они зарабатывали немалые деньги. Нередко, по закону 12 таблиц, лучших из них отпускали на свободу.


Восстание Спартака


(74- 70 гг до Р.Х. Идея глобальной борьбы с угнетателями)


Восстание на Сицилии


История помнит немало примеров, когда восставшие или беглые рабы основывали свое государство. Наиболее известным из них является основание Рима на семи холмах рабами, бежавшими от сабинян. По всей вероятности еще больше таких примеров Время скрыло от нас навеки.


Нередко такие государства достигали могущества и существовали много веков. Примером тому служит все тот же Рим. Но каждый раз такие государства быстро забывали свои истоки и даже самые "демократические" из них превращались со временем в жестокие концлагеря для рабов.


* оппидиум - площадка, где размещались скамьи для знати (консулов, императоров, сенаторов, трибунов, весталок и т.п.) . Опидиум находился над камерами, в которых содержались гладиаторы и дикие звери перед выходом на арену. Из этих камер на бой и смерть гладиаторы выходили через 12 ворот в подиуме (см. ниже). Убитых гладиаторов затаскивали баграми в специальную камеру под опидиумом через "ворота смерти". Оставшиеся в живых возвращались в камеры через "парадные ворота". Через эти же "парадные ворота" гладиаторы выходили "приветствовать публику" перед началом представления.


Почему то человеческие жертвоприношения римлянами историки стыдливо обходят. Наиболее вероятно, что главной причиной такого замалчивания является то, что эти обычаи до сих пор соблюдают правоверные иудеи, приносящие свои людоедские жертвы в виде крови невинных младенцев в честь рождения своих детей и свадеб, а так же во время похоронных обрядов.


* решетки - вся арена была окружена решеткой, между которой и подиумом (см. Ниже) находился ров заполненный водой. Римляне, отличавшиеся жестокостью по отношению к другим народам были очень острожны, когда дело касалось потенциальной опасности им самим и их семьям.


* подиум - каменная стена высотой около 5 метров, (вместе со рвом, наполненным водой и сплошной решеткой, окружавших арену) защищал зрителей от гладиаторов и диких зверей, от возможных попыток нападения. Все скамьи для зрителей были расположены амфитеатром выше подиума. Под амфитиатром за подиумом находились многочисленные "служебные" помещения, в том числе камеры для гладиаторов (см. выше), и особая камера, где с только что убитых гладиаторов (с еще теплых трупов) рабы сдирали кожу для приготовления лучшего ("греческого") пергамента, сливали еще оставшуюся в жилах кровь (для приготовления дешевых сортов ассиратума и красок), вырезали желчный пузырь и мозг (для приготовления красок и снадобий), мочевой пузырь - для приготовления мячей и надувных шаров и т.п.)


Особо ценным считался пергамент, выделанный из кожи грудных младенцев, "ибо такого тонкого и мягкого пергамента нельзя получить от других животных" (См. "Секреты древнего китайского любовного искусства")


И тем не менее, гладиаторы, в тои числе самые знаменитые убегали на Север, в волшебную страну "Зарейнских племен", где не было рабства и где они имели возможность в составе армий этих племен, поквитаться с ненавистным Римом. С другой стороны и такой беглец был ценным приобретением для "варваров". Помимо умения фехтовать и навыков римской культуры, гладиаторы приносили принявшим их племенам бесценные знания военных приемов римских легионов (многие гладиаторы в прошлом были солдатами), что позволяло Зарейнским племенам все более успешно воевать с римлянами.




1.3.4. Численность рабов




Можешь ли представить, любезный мой читатель, сколько рабов было в римской империи? Боюсь, что ты не представляешь себе масштабов этого многовекового злодеяния "цивилизованного" Рима. А вот историк средних веков Иордан не поленился подсчитать "по горячим следам":




"Однажды сделано было предложение дать рабам особую одежду для отличия их от остального населения, но оно вызвало основательные возражение, ибо было опасно познакомить их с собственной многочисленностью (Quantum periculum imminert si servi nostri numerare nos coepissent)" (Сенека, de Clementia,кн.1, гл. 24, цит. по Гиббон, т.1. Стр. 116). И далее: "Не принимая в строгом смысле слова употреблявшиеся по этому поводу выражений "легионы" и "мириады" (Плиний), мы все таки решаемся утверждать, что число рабов, считавшееся чьей то собственностью, было более значительно....Купцы и ремесленники находили более выгодным покупать рабов, чем нанимать рабочих, и в деревнях рабы употреблялись как самые дешевые и самые полезные орудия для земледельческих работ. В подтверждение наших замечаний о положении и числе рабов мы могли бы привести множество частных фактов. ...




Число живших под римскими законами граждан, провинциалов и рабов не может быть нами определено с той точностью, какой заслуживает важность этого предмета....Однако, если мы взвесим со вниманием все, что может входить в расчет, мы найдем, что во времена Клавдия жителей в провинции было, по всей вероятности, вдвое больше, чем граждан обоего пола и всякого возраста, и что число рабов по меньшей мере равнялось числу свободных обитателей Римской империи. Стало быть, в общем итоге этих приблизительных вычислений будет около ста двадцати миллионов людей, а это такое громадное население, которое, как кажется, превосходит своей численностью население новейшей Европы и представляет собой самое многолюдное общество, какое когда либо жило под одной и той же правительственной властью" (Гиббон, т.1, Стр. 116-117).




Причем, несмотря на все усилия "цивилизаторов" в неволе люди размножались плохо: "Рабство, как известно, неблагоприятно для размножения населения; и хотя там, где еще до сих пор есть рабы, браки между ними поощряются и съестные припасы дешевы, все-таки их число ежегодно убывает на шесть или пять процентов, и эта убыль пополняется покупками новых рабов" (Гиббон, т.1., Стр. 141).




Таким образом по заниженным (!!!) подсчетам Иордана получается, что в римской империи в первые века от Р.Х. работало не менее 60 миллионов рабов из которых погибало ежегодно не менее 3 миллионов . Впечатляет цифра? Эту ежегодную убыль нужно было восполнять захватом и покупкой новых 3 - 4 миллионов рабов (человек) в год.




Представляешь, любезный мой читатель, грандиозность работы римских, а позднее византийских прокураторов (губернаторов провинций), ответственных прежде всего за снабжение Империи продовольствием и рабами.




"Цивилизованному" миру нужны рабы! Рим, Александрия, Багдад, Константинополь не могут достойно существовать без постоянного притока рабов! И шли легионы своей мерной поступью во все концы мира: в Испанию и Армению, Персию и Иудею, Египет и Африку, Англию и Галлию, Германию и Скифию, за Рейн и Дунай, посылались отряды хищных федератов в набеги на территорию северного Причерноморья и Поволжья, в верховья Днепра и Дона.




.... И порабощали все новые и новые народы... И гнали перед собой назад в Рим и Константинополь с триумфами тысячи и тысячи рабов. И продавали их по дешевке на невольничьих рынках Кафы и Константинополя, Генуи и Венеции, Багдада и Александрии, Греции и Италии, Африки и Испании... И были среди этих несчастных: дети и матери, сестры, братья, отцы и внуки наших с тобой пращуров, любезный мой Читатель.




И подняли, не могли не поднять наши пращуры оружие против незваных работорговцев-"цивилизаторов", и объявили Священную войну до полного истребления всех, кто считает себя вправе захватывать людей в рабство и продавать, как скот. Заклеймили их за это римские историки, как жестоких, кровожадных и неблагодарных варваров. Не одобряет поведения наших пращуров и нынешняя интеллигенция, стенающая по погибшим бесценным "сокровищам" мировой культуры, созданной рабами Рима.




Для того, что бы понять всю аморальность этой интеллигенции, нужно знать, что из себя представляли эти бесценные сокровища, как они были изготовлены, из чего. Ты, любезный мой Читатель уже знаешь (раздел 1.3.2)




1.3.5. Рабы и Христианство




А что же христианство? Апостольское, человеколюбивое, праведное, жертвенное христианство первых веков от Р.Х.? Выступило ли оно на защиту угнетенных, доведенных до положения рабочего скота людей? Нет, любезный мой читатель. Не было этого подвига у апостолов церкви и первосвященников. Не вызывали рабы у них ни сострадания, ни жалости, одно только высокомерное презрение и страх. Вот, что пишет о руссах известный патриарх ромеев 10 века Фотий: "Этот народ неизвестный, неважный, народ причисленный к рабам, не имевший значения...."




Более того, Христианская церковь древних и средних веков, как католического, так и православного толка, относилось к институту рабства терпимо, если не сказать благожелательно. Однако, самых проницательных первосвященников, рабство тревожило. Но тревожило не состраданием к несчастным, тревожило не по той причине, о которой ты подумал, любезный мой читатель. Душа христиан оставалась спокойна, когда они смотрели на низведенных до положения рабочей скотины таких же, как они Божьих созданий. Их пугала угроза, таящаяся для империи в присутствии многочисленных рабов.




Например святой Учитель церкви, Синезий, православный епископ конца 4 века, так пишет о ромейских (византийских рабах), славянах по национальности (ибо для них мы все были варвары и скифы) императору Аркадию:




"В каждом мало-мальски зажиточном доме найдем раба скифа; они служат поварами, виночерпиями, скифы же и те, что ходят с небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает отдохнуть. Всюду скифы, как будто это искони обреченный и самой природой назначенный на службу римлян народ! Достойно удивления, что эти белокурые варвары, носящие на еврейский образец распущенные волосы, у одних и тех же людей в частной жизни исполняют роль прислуги, а в политической - занимают начальственные места. Мне кажется, что по природе всякий раб есть враг своему господину, когда у него есть надежда осилить его.




Вождей восстания у нас не двое и не рабского состояния (выше идет речь о восстании Крикса и Спартака), но находясь во главе больших, жадных до убийства отрядов, они состоят, кроме того, в племенном родстве с нашими рабами. На несчастье римской державе они находятся среди нас, имея во главе стратигов, занимающих важные должности в империи. Стоит им захотеть, и к ним немедленно присоединятся наши рабы, которые будут решительными и смелыми воинами и охотно потешатся над своими господами" (Синезий, Обращение к Византийскому Императору Аркадию, 398г от Р.Х., цит. по Успенский, т. 1, Стр. 112)




Боялись первосвященники, но отказать себе в использовании рабского труда, при котором человек, возвышенный Христом до Бога, приравнивается к животному, эти пастыри были не в силах. С каким высокомерием епископ повторяет: "нашими рабами... наши рабы"! Быстро забыли "святые учители церкви" апостольские времена, когда христианство было религией рабов, религией униженных и оскорбленных. Вознеслись в гордыне над сирыми и страждущими.




Вполне естественна, поэтому непримиримая враждебность славян вообще и руссов, в частности к христианству в первые девять столетий его существования, о чем мы упоминали во введении. Сытый голодного не разумеет. И присловица, которой священники веками "утешали" рабов: "Господь терпел и нам велел", вряд ли находила отклик в их душах. и до конца 10 века, пока рабство широко применялось в Византии (Успенский, Стр. 134, 264, 299, 349), славяне не были склонны принимать православие.




Однако, в 10 веке от Р.Х. это противостояние заканчивается, и большая часть славянских племен принимают христианство в течение ближайших двух веков. По-видимому, церковные иерархи и светская власть к этому времени осознали смертельную опасность сохранения рабства в империях, окруженных враждебно настроенными варварами.




Пытаясь спасти институт рабства, еще в 9 веке ромеи "пошли на компромисс": специальными договорами, исключая возможность рабства в Империи для христиан и представителей "опасных" для Империи народов (русских, хазар, варяг. Для других народов рабство сохранялось еще долгие века). Но пойти на этот "компромисс" христиан жизнь буквально заставила, вынудила: опыт восстания Спартака и крушения Западно-Римской Империи продемонстрировал, какой опасной разрушительной силой становятся рабы Империи, получив вождя ведомого Русской Идеей.




Договора такого типа были заключены Византией с Вещим Олегом и Великим Святославом ("Повести временных лет"). Этот "компромисс", побуждал славян принять Православие, ибо даже его формальное принятие, делало для Византии работорговлю славянами делом аморальным, а для южных славян давало шанс найти и освободить своих родственников из рабской неволи. Напомним, что в рабстве содержались десятки миллионов людей, в основном славян. заключающийся в обращении самих славян и других пограничных племен в христианство. С другой стороны, Православие так же адаптировалось к миссионерской деятельности среди "диких" народов и научилось уважать их культуру, письменность и традиции. Особенно благотворное влияние на Православие оказали невзгоды, обрушившиеся на Византию и Русь в 12-14 веках. Православная Церковь самой жизнью была возвращена к истокам христианства, стала действительно церковью униженных и оскорбленных. И, начиная с этих столетий, Православие многое сделало для спасения и выкупа рабов, а так же облегчения их участи там, где их освобождение по каким либо причинам было невозможным. Не исключено, что именно различное отношение к рабству было глубинной причиной раскола Христианства на Православие и Католичество в 10 веке, веке крещения славянских государств, традиционных "поставщиков" рабов.




Известно, что отношение католичества к рабству было более, чем либеральным. Католические государи обращали в рабство целые континенты (Южную Америку, Африку), уничтожив во время конкисты целые народы. Католические государи и схизматики (поляки) считали вполне допустимым делом - работорговлю православными вплоть до 17 века, когда жиды и поляки тысячами продавали туркам захваченных в плен христиан - запорожских казаков (Успенский, Стр. 134)




Не отставали от них и протестанты англичане, чего стоит пример узаконенного рабства в подвластных англичанам Вест и Ост Индиях на протяжении нескольких столетий.




Мы остановились на обсуждении института рабства столь подробно, т.к. именно отношение к проблеме рабства является непреодолимым барьером между Русской Идеей и Иудейской Идеей. Какими бы причинами человек не оправдывал рабство, как бы не отрицал свою принадлежность к адептам Иудейской Идеи, допущение рабства это верный признак Иудейской Идеи. Ибо, человек оправдывающий рабство рано или поздно придет к разделению людей на высшие и низшие расы или нации первого и второго сорта. ибо только в этой логической схеме можно оправдать "предназначение" одних народов властвовать, других - быть рабами.




1.4. Русская Идея (Связь времен)




***




1.4.1. Рождение Русской Идеи




Символично, что Русский народ и Русская идея родились на рубеже тысячелетий, в годы Рождества Христова, в годы, когда родился исповедующий Любовь Новый Завет, не приемлющий ни рабства, ни расизма, ни национальной исключительности. Следует помнить, что животворная Русская идея сформировалась более чем за тысячу лет до принятия Русским народом христианства (Мы подробно обсудим обстоятельства, сопутствовавшие ее рождению во Второй главе).




Это, однако, не умаляет христианской сущности Русской Идеи, ибо даже в борьбе с формально христианскими, но допускающими рабство державами древности (Западной и Восточной Римскими империями), некрещеные русские, отвергающие идею рабства, были более последовательными приверженцами идей Христа, чем крещеные рабовладельцы. Мы не знаем точной даты рождения Русской Идеи, но мы знаем, что она материализовалась уже в восстании Спартака (73 г. до Р.Х.) и в первых поселениях беглых рабов в низовьях Рейна, объявивших священную войну рабству и его олицетворению - рабовладельческому Риму.




Для беглых рабов воистину не имела значения национальность товарища по оружию, вырвавшегося из ада Империи. Именно эта формула ("нет эллина и нет иудея") легла в основу Вероучения Христа. Поэтому, с полным основанием можно сказать, что Русская Идея освящена Его именем. И пока христианство было учением униженных и оскорбленных, учением рабов, Русская идея была полностью солидарна с христианской церковью. Но как только церковь стала государственным институтом рабовладельческих империй и "забыла" о борьбе против рабства, Русская Идея выделилась в самостоятельную идеологию.




Многие авторы идентифицируют Русскую Идею с Идеей Православия, на том основании, что последнюю тысячу лет русский народ боролся за Русскую Идею под православными стягами. К сожалению, автор не может согласиться с таким упрощением проблемы. С момента объявления христианства - официальной религией Римской Империи, Русская идея не только не совпадала с Идеей Православия, но и прямо ей противостояла в вопросе о допустимости рабства людей. Ниже будет показано, что вплоть до 9 - 10 века православные "святые учители церкви" более чем терпимо относились к институту рабства, что являлось одной из главных причин неприятия православия славянами, составлявшими основную массу рабов как Западной, так и восточной Римской Империи. И лишь позднее, когда Православие, под влиянием многих бед, обрушившихся на православные государства вернулась к сирым и убогим, отказались от союза с рабовладельческим хазарским каганатом, Русская Идея вернулась по Православные стяги. но произошло это только на рубеже 10 и 11 веков.




1.4.2. Интернациональность Русской Идеи




Русский народ не всегда следовал по пути начертанному Божественной идеей, иногда ошибался, но всегда возвращался к животворной Идее, черпая в ней силы для защиты слабых и угнетенных, для освобождения от рабства целых народов, которые часто (почти всегда) платили нам черной неблагодарностью. Но мы освобождали и освобождали. Нас предавали облагодетельствованные нами народы, но мы освобождали следующих. Иногда нам наносили поражения, но, оправившись, мы снова шли освобождать народы от рабства.




Можно смело сказать, что русскому народу всегда было глубоко безразлично понятие национальности. В каждом русском смешалось их столько, что не хватит и пальцев на руках пересчитать. Все народы, которые приходили и селились среди нас, или к которым приходили мы, пользовались такими же как и мы правами, и несли те же обязанности. Все они были защищены от рабства и унижений всей мощью русской державы. Мы охотно перенимали все новое, все полезное, что несли с собой встреченные на историческом пути народы и делились с ними последним. И все народы (за исключением иудеев) отвечали нам взаимностью.




Иудеи ответили на наше добро, гостеприимство и защиту - геноцидом русского народа. К сожалению, сегодня, несмотря на страшный ущерб, нанесенный нам иудеями, в десятки раз превышающем потери иудеев в результате Холокоста, мы почти забыли, какими кровавыми безжалостными убийцами становятся "добрые евреи", когда в их руках оказывается право казнить и миловать. Слишком глубока была рана, нанесенная нашей национальной Памяти поголовным уничтожением русской аристократии и заменой ее "русскоязычной" (проиудейской) интеллигенцией.




Естественно поэтому, пересмотреть универсальность интернационализма Русской идеи и исключить адептов Иудейской Идеи из мирового сообщества, точно так же, как это сделали они по отношению к нам. Учитывая их невероятную жестокость, неисчислимое количество их жертв, они должны быть поставлены вне закона.




1.4.3. Формула Русской Идеи




Но как ни свирепствовал геноцид и бессудные убийства, даже сегодня сохранились на Руси семьи, бережно хранящие заветы русской Старины, не утратившие "секрет" русской души, не утерявшие "формулу" русской Идеи. Запомни ее на всю жизнь, любезный мой читатель. При всем своем величии, она проста и понятна:




На протяжении всей нашей Истории мы никогда не принимали и никогда не примем ни идеи рабовладения, ни идеи рабства. Ни для себя, ни для кого бы то ни было!




В этих гордых словах заключается двухтысячелетняя Русская Идея, которую наши предки с боями пронесли сквозь века и передали нам, как величайшую Святыню. Эти простые слова, освященные именем Христа, приводят в ярость его убийц и их потомков, исповедующих расистскую идею "избранности" сторонников Иудейской Идеи, планирующих захват власти над миром, порабощение и уничтожение всех остальных народов.




И мы хорошо помним, что такое рабство и кто пытался принести его в наши земли.




1.4.4. Этапы борьбы с Иудейской Идеей (Хроника основных событий)

• 
  
  Уже в 3-2 веках до Р.Х. Русская идея была воплощена в жизнь племенами Бодричей и Кимвров, обитавшими вдоль южного побережья Балтийского моря (от Вислы до устья Рейна), и объявившим священную войну римским поработителям. Бегство к ним было единственным шансом спасения для рабов Римской империи. После Рождества Христова к племенному союзу Бодричей и Кимвров ("Зарейнских племен") добавляются новые племена, живущие на тех же землях, или, что более вероятно, новые имена получают отдельные роды, колена, племена и племенные группы того же Союза: Асдинги, Вандалы, Венеды, Руги, Руссы, Луги и Готы (Готоны). Много веков политической, торговой и религиозной столицей этих племен служил город Аркона (Винета) на острове Рюген (Скандий, Рарог, Буян).

В лице этого племенного союза, гордые римляне впервые получили стратегический отпор, заставивший их быстро (за 100 лет) "позабыть" некогда хорошо знакомые им долины рек Одер, Эльба и Висла (К.Тацит, т.1, Стр. 367, 370).

• 
  
  в 1 веке Сокрушительный удар по Иудейской Идее нанес Иисус Христос. В своих проповедях, дошедших до нас в виде Нового Завета, он разоблачил сатанинскую сущность Иудейской идеи и проклял ее последователей, как детей Дьявола (Иоанн 8,44, Нагорная Проповедь). Тогда у иудеев был шанс к спасению, который им дал сам Господь Бог. Но они не воспользовались этим шансом, распяли Иисуса, как опасного еретика, подрывающего устои их сатанинской религии и тем самым, изобличили себя на вечные времена, как проклятый Богом народ - убийца.
• 
  
  Многовековая вооруженная борьба племен, вдохновленных Русской Идеей с Римской Империей завершилась в 5 веке от Р.Х., когда Готы и Вандалы, исполнив заветы Водина (Одина) и Спартака, совместно с восставшими рабами, сломали хребет рабовладению в Западной Европе, сокрушив Римскую империю. Но борьба с рабством во всем мире продолжалась и дальше.
• 
  
  В 6-8 веках славяне, совместно с восставшими рабами, сокрушили рабовладельческий аварский каганат (по-видимому, часть хазарского каганата), поработивший народы на Балканах и землях вдоль нижнего течения Дуная.
• 
  
  В 9 - 10 веках руссы, совместно с восставшими рабами, сокрушили хазарский каганат, самую мощную державу средних веков, свирепость, устройство, да и само существование которой сознательно замалчивается "толкователями" Истории. В это же время руссы сильно ослабили Византийскую Империю - наследницу Империи Рима, основного "посредника" каганата по торговле живым товаром в средиземноморье.
• 
  
  В 13 веке были сами ввергнуты в рабство, от которого смогли освободиться только в 16 столетии. В 15 веке мы разгромили татаро-монгольскую Орду, державшую в рабстве целый континент.
• 
  
  В 17 веке - освободили от рабства у наследников Орды народы Сибири.
• 
  
  В 18 столетии русские армии разгромили турецко-франуцузский союз, освободили от османского рабства народы Причерноморья, Балканского полуострова и Кавказа, Армению, Грецию, Югославию и Болгарию.
• 
  
  В 19 столетии мы разгромили полчища Наполеона и освободили из турецкого рабства славян Балканского полуострова.
• 
  
  В 20 веке, народы более 30 национальностей, объединенные именем "Русские", разгромили гитлеровцев, несших новое рабство народам мира.

1.4.5. Сравнение Русской цивилизации с цивилизациями Запада




Особо следует подчеркнуть, что в отличие от преисполненных национального чванства "наследников" Римской империи (Германии, Англии, Франции, США), боровшихся за узко-племенные интересы, в построении унитарных государств беспощадно уничтожившие множество племен и народов, русский народ с самого начала своей истории не делал различий "между эллином и иудеем" и принимал, как равных всех, кто прибегал к его защите. Никогда за 2000 лет существования Русской идеи, существования Белой (т.е. свободной Руси) русские и славяне не уничтожали подвластные племена.




По образному выражению Вадима Кожинова: "тем, кто смеет называть Русь тюрьмой народов (а это всегда исходит из уст ярых "западников"), следует напомнить, что современные нам западные страны и империи, в том числе США, являются кладбищами народов" (В. Кожинов "История Руси", Стр. 79).




Тем, кто клевещет на русский народ "анекдотами" о его не историчности: ("Русские занимают больше места на земле, чем в Истории"), следовало бы подумать: что бы делали его сильно "исторические" народы, если бы русские за 2000 лет пять раз не защитили бы Европу от римского, хазарского, татаро-монгольского, турецкого, французского и немецко-фашистского порабощения?




Со сторонниками Иудейской Идеи (которые во всех вышеперечисленных случаях, конечно, только бы выиграли) автор не спорит. С ними спор решается не на страницах книг.




1.5. Иудейская Идея (Связь времен)




***




1.5.1. Рождение иудейской Идеи




Все 2000 лет нашего существования и нас, и нашу Идею, люто ненавидели носители сатанинской идеи рабства и расового превосходства, к какой бы национальности они не принадлежали: римляне и ромеи, авары и хазары, вайнахи и иудеи, татаро-монголы и немцы.




Были времена, задолго до Рождества Христова, когда иудеи действительно были Богоизбранным народом. Именно им предначертал Господь нести свет любви и правды другим народам. Но в великой гордыне от великой чести, они отринули от себя другие народы и попытались присвоить себе божественную Истину, сделать ее собственностью, которую позволительно употребить только на благо еврейского народа. На этом пути они неизбежно предали свои души Сатане и стали народом, опасным для всего человечества. Тогда Христос, Сын Божий пришел к ним, как Спаситель и как долгожданный ими Мессия, что бы очистить народ иудеев от гордыни и преступной ненависти, отвратить от Диавола, детьми которого они стали. Но даже Бог, не смог образумить заблудший народ. И они распяли Христа. И продолжили свой путь, скитаясь между ненавидимыми ими народами, мечтая о том дне, когда весь мир станет их собственностью, а все другие народы станут их рабами.




Из Ветхого завета мы знаем имя автора Иудейской Идеи. Им несомненно был Иаков, очень наблюдательный скотовод и первый генетик в Истории. В притче о черных, белых и пестрых скотах им завещана иудеям программа "селекции" народов мира в нужном для иудеев направлении:

• 
  
  Во первых, он понял, что наследственностью можно управлять, как для улучшения породы (разведение белых скотов), так и для ее ухудшения (разведение пестрых скотов). Это знание, стараниями его последователей превратилось в мощное оружие. Себя иудеи определили в пастухи человеческого стада, вольного решать, какими должны быть народы (скот), запланированные к порабощению. Вайнахи - союзники иудеев в служении Иудейской Идее, так себя и именуют - пастухи (Константинов, Стр.163).
• 
  
  Во-вторых, одновременно, по-видимому, была сформулирована доктрина приручения иноплеменных царей (вожаков стада), ибо проще управлять народами устами их царей, чем открывать свое участие в управлении для непосвященных.
• 
  
  В третьих, тогда же была сформулирована доктрина уничтожения строптивых скотов, будоражащих стадо и мешающих гнать стадо на бойню.
• 
  
  В четвертых, Иаков "изобрел" самое мощное "оружие" иудеев в борьбе за мировое господство: Институт еврейских жен (невест). Мировая История переполнена примерами сверх эффективного использования этого оружия, начиная от Юдифи и Эсфири, и заканчивая Розой Каганович и матерью верховного муфтия палестинцев в городе Иерусалиме в наше время. Подробнее мы рассмотрим эту проблему в разделе "Институт еврейских жен".
• 
  
  И наконец, в пятых, Иаков изобрел "опосредованное" рабство, когда труд нескольких (иногда десятков) поколений народов, к которым иудеев привела алчность, присваивается ими в результате продуманного комплексного применения перечисленных выше видов "оружия". Как показывает Притча об Иакове, или об Эсфири, или история Великого Святослава и Малки, такие операции планируются на несколько десятилетий вперед и внешне выглядят совершенно безобидно, даже жертвенно. Как же, иудеи отдают в наложницы или жены царю самую красивую иудейку.

Не исключают Иудеи и прямого захвата власти вооруженным путем, предпочитая, впрочем, осуществлять это чужими руками, как это было в хазарском каганате или, России в 1917 и в 1993 годах.




1.5.2. Расизм Иудейской Идеи




Как бы эта расистская идея не называлась до них и после них ("ассирийская", "персидская", "римская", "западная", "западническая", "германская", "фашистская" и иже с ними), ее авторство по праву принадлежит иудаизму и его жрецам - фарисеям, кровной "аристократии" еврейского народа, неопровержимым свидетельством чему является Священное Писание. Эта национальная "элита", "товарищи", "хаберы", "хабры" (см. Кожинов "История..", Стр. 259-265), держит в леденящем, страхе всех своих соплеменников. Именно эта "элита" пронесла Иудейскую Идею в первозданной "чистоте" через четыре тысячи лет от Моисея до нашего времени. И только они продолжают ее исповедовать на наших глазах. И только они предпринимают сегодня практические шаги к ее реализации. И совсем не зря Иисус Христос назвал их детьми дьявола, детьми Сатаны (Иоан, 8,44).




Но и остальную часть еврейского народа нельзя считать невинно страдающими овечками. Им эта идеология объективно выгодна, иначе бы она осталась идеологией маленькой секты фарисеев. Не только страх, но и Корысть, зримая "выгода" заставляет всех евреев поддерживать своих хаберов и их "идеологию". И служат они своим "товарищам" верой и правдой, без страха и упрека. Известны случаи, когда десятки тысяч евреев ложно отказывались от своих людоедских "святынь", "принимали" христианство, "исповедовали" его два - три поколения (как это было в средневековой Испании или России 19 века), а затем, по команде "товарищей" оказывались правоверными иудеями, враз забывая все данные ими клятвы.




Есть все основания называть их преступным народом, так же как они посмели назвать преступным весь немецкий народ за соучастие в гитлеровских злодеяниях. Но злодеяния немцев - "детские забавы" по сравнению с тем геноцидом, какой евреи сотворили в России в 20 веке. Однако, в отличие от немцев, которых можно сказать "бес (Гитлер) попутал", иудеи совершают преступления против человечества не первый раз. Как упоминалось уже выше, преступность этого народа имеет глубокие исторические корни.




При этом, следует учитывать, что иудейская религия по сути религия расистская. Прозелитизм у евреев невозможен (Кожинов, Стр. Талмуд, Стр. ). Иудейскую веру невозможно принять, иудеем можно только родиться от матери иудейки, которая обязана воспитывать детей на примере "подвигов" их героев, описанных в Ветхом Завете. Девочек - на примере Юдифи и Эсфири. Мальчиков - на примере убийцы Иакова и предателя Иуды.




1.5.3. Формула Иудейской Идеи




Формула Иудейской Идеи предельно точно и, надо отдать должное, поэтично, сформулирована в заповедях Талмуда, которые в еврейских школах на уроках богословия раввины учат детей. Эти заповеди, однако, Любезный мой Читатель, ты тщетно будешь искать в официальном переводе Талмуда на русский язык. Там их нет. Назначение этих переводов - продемонстрировать "мирность" Иудаизма и скрыть его истинное лицо. Эти заповеди, как правило передаются от отца к сыну изустно, и только в толкованиях Талмуда раввинами, и в специальных учебниках для раввинов в Ешиботах (высшие религиозные школы для иудеев), можно найти эти заповеди в письменной форме. Автор прочел их в рукописях "библиотеки Шнеерсона", хранившейся до 1993 года в Государственной Библиотеке им. Ленина в Москве. Сегодняшняя судьба рукописей мне неизвестна. Итак, заповеди:




Заповедь первая: "Долг каждого правоверного иудея искать, найти и убить лучшего из встреченных на его жизненном пути гоев . Ибо без лучших, что будут гои? Это будет стадо, которое спросит нас, ибо их лучших уже не будет, и они спросят нас: Куда им идти? И мы покажем им путь. И погоним к царству Израилеву на земле. Ибо и в царстве Израилевом нам нужны будут рабы!"




Не правда ли, поэтично? словом "гой", что значит в переводе с идиш "плевок", "блевотина" они обозначают нас с тобой, Любезный мой читатель.




Заповедь вторая: "Если ты не можешь убить могущественного гоя, их царя, вельможу или купца, жени его на своей дочери, или отдай ему ее в наложницы. Ибо тогда он будет думать, что его дети от еврейки и не станет препятствием к царству Израилеву на земле. Свою дочь воспитай так, что бы она понимала, что поступая так совершает подвиг, подобный подвигу Юдифи и Эсфири. Дочь Израилева свершившая этот подвиг вправе потребовать у раввина общины, где она живет, царя Израилева (князя изгнания) в отцы своему ребенку. Их соитие должно праздноваться Общиной, как Пурим, а рождение их ребенка должно быть занесено в Книгу Судеб, как рождение царя Израилева. Ибо тот, кто будет воспитывать ребенка, как раб отдаст все свое имущество и власть народу Израилеву. Его же дети от этого брака даже в сороковом колене не станут равными среди равных, не станут царями Израилевыми. Но если он узнает правду, на него должна быть наложена меропия и он должен быть убит.




Заповедь третья: "Всякий гой, который изучает талмуд и постигает наши тайны должен быть убит!"




Заповедь четвертая: " "




1.5.4. Этапы борьбы Иудейской Идеи за мировое господство




Теоретическую основу Иудейской религии заложил еще праотец Иудеев Иаков. Но на пути практической ее реализации встали могущественные народы древности и античных времен, досадно мешавшие иудеям на пути к мировому господству.

• 
  
  Самым первым препятствием был, как известно, Египет. Доведенные до отчаяния жестокостью иудеев египтяне восстали, перебили большую часть живших в Египте иудеев, остальных обратили в рабство. Из египетского плена спаслась лишь небольшая группа иудеев ведомая Моисеем. Господь пытался уже на этом этапе образумить иудеев, заповедовав им свои скрижали. И какое то время, по-видимому, они следовали этим заветам. Но время шло, искушение было велико и они изменили Божественным заветам.
• 
  
  Вторым препятствием была Ассирия. Иудеи почти поголовно были уведены в ассирийское рабство и смогли вернуться в Иерусалим только через сто лет.
• 
  
  В Персии им впервые удалось на практике применить метод захвата верховной власти с помощью женщины, "подложенной" под императора. Триумфальный успех "теоретической разработки" в Персии и первое ее практическое использование, они до сих пор считают величайшим своим праздником Пурим. За сутки тогда ими было зарезано более 70 тысяч ни в чем не повинных персов. В резултате этого преступления, так и оставшегося безнаказанным, в руки им попали огромные богатства. Как не праздновать такой успех?!!
• 
  
  Серьезнейшим препятствием иудеев, но не Иудейской Идеи, на пути к мировому господству была Римская Империя (8 век до Р.Х - 6 век от Р.Х), которая впервые явила миру глобальную, реализуемую на практике, расистскую идею мирового господства одной нации над всеми остальными. Во всемирной империи создаваемой по этому шаблону, римский народ по "Римскому праву" (на самом деле по "праву сильного", по "праву крови") провозглашался властелином мира, который так и называли - Pax Roma. И нужно отметить, - римляне были близки к достижению этой цели. Число их рабов превышало 60 миллионов человек. Их завоевания простирались от Африки и Индийского океана до Северного моря, Черноморского побережья и Ближнего Востока. Тем не менее не римляне были "автором" своей глобальной идеи. Они (так же как и их почитатель Гитлер), присвоили себе на время "Иудейскую идею". Не зря иудеи были так могущественны в вечном городе и провинциях (Гитлер, Стр ). В их руках была сосредоточена вся работорговля приносившая огромные доходы. Денег хватало и на то, что бы покупать высшие посты в сенате (Иосиф Флавий) и ставить во главе Рима своих императоров. Для этого они либо подкупали преторианские легионы, либо подкладывали под действующего императора иудейку с "заданием" родить сына наследника и устраняли затем всех его конкурентов на пути к трону. Например, известный император Александр Север, пришел к власти в 222 году от Р.Х. вторым путем: "Он имел типичное лицо молодого семита, почти не расставался со своей матерью Юлией Мамеей. Но это вызвало раздражение служивших ему варваров. Сын Мамеи был убит" (Гиббон, Стр. 270-306, Кандыба, Золин, Стр. 95) в 235 году от Р.Х. По-видимому у них была надежда, развратив римские нравы, захватить власть в Империи на долгое время. Однако разгром Западно-Риской Империи варварами в 5 - 6 веке положил конец этим мечтаниям.
• 
  
  Самым серьезным противником Иудейской Идеи, как в иудейской, так и в Римской редакции был Иисус Христос. Он отверг разделение людей на высшие и низшие расы и проклял и иудеев и римлян, ибо: "не ведают, что творят!". Не случайно, грех распятия Христа тяжким грузом лежит на этих двух народах. Римлян Господь уже покарал. Очередь за иудеями.
• 
  
  Но они не унимались. В 5 веке от Р.Х. они попытались захватить власть военным путем в Хорезме, устроили революцию, шли в бой под красными знаменами (уже тогда!!!), но были биты и бежали в Поволжье. В 6 веке устроили резню хазар и захватили власть в хазарском каганате (Кожинов, Стр. ). С 6 по 11 век от Р.Х. достопочтенные евреи, командовавшие хазарской армией "товарищи" Пейсахи, обращали огнем и мечом народы страны, которую мы сейчас называем Россией в рабство (Кожинов, Стр. ). Иудеи-хазары миллионами убивали и продавали наших предков на рынках как скот. Число жертв уже того Геноцида составило миллионы и миллионы.
• 
  
  После разгрома хазарского каганата Великим Святославом и бегства уцелевших евреев из России в Польшу, Хорезм и Бухару, слегка отдышавшись, иудеи навели на нас в 12 веке от Р.Х. татаро-монгольскую Орду. Именно они были купцами-разведчиками, послами и переводчиками, сообщавшими полчищам Чингис-хана и Батыя пути к наиболее богатым городам, именно они под именем баскаков, столетиями собирали рабов и налоги в подневольной татаро-монголам Руси, именно они привели к власти "хана" Мамая (еврея по матери), бека, пытавшегося по схеме, отработанной в хазарском каганате таким же полуевреем Абадией, захватить власть в Орде. Число жертв Геноцида русского народа татаро-монголами снова составило миллионы и миллионы.
• 
  
  Но такой резни, какую явил миру 20 век, резни, устроенной "богоизбранными" народами (еврейским и немецким) в России история человечества не знала:

Евреи спровоцировали и организовывали "еврейские погромы" в западных губерниях России в начале 20 века. Во время этих погромов ими (огнестрельным оружием) убиты тысячи русских и украинцев, в то время, как евреев убито несколько человек, причем евреев убивали голыми руками защищавшиеся, а не нападавшие люди. Специальная комиссия созданная Советским правительством в 1918г для выявления фактов и регистрации жертв еврейских погромов в царской России не смогла за три года работы найти ни одного такого факта, несмотря на то, что состояла эта комиссия сплошь из евреев. Но весь мир уверен, что в еврейских погромах в России погибли тысячи и тысячи евреев (Герасимов, Стр.).




В результате оплаченного иностранными разведками путча, евреи захватили власть в России в 1917 году и сразу же приступили к столь привычному для них, но необъяснимому для непосвященных ("бессмысленному") террору - геноциду




Они уничтожили почти поголовно всю русскую аристократию и царскую фамилию. Они убили голодом, замучили лагерями, расстреляли без суда и следствия более 40 миллионов человек более чем 30 национальностей в Советской России с 1918 по 1936 годы. Уничтожались бессудно миллионы людей, семьи до пятого колена, целые деревни и станицы. В этом, кстати, одна из причин, почему сейчас помнят об этом ужасном Геноциде только немногие сохранившиеся в живых родственники убиенных. Но весь мир считает, что не евреи, а евреев свирепо уничтожали в СССР. На упреки в Геноциде не смущаясь заявляют: "а где документы? Ах, документов нет! Одни эмоции! Значит не было и Геноцида". Или другой "аргумент"- вопрос, повторяющийся, как по команде миллионами их сторонников (кто-то же готовит эту "синхронность?"): "Кто может поверить, что наш маленький народ, евреи смогли уничтожить такую великую страну и убить миллионы людей?".




Следует напомнить, что в хазарском каганате евреев так же было сравнительно немного, а беды они натворили на века. Фашистов в гитлеровской Германии так же было чуть больше 5% от населения.




Следует так же напомнить, тем кто "забыл", что власть в те годы в советской России находилась целиком в руках евреев, а Сталин, на которого они сейчас "пытаются списать" свои злодеяния был в те годы лишь винтиком в ИХ машине уничтожения. Лишь в 1936 -1937 годах он вырвал у них власть путем "дворцового переворота". И лишь с этого времени в России воцарился Закон. Пусть свирепый, людоедский, уголовный, но Закон. И никто с тех пор не был казнен без суда и "уголовного" дела, тщательно подшитого и бережно хранящегося в архивах НКВД. Именно поэтому автор не может восстановить судьбу десятков своих родственников, казненных евреями на Дону в 1918, 1927, 1929, 1933, 1935 годах, но до мельчайших подробностей знает материалы уголовных дел пяти родственников "осужденных", кстати тоже евреями, после 1936 года.




Сотни тысяч евреев спасались по липовым "белым билетам" в тылу во время второй мировой войны, тогда как миллионы людей других национальностей гибли, защищая их. Но весь мир считает евреями самыми пострадавшими во второй мировой войне.




Хорошо известно, что истинное число евреев погибших во время второй мировой войны на превышает 600 тысяч человек, что "газовые камеры" и 6 миллионов погибших не более, чем их очередная ложь, внедренная СМИ в сознание невежд (Юрген Граф). Но весь мир, в том числе и прекрасно осведомленные политики высшего ранга, возлагают венки к "стене плача" и лицемерно вопиют о жестокой участи бедных евреев. В то же время более 40 миллионов погибших во вторую мировую войну не евреев Советской России, защитивших евреев от поголовного уничтожения, не вызывают у этих людей даже простой жалости. И т.д., и т.п.




Не нужно, при этом забывать, что и сам Гитлер и его фашистская идеология были порождением Иудейской Идеи, с той только разницей, что слово "еврей" в идеологии Гитлера заменено на слово "немец". Так что жертвы Второй Мировой Войны ( более 60 миллионов человек) следует отнести к жертвам Иудейской Идеи. Т.е. против Русской Идеи с двух сторон фронта сражались адепты идеи Иудейской, но победить нас так и не сумели. Мы не только выстояли, но и нанесли Иудейской Идее в ее гитлеровской редакции сокрушительное поражение.




Не так просто с корневой, Сионистской редакцией Иудейской Идеи. Ей, в результате нашей победы удалось укрепить свои позиции и осуществить вековую мечту иудеев, создать государство паразит Израиль, государство-координатор подрывной деятельности иудеев во всем мире. Этого противника не следует недооценивать. Крушение Советского Союза - прямой результат такой недооценки. Сегодня адепты Иудейской идеи в лице сионистов, рвут нашу многострадальную Родину на части, присваивая себе труд сотен поколений наших предков и тем самым "опосредованно" обращая их в рабство после смерти.




История не знала столь глобального лицемерия и обмана, когда народ-убийца, повинный в развязывании двух мировых войн, уничтоживший в мирное время десятки миллионов людей в России и Германии объявлен (и признается миллионами людей, оболваненных средствами массовой информации) народом-жертвой. И вся эта кровь, вся эта ложь густо замешана на еврейском шовинизме и вере в национальную исключительность евреев. И каждый, кто называет ложь ложью, немедленно объявляется средствами массовой информации, контролируемыми евреями, как минимум "антисемитом", а то и врагом всего человечества.




1.5.5. Сравнение цивилизации Иудейской Идеи с Русской цивилизацией




История оставила нам несколько образцов "цивилизаций" и государств, выстроенных в соответствии с Иудейской Идеей. Впечатляет даже неполный их список: Египет, Ассирия, Древний и средневековый Китай, Средневековая Япония, Персия, Римская Империя, Хазарский Каганат, Фашистская Германия, Древний и Современный нам Израиль, современные "республики" Балтии.




При всем кажущемся различии этих государств, с точки зрения глобальных идей они ничем не отличаются, разве только именем высшей ("титульной", коренной) нации, представители которой имеют гражданские права, в отличие от "низшей" расы (нации, народа), живущей в этих же странах, но представители которой таковых прав не имеют. И неважно, "всего" одна, или несколько наций ущемлено, неважно, сколько рабов имеется в том или ином государстве, важно само наличие института рабства или узаконенной дискриминации по национальному признаку.




Совершенно иную цивилизацию представляет нам Россия с древнейших времен. Будучи основанной беглыми рабами и варварами, стремившимися сбросить ненавистное иго Римской Империи, русское государство с самого своего основания (по-видимому, в 1 веке от Р.Х.) было совершенно безразлично к национальности своих граждан. Во всех делах государства мог принять участие каждый гражданин, независимо от национальности, и только его личные качества решали, как высоко вознесет его жизнь. Мы знаем купца Сампо, варяга Свенельда, Ермака, еврея Шафирова, немку Екатерину Великую, грузина Генерала Багратиона, и множество князей, татарского и тюркского корня, добившихся высших государственных должностей и привилегий. В советское и постсоветское время вообще, большая часть важнейших государственных должностей была и есть сосредоточена в нерусских руках. Вспомним Ленина, Сталина, Кагановича, Яковлева, Дзержинского и их гвардии, уморившие четверть русского народа. упомянем Козырева, Яковлева, Примакова, Березовского, Чубайса, Немцова, продолжающих их "славное дело".




Один простой вопрос снимает любые возражения сторонников Иудейской Идеи. Возможно ли было выдвинуться на подобные высшие государственные должности еврею - в гитлеровской Германии, или плестинцу сегодня в Израиле? Нет! Все остальное - слова от Лукавого.




1.6. Заключение к главе 1 (Борьба идей)




Глубоко ошибаются те, кто считает, что История (в том числе История России) - не более, чем последовательность событий и сменяющих друг друга исторических персонажей. Это массовое заблуждение вбито нам на школьной скамье сознательно, с целью разорвать связь времен, лишить в нашем сознании Историю России логики и смысла и тем самым лишить смысла существование нашего народа. Не верь, Любезный мой читатель. История нашего народа наполнена глубочайшим смыслом и одухотворена Великой Русской Идеей, о чем пойдет разговор ниже. История человечества - это не борьба отдельных случайных людей или народов друг с другом за хлеб насущный или клочок соседней территории. Борются и воюют между собой идеи. Доказательством этого являются, например, религиозные войны (явная война идей), далеко превосходящие по своей беспощадности и тотальности территориальные споры. Не составляет исключения и вторая мировая война, в которой причудливо переплелись:

• 
  
  война Идеи немецкого фашизма (по сути разновидность Иудейской Идеи) против "классической" Иудейской Идеи еврейского народа. Эта "междоусобная" война идей являлась как бы идеологическим обоснованием начала мировой бойни;
• 
  
  объединенная война Иудейской идеи (немецкой и еврейской) против Русской Идеи, олицетворением которой на этот раз опять таки был многострадальный Русский народ. "Сверхчеловеки" - иудеи в тылу (используя войну, как повод для очередной "чистки"), немцы на фронте - безуспешно пытались выбить из русских саму память о национальной Сверх Идее и превратить нас в покорных рабов;
• 
  
  священная война Русской Идеи за освобождение народов Европы от фашистского рабства, завершившаяся полной победой.

Сегодня идея взаимодополняющего сосуществования множества народов в одной империи на равных правах называется Русской идеей совсем не случайно, т.к. именно в России эта идея в течение многих веков была воплощена на практике. Символично, что этническим "автором", носителем Русской идеи с самого начала ее существования было славянское племя Македонян, которых впоследствии назвали бодричами, ругами, руссами. Т.е. так же, как иудеи пронесли через века свою людоедскую, сатанинскую идею, русский народ, менявший в веках свое имя, пронес через две с половиной тысячи лет божественную идею всемирного братства народов. Именно поэтому русский народ называют народом Богоносцем даже те, кто не знает ни Русской Идеи, ни ее истоков. Именно поэтому дети Сатаны, народ богоубийца люто ненавидит русский народ и мобилизует все силы зла на уничтожение нашей исторической памяти. Именно поэтому весь мир натравили ложью и клеветой на сербов, сохранивших этническую чистоту античных македонян.




Два народа - две несовместимые идеи, столкнувшиеся в смертельной борьбе, длящейся более двух тысячелетий. Эта ожесточенная, невидимая борьба идет и сегодня, идет на всех континентах, во всех странах, в каждом городе, где живет хотя бы один иудей и один русский человек. Должен уточнить, что понятие Русский человек я отношу только к тем соотечественникам, кто неравнодушен к судьбе Русской Идеи, судьбе России, кто воспринимает унижение России, как унижение собственной матери, а торжество Родины, как свой праздник. И не важно, какой национальности этот человек на самом деле. Но тот, кто равнодушен к этим абсолютным ценностям, делающим человека человеком, кому "все надоело", кто пропивает и распродает Россию, ориентируясь на "общечеловеческие ценности", кто не чувствует, не понимает своей национальной идеи, боли своей матери Родины, тот, независимо от "чистоты русской крови", по праву носит презрительную кличку "русскоязычный". И не поможет ему ни родословная, ни дворянские грамоты, ни княжеские титулы. Именно о таких говорят "Иваны не помнящие своего родства".




И русские, и иудеи обладают огромным опытом жизни в окружении, а порой и внутри чуждых нам этносов, легко вживаются в чужой быт и культуру. Но! Русские приходят, как братья, как равные среди равных. Наш мир открыт для всех людей, открыт добру, Правде и справедливости. Воистину для русских "нет эллина и нет иудея". Но мы никогда не принимали и не примем поработителей, какой бы национальности они не были, не примем несправедливость и ложь.




Иудеи приходят к другим народам со лживой вкрадчивой улыбкой на устах, как "сверхчеловеки" к "недочеловекам", считая доброту и гостеприимство глупостью врагов, которой следует непременно воспользоваться при первом же удобном случае. Их мир наглухо закрыт для посторонних. Тот, кто по простоте пытается их понять, рискует жизнью. Они ежечасно прикрывают свой расизм и свои преступления воплями о тысячелетних обидах еврейского народа. Но нужно крепко зарубить себе на носу, что носители "Иудейской идеи" в этой схватке идей и народов - сторона агрессивная, нападающая и, как следствие, пока прочно владеющая инициативой, планирующая свои операции на несколько поколений вперед, чего мы делать пока не научились. И если не научимся, - проиграем в глобальной битве идей. Мы были блестящими тактиками, но плохими стратегами. Почти всегда им удавалось свести на нет наши великие победы, развратив сыновей и внуков победителей, скупив у них плоды этих побед по дешевке. Не раз им уже удавалось вырезать целые поколения носителей "Русской идеи" и каждый раз им удавалось прятать от глаз потомков свои злодеяния, сваливая вину на конкретных злодеев. Так это было во времена "Хазарского каганата" (7-10 века от Р.Х.), так это было во Татаро-монгольского Ига (12-15 века от Р.Х.), так это было во времена Великого Геноцида (1918 - 1936 гг). То же происходит и сегодня, когда, как им кажется, что они почти достигли своей цели. Осталось (как это уже не раз бывало) "чуть-чуть" ...




Но пока жив русский народ, это русское "чуть-чуть" непреодолимо, как не смогли преодолеть его ни римляне, ни хазары, ни татаро-монголы, ни Наполеон, ни Гитлер. Остальные народы, как показывает опыт Истории - не более, чем зрители этого беспощадного двухтысячелетнего противостояния, иногда вступающие в борьбу то на одной стороне, то на другой.




Мы и иудеи молимся разным богам и наши ценности диаметрально противоположны. Особенно наглядно это видно, если свести в таблицу сравнение основных понятий Русской и Иудейской идеи. Посмотри внимательно, любезный мой Читатель и ужаснись, какая пропасть разделяет наши народы:




Понятие Русская Идея Иудейская Идея


1 Рабство


Рассматривает рабство людей, вне зависимости от национальности, как абсолютное зло, борьба с которым есть основа идеологии, актуальная задача, стоящая перед последователями Русской Идеи.


Идеология, оправдывающая рабство объявлена преступной, а рабовладельцы и работорговцы - врагами человечества, подлежащими уничтожению. постулирует рабство иноплеменников, как основу своей идеологии и экономики, как актуальную цель, к которой должен стремиться каждый ее правоверный адепт. Допускает как прямое, так и "опосредованное" рабство, когда планируется и осуществляется присвоение продуктов труда нескольких поколений формально "свободных" иноплеменников (как это происходит сейчас в России).


Любая попытка исключить рабство из "общечеловеческих ценностей", объявить идеологию рабовладения (в том числе Иудаизм), преступной идеологией, объявляется, разжиганием межнациональной розни, антисемитизмом и фашизмом, а люди осмеливающиеся бороться против рабства в любых его проявлениях квалифицируются адептами Иудейской идеи, как враги человечества, подлежащие уничтожению.


2 Любовь рассматривает любовь к людям, как абсолютное Добро, стремление к любви, гармонии и согласию есть основа русской идеологии, актуальная задача, которую Русская Идея каждый день ставит перед своими последователями.


Идеология, сеющая зло, жестокость, ненависть и расовые предрассудки объявляется Русской Идеологией преступной, враждебной человечеству, подлежащей искоренению в душах людей.


Считает возможной любовь к людям другой национальности, только как к рабочему скоту. Любовь к иноплеменникам, как равным, рассматривается как идеологическое преступление, плотская любовь как скотоложество.


Идеология, осуждающая подобное определение любви в Иудейской Идее, объявляется, как и в предыдущем примере, разжиганием межнациональной розни, антисемитизмом и фашизмом. Люди осмеливающиеся протестовать, объявляются антисемитами, со всеми вытекающими последствиями.


3 Расизм


рассматривает Расизм, как абсолютное зло, борьба с которым - актуальная задача, которую Русская Идея ставит перед своими последователями.


Идеология, оправдывающая расизм объявлена Русской Идеологией преступной, несовместимой с существованием Человечества.


постулирует расовое превосходство адептов Иудейской Идеи, рассматривает остальные народы, как низшую расу, предназначенную быть рабами иудеев.


Любая попытка исключить расизм (в том числе иудаизм) из общечеловеческих ценностей, объявить расистов, независимо от национальности врагами человечества, без особой фантазии объявляется разжиганием межнациональной розни, антисемитизмом и фашизмом, а люди осмеливающиеся бороться против расизма в этом его проявлении квалифицируются, как враги человечества, подлежащие уничтожению.


Но на нашей стороне Бог и Правда, на их стороне ложь и Сатана. Ибо только предавший душу нечистому может оправдывать рабство людей и пользоваться его "благами". Как мы уже отмечали, выше, этой борьбе больше 2000 лет. Выше мы перечислили основные этапы этой борьбы. Заглянем же в ее истоки и рассмотрим их подробно, любезный мой Читатель.

Б. И. Бессонов - книга


История. Союз зарейнских племен.


История империй - это история постоянного "сотрудничества", противостояния и борьбы рабовладельческих империй с окраинными "варварами". Одна и та же историческая драма повторяется в веках в разных частях света:


Молодая агрессивная империя, пользуясь преимуществом агрессора, владеющего на первых порах инициативой, порабощает пограничные "дикие" народы, несет им "цивилизацию", при которой ее блага достаются империи, а издержки, вплоть до прямого рабства, остаются "нецивилизованным варварам". Сопротивление "варваров" подавляется самым жестоким образом, как сопротивление мировому порядку, прогрессу и демократии. Но проходит время, иногда века, и "неблагодарные" варвары сокрушают, в конце концов, одряхлевшую "цивилизованную" империю. Так было с цивилизацией Египта, Ассирии, Рима, Византии, так сейчас происходит с "цивилизацией" США.


Причины этого, воистину вечного противостояния историки объясняют по-разному, в зависимости от профессионального уровня и личных пристрастий. Но, по моему мнению, ближе всех к истине те, кто находит эти причины в противоречии между теми, кто хотел рабов иметь и теми, кто не хотел рабами стать. Рабовладельческие империи (в том числе римская империя) просто не могла существовать без постоянной "подпитки" экономики сотнями тысяч бесплатных рабочих рук, а "варвары" ни под каким принуждением не могли принять рабства ни для себя, ни, тем более, для своих близких.


Борьба рабовладельческих империй и "варваров", война Русской идеи с идеей Иудейской не закончилась и сегодня. Эта борьба продолжается, в переводах и толкованиях летописей, на страницах научных и популярных исторических журналов, в исторических романах и повестях, лекциях в университетах, кинофильмах и школьных учебниках. И эта книга тоже солдат, воюющий на стороне Русской Идеи против Идеи Иудейской. Историки профессионалы и сегодня разделены на два лагеря. Условно их можно назвать лагерем сторонников и лагерем противников рабовладельческих империй.


Сторонники империй скорбят по безвозвратным культурным потерям, последовавшим за разгромом империй варварами, принимая априори "цивилизаторскую" миссию империй. Они, как правило, отстаивают точку зрения, что нападения варваров на империю были вызваны самыми низменными человеческими мотивами: алчностью и кровожадностью, дикостью и завистью, властолюбием и гордыней. В их изложении империя всегда предстает невинной жертвой, а варвары – "недочеловеками", бессмысленными и жестокими агрессорами, к которым неприменимы человеческие законы.


Следует отметить, что историки этой школы базируют свои умозаключения на летописях, анналах и историях древних авторов, поголовно принадлежавших к рабовладельческой или феодальной элите, представители которой писали истории больше от скуки, чем по необходимости, либо из желания угодить своему сеньору. Для них рабовладение было основой незыблемого жизненного уклада, освященного тысячелетиями существования "великих" цивилизаций и десятками поколений предков - рабовладельцев. И Геродот, и Плиний, и Тацит, и Прокопий, и Тит Ливий, и Светоний, и Иордан, и Гиббон и иже с ними – все они сторонники и вздыхатели "цивилизации" рабовладельческих империй.


Вот что пишет в начале 19 века о таких историках Егор Классен, русский немец, обладавший глубочайшей исторической интуицией и чувством справедливости в своей книге: "Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов дорюриковского времени в особенности", - книги, опередившей не только свое, но и наше время:


"Греки (Византийцы) и Римляне представляют славян извергами, тогда как побудительные причины к тому заключались отнюдь не в их виновности, а единственно в эгоизме Греков и Римлян, желавших быть повелителями Вселенной, и стремившихся достигнуть этой цели путями обмана, коварства и насилия, и употреблявших там низкую клевету, где им встречалось сопротивление, или плата насилием за насилие. – Заметьте при этом, что больше клеветы падало обыкновенно на сильнейшие племена, на Уннов и Руссов, перед которыми трепетали сами клеветники..." (Е. Классен, Стр. 221).


Противники рабовладельческих империй, к которым, несомненно, принадлежит и Егор Классен и автор этой книги, декларируют РУССКУЮ ИДЕЮ, как недопустимость рабства человека человеку в любых его проявлениях, приветствуют освобождение народов от имперского рабовладельческого гнета. Они отстаивают точку зрения, что напротив, именно рабовладение культивирует эти самые низменные мотивы поведения человека: алчность, кровожадность, дикость, зависть, властолюбие и гордыню. В их восприятии рабовладельческая Империя, где бы она ни находилась, предстает в виде жестокого хищника, порабощающего миллионы людей и сосущего соки целых континентов. Разгром рабовладельческих Империй, по их мнению, - это заслуженная кара, праздник освобождения миллионов людей от рабства.


К сожалению, "варварам", в древние времена, так же как и американским индейцам во времена недавние, некогда было писать анналы и истории. Им надо было яростно и непрерывно защищаться от "цивилизаторов" и они почти не оставили нам письменных свидетельств. К тому же, порабощающие тихой сапой уже нас, современные нам "рабовладельцы", засевшие в средствах массовой информации, стараются замалчивать, не издавать и предать забвению все, что связано с 2000 летней историей борьбы Русской Идеи с иудейской идеей порабощения народов. Поэтому восстанавливать истину приходится по крохам, рассыпанным в существующем море исторической литературы.


Следует сразу отмести клеветнические обвинения в свирепости и кровожадности славянских племен древности. Даже при желании жить мирно - у славян просто не было такой возможности. Что бы отстоять свою Волю, оградить от рабства своих жен и детей, они были вынуждены столетиями вести непрерывную вооруженную борьбу. Такую же клевету, уже в близкое нам историческое время (сто лет назад) мы слышали о свирепости североамериканских индейцев, когда "американцы" -интернациональный сброд, движимый Иудеями, - народ убийца, народ рабовладелец поголовно уничтожил сотни индейских племен, миллионы индейцев, обвиняя последних в варварстве и кровожадности.


Характерно, что и в этой борьбе рабовладельцев-американцев с индейцами, немедленно сформировался окраинный интернациональный социум, враждебно настроенный к метрополии, принимавший беглых рабов в свои ряды, независимо от цвета их кожи. Но слишком большим было неравенство сил ...


В этой главе мы попытаемся заглянуть в глубину веков, в начало начал Русской идеи, начавшей формироваться за 3 века до Р.Х. и полностью оформленной в Его время. Это были века, когда на северных границах римской империи появился враждебно настроенный к империи социум - союз славянских племен и беглых рабов, ненавидевших Рим за его политику методичного порабощения своих соседей и нечеловечески жестокое обращение с подвластными племенами и рабами.


Римская Империя, а за ней и ее наследница - Восточно-Римская Империя ромеев Византия, имея ограниченные ресурсы и гипертрофированные потребности, при всем желании не могли вести себя иначе, не могли существовать без постоянного захвата рабов и чужих земель. С другой стороны, внутренняя политика этих империй должна была быть запредельно жестокой по отношению к рабам, ибо только смертельный ужас может заставить человека быть покорным рабом. Страх рабов перед жестоким наказанием был главной скрепой рабовладельческой империи. Римляне и ромеи, великие практики рабовладельческой цивилизации, это хорошо понимали. Именно в "воспитательных целях" совершались жестокости по отношению к рабам и непокорным народам. "Цивилизованными" римлянами была разработана целая система подобного устрашения:


- плата вождям пограничных германских племен премий за голову каждого убитого ими беглого раба;


- распятие беглых рабов на крестах, четвертование, сдирание живьем кожи и т.п;


- травля беглых и непокорных рабов собаками и голодными хищниками в цирках, уничтожение их в гладиаторских боях;


- поголовная казнь всех рабов в доме, где раб поднял руку на господина;


- взятие и казни заложников у племен, в покорности которых Рим имел основания сомневаться,


- поголовное истребления непокорных и взбунтовавшихся варварских племен;


- тайные убийства вождей непокорных племен, стравливание племен друг с другом и скупка в рабство захваченных рабов и у той и у другой стороны и т.д., и т.п.


Особо неприятно для "цивилизованных" римлян и ромеев было то, что славянские племена охотно принимают и укрывают у себя беглых рабов. Такое непочтение к "божественно установленным" законам в корне подрывало так чтимые этими "цивилизаторами" порядок и дисциплину. С этим римляне и ромеи смириться не могли.


Поэтому противостояние Римских империй и славянских племен был воистину глобальным: или Рим (позднее Константинополь) станет владыкой мира, обратив его в рабство своими легионами, либо вольные "варвары" пограничных с империей племен, накопив опыт борьбы, взорвут империю с помощью рабов, только и ждущих команды, что бы подняться против ненавистных угнетателей.


К сожалению, опыт Истории ничему не учит новоявленных поборников Иудейской идеи. Каждый раз, в каждом новом поколении "богоизбранных" народов-убийц, им кажется, что стоит чуть-чуть усовершенствовать свою, разведывательную, полицейскую и военную машину, как заветная цель, - порабощение всего мира станет реальностью.


Один из самых наблюдательных критиков иудаизма Адольф Гитлер, совершенно верно проанализировал разрушительную роль евреев в жизни народов мира и, одновременно, обреченность Иудейской Идеи. Но вместо того, что бы сделать казалось бы очевидный шаг к Русской идее - совместной борьбе с иудеями всех народов мира, он не нашел ничего лучшего, как объявить богоизбранным народом не евреев, а немцев, и богоизбранной идеей - идею немецкого фашизма и расизма. "С нами Бог" было выбито на пряжках ремней солдат гитлеровской армии.


Однако, даже при самом поверхностном анализе идеологии Гитлера, более чем очевидно, что его Идея ничем (кроме замены слова "еврей" на слово "немец") не отличается от Иудейской Идеи. В этом состоял стратегический просчет Гитлера. Вместо того, что бы объединить все народы мира (а такая возможность у него была), против евреев, ведомых Иудейской идеей, нужно сказать очень сильного противника, Гитлер объединил большую часть человечества совместно с евреями против Германии, ведомой на поверку такой же расистской Иудейской (фашистской) идеей, и потерпел поражение.


Следует так же отметить, что евреи очень оперативно и внимательно проанализировали творения самого Гитлера и "позаимствовали" у него целый ряд теоретических "достижений" и практических наработок гитлеризма. Многие из этих "заимствований" мы сегодня можем видеть в организации государства Израиль, неприкрытый расизм внешней и внутренней политики которого, режет глаз каждому честному человеку, но "не замечается" так называемым "мировым сообществом".

Б. И. Бессонов - книга

Бодричи (МАКЕДОНЯНЕ) 4 век до Р.Х. - 12 век от Р.Х.


Места проживания


По данным Егора Классена, Бодричи жили вдоль всего побережья Балтийского моря, причем часть их переселилась на Ильмень и Ловать еще до Р.Х..(Е. Классен, Стр. 30 - 31)


Этническое происхождение


Бодричи (обдориты, оботриты, обортриты, рароги, руги, руссы). Одно из самых загадочных славянских племен, жившее в южной Прибалтике около 16 веков (с 4 века до Р.Х. вплоть до 12 века от Р.Х.), имевшее свои поселения в Новгородчине. Новгородцы помнили свои корни вплоть до начала 17 века, времени правления Ивана Васильевича Грозного, сломавшего межплеменные барьеры славян северной Руси. Автор позволит себе напомнить Уважаемому Читателю, что основатель первой русской династии Рюрик был бодричем, как и его отец Готслав (в переводе это означает: "Бог славы"), владетельный князь острова Буяна (Рюгена) и прилегающего к нему материкового побережья вплоть до Ютландского полуострова. Так же были бодричами (руссами) и дружинники дружины, пришедшей в Новгород вместе с Рюриком по призыву новгородского князя Гостомысла, деда Рюрика.


Но по некоторым косвенным данным, у бодричей была и более древняя, славная предыстория (до переселения в Прибалтику), Зная эту предысторию, можно не сомневаться, что бодричи сыграли выдающуюся роль в формировании прибалтийского союза племен, объявившего смертельную войну Риму еще до Р.Х. В том, что племя бодричей - славянское племя, давшее жизнь русской государственности хорошо известно каждому образованному русскому человеку. Менее известно откуда это племя пришло на побережье Балтики.


Предыстория племени и траектория его миграции по Европе


До переселения на южное побережье Прибалтики Бодричи назывались Македоняне (Македонцы) и их племя составляло костяк Македонского царства Александра Великого. Переселилась Македоняне в район Кимврского полуострова в 320 г до Р.Х. - сразу после распада Македонского царства, унаследовав от Александра воинское искусство, его герб и неосязаемую, но уже в то время сформулированную и проверенную на практике Русскую Идею.


Вот что пишет о них выдающийся исследователь славянской древности Егор Классен: "По падению Македонского царства часть македонцев, около 320 года до Р.Х., переселилась к Балтийскому морю и основала свои новые жилища под названием Бодричей, сохранивших до самого падения своего герб Александра Македонского, изображавший буцефала и грифа. А вскоре после того одна часть их снова переселилась на Ильмень и Ловать". (Е. Классен, Стр. 30 - 31).


Как известно, македонское царство распалось в результате соперничества полководцев Великого Александра, и последовавшей за этим серии военных поражений от набиравшего в те времена силу молодого хищника, - беспощадно жестокого рабовладельческого Рима. Македоняне переселились с берегов Ионического моря на берега моря Балтийского, но сохранили на долгие века ненависть к Римлянам - носителям иудейской идеи, - идеи полного порабощения завоеванных стран и народов. Оставшаяся часть македонян в неприступных горных районах Балкан сумели сохранить этническую культуру и национальную идеологию вплоть до нашего времени под именем Сербов. Впрочем до 17 века современники не знали различий между сербами и руссами и совершенно справедливо относили их к одной национальности (Классен, Стр. 154-159).


Идеология


Держава Александра Македонского, простиравшаяся от Средиземноморья и и Северной Африки до Средней Азии и Индии, была идеологическим и военным соперником величию Рима и, одновременно, недостижимым образцом для подражания десяткам поколений римских полководцев и императоров. Но тщетны были их попытки хотя бы приблизиться по масштабам и стремительности завоеваний с Великим Александром. Ибо его Империя строилась совсем на другой, неприемлемой для римлян идеологической основе. Александром была впервые явлена миру новая глобальная Имперская Идея, названная впоследствии Русской Идеей. Завоевания Александра Македонского, войны македонского царства по созданию всемирной империи потому и были столь ошеломляюще быстрыми и успешными, что велись на основе этой странной для свирепых нравов античных времен идеологии, когда все покорившиеся и побежденные страны не обращаются в рабство, а принимаются в стан победителей на равных с ними правах.


Следует подчеркнуть, что войны Александра Македонского были первым военным столкновением двух Идей "Русской" и "Иудейской". "Иудейскую идею" национальной исключительности исповедовали в те годы (340-332 гг. до Р.Х.) практически все народы мира, противостоявшие македонским фалангам. "Русскую идею" несло миру небольшое по численности племя македонян. Результат известен. Все встретившиеся на пути Александра огромные армии (в том числе непобедимые дотоле парфяне, персы, египтяне и индусы) потерпели сокрушительные поражения не столько военные, сколько идеологические. Впервые русская Идея явила миру свою универсальность и непобедимость. Не зря, видимо, Великого Александра воспитывал Великий Аристотель, которого смело можно назвать "крестным отцом" Русской Идеи.


Слава Александра далеко опережала его войска. И каждый солдат противостоящей ему армии (часто подневольный рекрут) знал, что в случае поражения в битве с многоплеменной армией македонского царства он ничего не потеряет, в армии "божественного Александра" его примут, как равного. Им не грозило рабство и уничтожение, как это было в войнах до Александра и после него - в войнах римлян. Именно поэтому стотысячные армии персов сдавались двадцатитысячным отрядам Александра, именно поэтому рабы встреченных на его пути империй сбегались в его армию бесчисленными толпами.


Узнаете, любезный мой читатель, совместные походы Великого Святослава с недавними врагами - печенегами и ассами на хазар и Византию, непонятные современникам "реверансы" Петра 1 перед побежденными шведами, совместные сражения советских армий с недавними врагами румынами и венграми против немецких фашистов. Никуда это не делось, все это в нас с Вами. Но можно вполне обосновано заключить, что "русская имперская идея" была впервые сформулирована мечом Александра Македонского.


Таким образом, первое же столкновение римлян с македонянами было отнюдь не заурядной войной соседних держав. Это было столкновением двух несовместимых между собой глобальных идей: Русской Имперской Идеи и Иудейской Имперской идеи.


Связь времен


Как во всякой войне идей, большое значение имеет символика, знамя под которым народ идет на битву. И если на знамени Иудеев прочно обосновался Сатана Бафомет и оскорбительная по своему сакральному смыслу для других народов "Звезда Давида" (Моген Довид), то на нашем знамени и сегодня - Георгий Победоносец, поражающий нечистого. Но это только малая часть русской символики, сохранившаяся до наших дней. В войне идей, так же, как и в вооруженной борьбе людей, символы уничтожаются и калечатся, подвергаются клевете и замалчиваются. Наиболее изощренный, характерный для иудеев способ идеологической войны, - идеи крадутся.


Попробуйте найти в энциклопедической справочной литературе русскую государственную символику 10 - 16 веков. Вряд ли Вам это удастся. Не думайте, что она не известна, или, что это случайность, или Ваша леность. Вы ведь найдете в этих изданиях множество символов забытых Богом племен Африки и Амазонки. Но русских символов, под знаменем которых русский народ строил свою Империю, Вы не найдете. Они у нас украдены.


И это не случайно, Любезный мой Читатель. Ибо эти символы: Буцефал и грифон, унаследованы нами от Александра Македонского и сохранены для нас нашими предками - Бодричами и Ругами, князем Вандалом, Рюриком, Великим Святославом и Иваном Грозным. В лучшем случае вы прочтете или услышите небрежную фразу типа той, что "обронил" маститый современный "толкователь" Истории в передаче по телевидению 7 ноября 1997г., посвященной государственной символике России: "Совсем странную символику мы видим у русских до 15-17 веков - Буцефал, неведомо откуда прискакавший на государственный герб".


Ему то конечно известно, что до 14 века Буцефал (Единорог) мирно соседствовал в гербах наших князей и городов рядом с грифоном, на страх врагам, хорошо помнившим непобедимость Великого Александра. Позднее грифона так же мирно заменил двуглавый орел, сакральный смысл которого был тот же, что и у грифона. И совсем не больной фантазией местно-чтимого Святого угодника (Московского), Ивана Васильевича (Грозного) объясняется его обращение к Александру Македонскому, как к своему прямому предку, в письмах изменнику Курбскому.


Более подробно о причинах исчезновения Буцефала и грифона из русской государственной символики мы поговорим с тобой, любезный мой Читатель, во второй главе.

Б. И. Бессонов - книга[/url] » Кимвры, 2 век до Р. Х.

Кимвры 2 век до Р.Х. - 1 век от Р.Х.

Места проживания

По карте, приведенной Тацитом в "Германии...", кимвры жили в центральной и Северной части Ютландского полуострова, которому дали свое имя (Тацит, ч.1, Стр 368, вклейка). С другой стороны, тацит пишет об их огромных военных лагерях на берегах Рейна в своей книге "О происхождении Германцев и местоположении Германии":

"Упомянутый выше выступ Германии (Ютландский полуостров. Здесь и далее в скобках даются примечания автора) занимают живущие у Океана кимвры, теперь небольшое, а некогда знаменитое племя. Все еще сохраняются внушительные следы их былой славы, остатки огромного лагеря на том и другом берегу (Рейна), по размерам которого можно и ныне судить, какой мощью обладал этот народ, как велика была его численность и насколько достоверен рассказ о его переселении (походу на Рим)"(Тацит, т.1, & 37, Стр. 368).

Т.е. можно сделать вывод, что Кимвры проживали, или, по крайней мере свободно передвигались на территории, ограниченной нижним течением Рейна на Западе, Кимврским (Ютландским) полуостровом на Севере и левобережьем реки Виадуа (Одера) на Востоке.

Этническое происхождение

"Кимвров и Готов, опираясь на ошибочные или небрежные свидетельства античных историков многие современные "толкователи" Истории относят к германским племенам, несмотря на имеющиеся прямые свидетельства их принадлежности к славянам. При этом следуют высокомерию римлян, для которых все народы севернее Альп (между Рейном и Одером) были германцами (кроме тех, кто были конными кочевыми народами), а восточнее Одера - Самнитами (Венедами). Ниже, опираясь на свидетельства современников мы покажем, что Кимвры как по происхождению, так и по языку тоже суть славянские племена.

Кимвры жили на тех же территориях, что и Бодричи, и так же отмечены историками, как опаснейший враг рабовладельческой империи. Но в отличие от Бодричей, Кимвры появились "ниоткуда" и возникли на Кимврском полуострове "внезапно" как для римлян, так и для позднейших историков.

В конце 2 века до Р.Х. римляне неожиданно для себя сталкиваются на севере Европы с этим племенем, оказавшим непреодолимое сопротивление порабощению и перешедшим от обороны к наступлению на империю. Это был яростный отпор народа, не уступавшего в воинском искусстве римлянам. Отпор, которого Римляне до тех пор не испытывали. Несмотря на то, что Тацит ошибочно относит это племя к германцам, Читателю видимо будет интересно прочесть, что пишет о них надменный римский историк:

"Нашему городу шел шестьсот сороковой год (113 г. до Р.Х.), когда в консульство Цецилия Метелла и Папирия Карбона мы впервые услышали о варварских полчищах. С той поры до второго консульства императора Траяна (98г от Р.Х.) насчитывается почти двести десять лет. Вот как долго покоряем мы Германию. За столь длительный срок обе стороны причинили друг другу немало ущерба. Ни Самний, ни пунийцы, ни Испании и Галлии, ни даже парфяне - никто так часто не напоминал о себе, как германцы: их свобода оказалась неодолимее самовластья Арсака. Ведь что иное, кроме умерщвления Красса, может предьявить нам Восток, склонившийся перед каким то Вентидием (знаменитый римский полководец незнатного происхождения) и сам потерявший Пакора?

А германцы, разгромив или захватив в плен Карбона, и Кассия, и Аврелия Сквара, и Сервилия Цепиона, и Максима Маллия, отняли у римского народа пять консульских войск и даже у Цезаря похитили Вара и вместе с ним три легиона. Не без тяжелых потерь нанесли им поражения Гай Марий в Италии, божественный Юлий в Галлии, Друз и Нерон и Германик - на их собственных землях. Затем последовали устрашающие, но обернувшиеся посмешищем приготовления Гая Цезаря (Калигулы). После этого царило спокойствие, пока, воспользовавшись нашими смутами и гражданской войной, германцы не захватили зимних лагерей легионов и не посягнули даже на Галлию и после нового изгнания их оттуда, уже в самое последнее время, мы не столько их победили, сколько справили над ними триумф." (Тацит, т.1, "О происхождении германцев и местоположении Германии", 37, Стр. 368).

В устах надменного Тацита этот отрывок свидетельствует о страхе перед упорством и мужеством врага, страхе, близком к отчаянью. Ведь это племя, жившее на Кимврском (Ютландском) полуострове, взяв в руки оружие, с боями дошло почти до самого Рима. С большим трудом кимвры были остановлены и разбиты римлянами на севере Италии, близ современного города Верчелле.

Римлянам так и не удалось покорить Прибалтийских славян, которых Тацит ошибочно называл, как это тогда было принято, германцами. Сегодня, как уже указывалось выше, это совпадение служит основанием для многочисленных спекуляций, призванных закрепить "историческое право" нынешней Германии на земли от Ютландского полуострова до Восточной Пруссии, тысячелетиями принадлежавших прибалтийским славянам, являющихся коренными насельниками этих земель.

Что же это за таинственное "германское" племя Кимвров, жившее в окружении славян (Бодричи, Руги, Варины, Ревдигны) на Кимврском полуострове?

"Такого племени не было вовсе!" возражает Тациту один из самых известных "толкователей" истории первого поколения, "историк" и вор по совместительству Шлецер. Он и его последователи считают, что: "В древности не было сколько нибудь значительного или великого народа, который носил бы постоянно это название (кимвры). Это случилось на самом деле только три раза с большими промежутками времени, а именно когда кельты, сильно теснимые другими племенами, соединились в общее Кумри, или сборище сил. Лишь только этот союз был разорван, название исчезло само собой" (комментарии Г. Залюбовиной к главе 9. Гиббон, Стр. 390). Вот так. Не было ни Тацита с его четкими, хотя и высокомерными свидетельствами, ни двухсотлетней войны, нанесшей неисчислимый ущерб Риму. Шлецеру и "толкователям" его школы недосуг спорить с авторитетами. Проще "не заметить" их свидетельств или заявить, что ни их, ни целых народов, о которых они пишут не было.

Егор Классен едко высмеял такого рода "розыскателей Славянщины" - иностранных историков типа Шлецера, не знавших толком русского и, тем более старо-славянского языка, выискивавших в рукописях только то, что "возвеличивало" германию и замалчивало Русскую идею и историю славян. Они часто принимали русские названия племен, местностей, а то и деревень, данные по виду основного промысла в этой местности или у данного племени "во-первых - за отдельные народы, а во-вторых - за народы чуждые Славянам. А от этого нарушалась и связь в действиях Славян в Европе" (Е.Классен, Стр. 216).

Типичным примером такого заблуждения - отнесение Кимвров к германскому или кельтскому племени, тогда как кимвры - это ироничное название славянских племен, данное соседями, за умение шить сапоги и первое в истории их массовое применение, как военной обуви.

Кстати подмосковный город Кимры, назван так по той же причине - этот город был издревле центром кожевенных и обувных ремесел. Так, что современным Шлецерам можно посоветовать попытаться найти и среди основателей этого города древних германских вождей. Кимрать - по древне славянски означает тачать сапоги, Кимряк - торгующий сапогами (Е.Классен, Стр. 216).

Заметим, что русские сапоги вплоть до 20 века были экзотикой в западных странах, носивших штиблеты, сандалии и туфли различных фасонов. Они же (сапоги) являются отличительной этнографической особенностью бодричей, ругов и руссов, причем настолько важной, что по их наличию определяли способность племени постоять за себя. Вспомним совет Добрыни данный Владимиру Святославовичу после сражения с вятичами: "У них сапоги, княже. Дани они не дадут. Пойдем лапотников поищем" (Повести временных лет...).

Еще одним, правда косвенным свидетельством славянского происхождения Кимвров, является их обычай кататься со снежных гор: "Кимвры ради забавы нередко скатывались со снеговых гор на своих широких щитах" (Плутарх, in Mario, цит. по Гиббон, Стр. 391). Это обычай и до сих пор широко распространен в России и практически не был известен до 17-19 веков среди германских племен.

Траектория миграции по Европе

Очень важным для нашего последующего анализа является обобщение Е.Классеном сообщений древних Историков о том, что "Кимвры переселились с Киммерийского (Керченского) полуострова в Данию, а оттуда - в Швецию" (Е. Классен, Стр. 216). Т.е. кимвры прошли практически тот же путь миграции и в тот же исторический период (до 2 века от Р.Х.), что и бодричи.

Наряду с вышеизложенными этнографическими особенностями такое совпадение траекторий и времени миграции дает нам все основания считать, что название племени "Кимвры" - это одно из имен-синонимов племенного объединения славян: Бодричей-ругов-руссов.

Идеология

Об идеологии Кимвров написано немного. Но и то, что мы о них знаем, позволяет уверенно отнести их к носителям "Русской идеи". Да и как бы могло быть иначе?! Тацит отмечает, что в результате этих войн Кимвры, - некогда знаменитый народ, обладавший большой мощью обезлюдел, стал небольшим племенем. Но вот чего не упомянул Тацит, так это причину такой свирепой воинственности и ненависти кимвров к римлянам. Из его изложения следует, что Кимвры нападали на Рим как бы беспричинно, и Рим защищался от свирепых агрессоров. Позиция Тацита по человечески понятна, но противоречит истинному положению вещей.

У Кимвров были более чем основательные причины нападать на Рим и желать его полного уничтожения. Римляне - фашисты древних веков, жестокие поработители и работорговцы, вели войны с Кимврами ради захвата рабов и порабощения этого свободолюбивого племени (союза племен). Ссылки Тацита, что таков устроенный богами мировой порядок, вряд ли были состоятельны в глазах Кимвров, - их боги не признавали рабства людей. По их мнению - они вели Священную войну против алчных и кровожадных римлян, грязных псов войны.


Несомненно, многовековая, пропитывавшая кимвров ненависть, возрастала по мере гибели и порабощения соплеменников. Тацит вынужден признать непреодолимое свободолюбие Кимвров: "Ни Самний, ни пунийцы, ни Испании и Галлии, ни даже парфяне - никто так часто не напоминал о себе, как германцы: их свобода оказалась неодолимее самовластья Арсака" (Тацит, т.1, & 37, Стр. 368). Несомненно и то, что кимвры, как родных принимали рабов, бежавших из Рима, что они с сочувствием приняли остатки Северной армии гладиаторов Спартака, с боем ушедшую из Рима. Это тем более вероятно, что среди гладиаторов наверняка были и родные им люди, кимвры, плененные римлянами во время сражений.

Поэтому, нет никаких сомнений, что против римлян - носителей Иудейской Идеи, Кимвры (так же, как и Бодричи) сражались осененные "Русской идеей", идеей неприятия рабства, рабовладения и работорговли.

Связь времен

Итак, на территории Кимврского полуострова и прилегающих к нему землях (на тех же землях, на которых жили и Бодричи, и видиварии, и руги, и готы и вандалы) жило, начиная со 2 века до Р.Х. могучее племя славян - Кимвры, переселившиеся откуда то с юга, с побережья Киммерийского моря, не побоявшееся бросить военный вызов Римской империи. несмотря на кровопролитную двухсотлетнюю войну, Кимвры не уступили римлянам, , и передали эстафету военного противостояния с Римом готам, вандалам и ругам.

Б. И. Бессонов - книга

ГОТЫ 1 век от Р.Х. - 4 век от Р.Х.

Места первоначального проживания. Остров Скандза

Особо важное значение для истории этногенеза как племени готов, так и народов Европы в целом, имеет идентификация острова Скадзий как острова Рюген (Буян), положение которого очень точно описано Птоломеем, Помпонием Мела и Иорданом. Однако, в связи с плохим знанием Иорданом географии побережья Балтийского моря, он совершил ошибку, приняв детально описанное им устье Одера за устье Вислы а остров Скандзий - за полуостров Скандинавию. Эта ошибка по политическим мотивам была подхвачена "толкователями" Истории и остров Скандий с их нелегкой руки "превратился" в Скандинавский полуостров. "Толкователи" никак не хотят признать Остров Рюген за Скандий, несмотря на очевидность этого, т.к. еще до Рождества Христова на острове Буяне жили славяне-руги (принявашие впоследствии имя руссов, известные так же в Истории, как рейнготы, видиварии, бодричи, обдориты, ильмеруги, вандалы, венеды, свевы, свионы и т.п.).

Причина в том, что без такой "интерпретации" с треском проваливается германская теория происхождения готов, как этнических скандинавов (германцев) и становится на свое законное место их славянские корни.

Поэтому, в связи с сугубой важностью предмета приведем несколько цитат из Иордана и Птоломея, описывающих с большой точностью:

"16. Возвратимся к положению острова Скандзии, который мы оставили выше. О нем упомянул во второй книге своего сочинения Клавдий Птоломей, знаменитый писатель земного круга; он говорит, что на просторах северного океана расположен большой остров по имени Скандза, подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в ширину и закругляющийся. О нем же сообщает и Помпоний Мела, говоря, что Скандза расположена в Коданском заливе1 моря (Балтийском море, прим. редактора издания Гетики ) и что берега ее омывает океан.

17.Скандза лежит против реки Вистулы (Vistulae), которая родившись в Сарматских горах, впадает в Северный океан тремя рукавами в виду Скандзы2, разграничивая германию и Скифию".

Скандза имеет с востока обширнейшее, углубленное в земной круг озеро3 (Балтийское море, прим. редактора издания Гетики), откуда река Ваги, волнуясь, низвергается, как некое порождение чрева в океан. С запада Скандза окружена огромным морем, с севера же охватывается недоступным для плавания широчайшим океаном, из которого, будто какая то выступающая рука, образуется Германское море, вытянутое вроде залива3. Говорят, что там расположены так же какие то мелкие, но многочисленные острова4".

"Толкователи" Истории, исходя из самых различных (иногда благих) побуждений, называют Скандием Скандинавский полуостров, не обращая внимания на то, что:

1. Античные историки хорошо разбирались в географии и были очень точны в своих описаниях. Нелепо предполагать, что они не смогли бы отличить остров от полуострова. Их слабостью было плохое знание варварских языков и, как следствие, искажение географических названий, не более того.

2. Птоломей, которого не очень удачно цитирует Иордан, прямо писал, что Скандиями (Scandiai) называтся четыре больших острова около Кимврского (Ютландского) полуострова, а самый большой из них находится около устья реки Овистулы (Ovistoula) и тоже называется Скандией. Одного взгляда на карту достаточно, что бы понять, что речь идет об острове Рюген, а не о каком либо другом острове, а река Овистула - это Одер, а не Висла. Древние историки были очень точны в своих географических описаниях, чего не скажешь о их современных "толкователях", помешанных на бредовой идее пангерманизма, так же, как на ней были помешаны их предшественники - Шлецер, Шмидт, Гитлер и иже с ними.

3. Если бы Иордан заглянул в карту, составленную Корнелием Тацитом, он бы увидел, что в Коданском заливе Балтийского моря, около Кимврского (Ютландского) полуострова, находится четыре больших острова, в том числе остров Рюген, отделяющий Коданский залив от устья Одера (в древности Виадуа).

4. Остров Рюген (Буян, Рарог, Рерик и т.п.) лежит прямо напротив ("в виду") устья западного рукава устья Одера, как и указано у Птоломея и цитирующего его Иордана.

5. Скандинавия никак не может быть видна от устья Вислы. Так же и остров Рюген никак не может быть виден, "быть в виду" устья Вислы от которого до Коданского залива и Рюгена более 300 километров. Поблизости от устья Вислы и ее рукавов в море нет никаких островов, и впадает Висла в Балтийское море не тремя, а четырьмя основными и множеством мелких рукавов.

6. Германское море ( по единодушному мнению всех исследователей и даже "толкователей", не всегда осмеливающихся противоречить очевидному) это Балтийское море, по Птоломею и Иордану находится к востоку и северу от Скандзы (Буяна), т.е. отделяет остров Скандзу от Скандинавии.

7. Дополнительным весьма точным ориентром для определения положения острова Скандий является указание Иордана на то, что к северу от Скандия в море лежат бесчисленные острова. Т.е., даже по этому одному признаку Скандий никак не может быть Скандинваией, по отношению к которой эти (Аландские острова) лежат к югу, а не на Севере.

8. Иордан вообще то Вислу называет Висклой (Visklae), а реку, которую "толкователи" считают Вислой, Иордан называет хоть и созвучно, но совсем по иному - Вистула (Vistulae), неверно цитируя ее название из трудов Птоломея (Ovistoula) - Ptol. II, 11,33-35), что более созвучно древнему названию Одера "Виадуа". Вне всякого сомнения, что эта Вистула не Висла, а Виадуа - Одер, многие доказательства чему имеются как в самой "Гетике" Иордана, так и в Истории Птоломея и других письменных источниках того времени:

- Вплоть до 12 века Германию и Славянские земли (Скифию) разграничивала не Висла, а Одер и даже Рейн, о чем имеется множество достоверных сведений (Птоломей, Тацит и др.).

- Одер впадает в Балтийское море именно тремя рукавами, причем современное название устья одного из них явно славянского происхождения (Свинное устье).

9. В упрек более поздним "толкователям" Истории, Иордан Скандинавию островом не считал, четко указывая, что ее отделяет от другой части суши большое "Германское море, вытянутое вроде залива".

Но что "толкователям" до Истории и Географии. Ничтоже сумняшеся они корректируют Иордана "в нужном им направлении, добавляют, где одно "нужное" слово, где два. Например, чего стоят невинные на первый взгляд, но режущие глаз при внимательном прочтении вставки редактора издания книги Иордана в следующее предложение (выделены квадратными скобками): "В северной части [острова Скандзы] живет племя адогит; рассказывают, что в местах его [обитания] в середине лета сорок дней и сорок ночей продолжается непрерывный свет, а в зимнее время в течение того же числа дней и ночей это племя не знает ясного света".

На самом деле фразу: "In cuius parte arctoa gens Adogit consistit, quae fertur in aestate media quadraginata diebus et noctibus luces habere continaus, itemque brumali tempore eodem dierum noctimque numero luce clara nescire" можно и нужно перевести так: "В северной части земли живет племя Адогит ....". Существенная и очень важная разница.

Но точный перевод "не вписывается" в теорию "толкователей" о происхождения германских династических фамилий от готов! Тем хуже для источников. И "толкователи" "подправляют" переводы в нужном направлении. Пусть при этом северная и южная части одного (пусть и большого) острова отличаются столь значительно по продолжительности дня и ночи.

Этническое происхождение

В соответствии с былинной "историей" Иордана все готы ведут свою родословную от трех племен, пришедших с легендарного острова "Скандза" (Скандзия) (Иордан, & 62) на трех кораблях , символизирующих разделение готов на три племенные группы: Вестготов, Остготов и гепидов (см. так же Иордан 94 и 96).

Важным аргументом в пользу славянского происхождения готов является так же их вооружение и изначальная "государственность": "Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам, они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали (Гиббон, т, 1. Стр. 403).

Кроме того, дополнительным аргументом в пользу "родственных", отношений готов короля Берика с прибалтийскими славянами (ругами, вандалами) является полное отсутствие достоверных сведений о битвах между ними. С другой стороны, войны готов с "федератными" работорговыми племенами, подвластными Риму, заканчивались исчезновением этих племен с политической карты тогдашнего мира, как исчезло, например племя спалов в южном придонье во 2 веке от Р.Х., так же, как через 800 лет и по той же причине русскими было уничтожено племя хазар (10 век от Р.Х).

К слову, при наступательном движении готов к границам Римской империи, большая часть "завоеванных" готами племен славянского корня осталась на своих местах, сохранила свою культуру и племенные названия (вандалы. руги, эсты и т.п.). Узнаете, дорогой мой читатель Русскую идею в действии? Точно так же наши предки осваивали и Сибирь и Дальний Восток и Кавказ и среднюю Азию. Это еще один, не косвенный, а коренной, очень важный аргумент в пользу славянских корней готов.

Траектория миграции по Европе

"Король готов Филимер, сын великого Гадариха, после выхода с острова Скандзы, пятым по порядку держал власть над гетами и, как мы рассказали выше, вступил в скифские земли".

(Иордан, Стр. 84)

"Хотя столько последовательных готских поколений и были способны сохранить темное предание о своем скандинавском происхождении, мы все-таки не вправе ожидать от таких необразованных варваров каких - либо точных сведений о времени и подробностях их переселений. Переправа через Балтийское море была нетрудным и естественным с их стороны предприятием. Жители Швеции располагали достаточным числом больших гребных судов, а от Карлскроны до ближайших портов Померании и Пруссии немного более ста миль" (Гиббон, т.1, Стр. 402).

С утверждением Гиббона о необразованности Готов нельзя согласиться, т.к. их современник Иордан специально отмечает их высокую образованность: "среди всех варваров готы были едва ли не самыми образованными, чуть ли не равными грекам" (Иордан, & 40, Стр. 68). Так, что причина, по которой сами готы не помнили о переправе через Балтийское море, была совсем не в необразованности, а в том, что самой переправы через море не было.

Предприятие было более естественным, чем предполагает Гиббон, ибо вожди готов во главе с королем Беригом не пересекали 100 миль Балтийского моря, а переплыли всего лишь 10-30 километровый пролив между островом Скандий и материком. Учитывая размеры ладей-однодревок того времени в трех кораблях было не более 150 человек. Т.е. это никак не могла быть завоевательная армия. На кораблях высадился штаб и идеологи освобождения Европы от рабства (Готы - боги, вожди, руководители), а на берегу их ждали уже многочисленные к тому времени родственные родовые группы (племена): Вандалов и Ругов, а так же Видивариев всегда готовые к походу на Рим.

"Здесь наконец мы вступаем на твердую историческую почву. Нам, по крайней мере, положительно известно, что в начале христианской эры, и не позднее века Антонинов, готы уже утвердились в устьях Вислы и в той плодородной провинции, где много позже были основаны торговые города Торн, Эльбинг, Кенигсберг и Данциг. К западу от готов многочисленные племена вандалов разместились вдоль берегов Одера и побережья Померании и Мекленбурга" (Гиббон, т.1, Стр. 402).

Идеология

Заключая эту небольшую полемику с "толкователями" Истории, можно смело заключить, что король Бериг вышел на трех кораблях с острова Буяна в середине 1 века от Р.Х. не на завоевание Европы (как это трактуют "германисты"), а начал освободительный поход по освобождению Европы от рабства у римлян. Его дружинники шли в племена не как враги-завоеватели, а как жрецы, союзники и военные инструктора, обучающие племена способам защиты от работорговцев и нападения на них, поднимающие Зарейнские, а позднее и Придунайские племена на борьбу с Римом.

Готы принимали в свои дружины всех, кто был готов сражаться с ненавистными римлянами, так же, как позднее их правнуки казаки принимали в свое войско всех, кто хотел (и мог) сражаться против ненавистных турок и униатов. Более того, готы не только принимали беглых рабов в свою армию, но и одной из главных целей их "завоевательных" походов в Италию являлось именно освобождение рабов.

"Могло бы показаться непонятным, каким образом армия, состоявшая первоначально только из пятнадцати тысяч воинов, могла вынести потери в людях, неизбежные при таком смелом предприятии, (морские походы готов из устья Днепра и Дона на однодревках в Средиземноморье в 260 -263 годах) и могла раздробляться на столько отдельных отрядов. Это объясняется тем, что убыль, происходившая от сражений, от кораблекрушений и от влияния жаркого климата, постоянно восполнялась бандитами и дезертирами, стекавшимися под знамя грабежа, а так же множеством беглых рабов, нередко германского или сарматского происхождения, с радостью пользовавшихся удобным случаем для приобретения свободы и для мщения" (Гиббон, т.1, Стр. 425). Гиббон описывает в этом отрывке поход армии скифов (Страбон), которых Гиббон называет, почему то готами, проложившей в 260 - 263 году от Р.Х. путь на однодревках в средиземное море из устья Днепра и Дона и вернувшихся из набега с большой добычей и более, чем 30 тысячами освобожденных рабов.

Кстати, во время этого похода (293 год от Р.Х.) был сооружен большой погребальный костер из книг, собранных во всех, находившихся в Афинах библиотек. Ты помнишь, любезный мой Читатель, что это были за книги? Гиббон с сарказмом называет этот костер "погребальным костром греческой учености" (Гиббон, т.1, Стр. 427), но вряд ли он сам понимал, какой смысл вкладывали славяне в этот ритуал. С трудом верится, что этот солидный энциклопедист столь же аморален, как и воспеваемые им Римляне.

Война готов под руководством Алариха с Римом (408-410г. от Р.Х.) является прекрасной иллюстрацией эффективности применения Русской Идеи на практике:

"Аларих окружил Рим, перерезал дороги и нарушил подвоз зерна к городу по тибру, и при переговорах потребовал передать ему все находившиеся в Риме сокровища и всех рабов варварского происхождения. Контрибуция была выдана, а рабы сами крупными партиями уходили из осажденного города, что бы присоединиться к войску Алариха" (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290).

Узнаешь, любезный мой читатель Русскую Идею в действии. Вспомни аналогичный ультиматум ромеям и заключенный впоследствии договор Вещего Олега с Византией, окруженной русскими войсками. Вспомни штурм "неприступного" Итиля дружиной Великого Святослава. Вспомни требование Ивана Грозного к осажденной Казани освободить русских рабов. И через 500 и через 1100 лет военная доктрина Русской Идеи демонстрировала свою высочайшую эффективность. И нет таких стен, которые устояли бы перед оруженосцами Русской Идеи:

"... Аларих вошел в Рим (14 августа 410 года) только благодаря свирепствовавшему там голоду: согласно легенде, благочестивая женщина по имени Проба приказала своим рабам открыть ворота Porta Salaria и впустить везеготов, что бы прекратить голод. Не кроется ли в этой легенде отголосок бурного социального движения рабов осажденного Рима, которое разрешилось сдачей города варварам?" (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290).

Удивительная наивность Елены Чеславовны. Как будто без приказания хозяйки, рабы не открыли бы эти, да и все другие ворота, ведущие их к свободе.

Второй иллюстрацией эффективности применения Русской Идеи на практике служит пример долгой бескомпромиссной борьбы готов под руководством Тотилы с ромеями (византийцами) за обладание Италией (540 - 551 г. от Р.Х.):


"Вначале готы имели небольшое войско и чуть ли не один город, оплот готов в северной Италии - Тицин. Но с годами их сила (причем, не только военная, но и моральная) очень возросла. К Тотиле стекались, кроме его соплеменников, и солдаты, переходившие к готам из римского войска. К Тотиле бежали крестьяне, поля которых он старался щадить, и рабы, которым он твердо обещал защиту от бывших господ.

Таким образом, с ходом войны положение Тотилы заметно укреплялось не только в результате значительных территориальных завоеваний, но и потому, что его поддерживало большинство италийцев" (Удальцова, Стр. 9-27, Цит. по комментариям Скржинской к Иордану, Стр. 40).

Узнаете, дорогой мой читатель, Видите русскую идею в действии, в Истории? Так же наши предки осваивали и Сибирь и Дальний Восток и Кавказ и среднюю Азию. Кстати, это еще один коренной, очень важный аргумент в пользу русского происхождения готов.

Важным элементом идеологии готов является их эпос, эдды об Одине, героем, установившим языческую религию готов и вандалов. Впоследствии Один был обожествлен германцами, что дает основание толкователям истории относить к германскому этносу и готов и вандал. Очень забавное заблуждение (если это, конечно, заблуждение). Папуасы Новой Гвинеи обожествили Миклухо-Маклая, из чего совсем не следует, что Миклухо-Маклай был папуасом. Кстати, так же, как и Один, он был славянином. А вот германцы имели, как ни странно, почти такие же основания обожествлять Одина, как и папуасы в случае с Миклухо-Маклаем. На это есть прямые указания современников и Историков:

"Несмотря на таинственную неясность Эдды, нам нетрудно различить две отдельные личности, которые смешивались под общим именем Одина - бога войны и великого законодателя Скандинавии. Этот последний был северным Мухамедом: он установил религию, приспособленную к климату и к народу. Многочисленные племена, жившие по обеим сторонам Балтийского моря, преклонились перед непреодолимым мужеством Одина, перед его убедительным красноречием и перед приобретенной им славой самого искусного чародея Веру, которую он старался распространять в течение своей долгой и счастливой жизни, он закрепил добровольной смертью. Опасаясь позорного приближения болезней и немощей, он решился окончить свою жизнь так, как прилично воину. На торжественном собрании шведов и готов он нанес себе девять смертельных ран для того, чтобы скорее отправиться приготовлять (как он выразился своим замирающим голосом) праздник героев во дворце бога войны.

Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом, имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие-нибудь доказательства. Полагают, что Один был вождем варварского племени, которое жило на берегах Меотийского озера до падения Митриадата и до той поры, когда победы Помпея стали грозить Северу порабощением. Преклоняясь с негодованием и гневом перед могуществом, которому он не был в состоянии сопротивляться, Один прервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода. (Гиббон, Стр.401-402)

Очень ценное и очень точное замечание Гиббона о Сверхидее Одина (идее воли и возмездия угнетателям человеческого рода), ставшей двухтысячелетней национальной идеей русского народа. Само наследование этой идеологии в чистом виде русским народом, а не германским (См. "Германская идея" Ф.М. Достоевский) свидетельствует в пользу теории о происхождении Русской идеи и русской государственности от готов - людей богов в представлении древних германцев, не побоявшихся бросить вызов Римской Империи. Дополнительным указанием на славянские корни Одина является свидетельство "исхода" его племени из Сарматии (до 17 века так называли Россию).

Стоит обратить внимание так же на то, что племя Одина поселилось среди аборигенов, несмотря на значительно более высокий культурный уровень, как равное среди равных.

Совсем по другому во все века "осваивали" новые земли сами германцы, жившие, кстати, в те времена на территории современной Франции. Будучи в основной своей массе федератами римской империи, они прочно усвоили ее рабовладельческую идеологию и методы порабощения соседних племен. Вообще "романский" (германский, французский или английский) тип освоения (точнее сказать - колонизации) новых земель, во все века принципиально отличался от русского своей жестокостью, геноцидом местного населения, обращением его в рабство. Именно так поступали германцы в 6-12 веках в землях, населенных славянами, когда они полностью уничтожили прибалтийские славянские племена, в частности, племена пруссов и бодричей.

Эту принципиальную разницу воплощения национальных идей в жизнь впервые заметил Федор Михайлович Достоевский в своем гениальном "Дневнике Писателя" за 1877 год в статье "германская идея". Автору остается только присоединиться к его выводам.

Связь времен

Удивительно, как все повторяется в Истории. В середине 20 века мы наблюдали такой же небольшой десант с большими стратегическими целями, аналогичный десанту короля Берига. Я имею в виду десант 70 барбудос Фиделя Кастро с маленькой яхты "Гранма" на Кубу, закончившийся полным освобождением острова от американских поработителей и их марионеток. Именно освобождением, а не завоеванием. Кстати, сами американцы представили тому доказательства, когда армада американских самолетов, кораблей, танков, сотни до зубов вооруженных наемников попытались начать завоевание Кубы в "обратном порядке", высадив огромный десант в заливе Кочинос (залив Свиней). Как и следовало ожидать, исход был прямо противоположным. Не то, что завоевать, даже высадиться оккупантам с такими силами на враждебную землю оказалось невозможным. Прекрасная современная иллюстрация военного столкновения Иудейской (поработительной) и Русской (освободительной) идей.

Б. И. Бессонов - книга

2.2.5 АСДИНГИ 1 век до Р.Х. - 5 век от Р.Х.


Места проживания

Этническое происхождение

- северной армии Спартака, создавшей плацдарм в устье Рейна в 70 годах до Р.Х., и распространившихся вплоть до устья Вислы в 1 веке от Р.Х., под именем Рейнготов основавших колонию в южной Швеции и столицу всех славян Аркону на острове Буян (Рюген).

2.3. Асдинги и Один

Очень важным нам представляется незначительное на первый взгляд замечание Тацита о городе Асцибургий в нижнем течении Рейна, обитаемом и во времена Тацита. Как пишет Тацит в городе сохранились до его времени "греческие" (по мнению редактора издания- кельтские) письмена с упоминанием имени Одиссея. Однако, в свете того, что мы знаем сегодня, более вероятно, что там было начертано имя Один, перепутанное солдатами , принесшими эти сведения в Рим, и замененное ими на более привычное имя Одиссей . Это замечание является более, чем веским основанием отвергнуть "шведское" происхождение Одина, о котором так подробно пишет Гиббон:

"Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом (15), имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие - нибудь доказательства."

С одной стороны свидетельства Тацита и Гиббона являются очень ценным дополнительным указанием на то, что Один был вождем Асдингов, Вряд ли случайно созвучие: Ас-динги, Ас-бург, Ас-гард, Ас-сиратум (вино, разбавленное человечьей кровью). Вспомним, что Асс - это мелкая медная монета, имевшая обращение в Риме ("ассдинги"=асс - монета, динг - собрание людей). Дала свое имя первому русскому племени - северной армии Спартака - армии рабов, с боем пробившихся в низовья Рейна и принесших с собой денежное обращение, бани и интернационализм. Для прибалтов - туземцев, живших тогда в почти в каменном веке, руссы, пришедшие по реке (по руслу ), представлялись полубогами. Воеводу Асдингов (Водина) они обожествили за непобедимость, дружелюбие и защиту от римских карателей. Под именем "Один" (германские племена плохо произносили букву "в") Водин со временем стал главным богом германского пантеона богов. Туземцев поразило "необычное дружелюбие" (мы бы сказали "интернационализм", "отсуствие сословных и расовых предрассудков") пришельцев. Но люди, сами недавно побывавшие рабами, с боями и жертвами вырвавшие свободу, и не могли быть иными. Эти качества и до сих пор присущи русскому (не надо путать с русскоязычным) человеку.

2.4. Ас-бург

На основании вышеизложенного можно предположить, что Гиббон сильно ошибался так же в вопросе о месте, где стоял Ас-гард и где постоянно пребывал Один (в южной Европе или на ранинах Приазовья или, в крайнем случае в Швеции). Тацит точно определяет местонахождение Ас-гарда в районе нынешнего Амстердама.

Таким образом Один закончил свою жизнь не в Швеции, как считал Гиббон и тысячи его последователей, а в первой столице Асдингов в городе Ас-бурге, в районе нынешнего Амстердама. И не шведы и германцы (готы Швеции) провожали его в последний путь, а Видиварии (Асдинги), кимвры, руги и другие племена южной Прибалтики, тем более, что через женщин асдинги быстро породнились со всеми соседними племенами. Не исключено, что были среди них и шведы, которых несмотря на дикость асдинги (как и других) принимали в свои дружины. У русских, как в те времена, так и сейчас не было и нет шовинизма и расизма. "Бери меч и покажи, кто ты - в бою, а не на словах" - был девиз асдингов тех времен.

Можно считать установленным фактом создание в 70 году до Р.Х. в низовьях рейна первой колонии Асдингов во главе с князем Водином и со "столичным" городом Ас-гардом (Ас-бургом). К тому же времени следует отнести установление "Священного союза" зарейнских племен: Асдингов, кимвров, ругов, лужичей, варинов и других против римских поработителей.

Траектория миграции по Европе - итвы с карательными экспедициями римлян (Выработка и успешное применение военной доктрины)

3.1. Замалчивание борьбы с Асдингами, вытеснение Асдингов с берегов Рейна.

Зная Римлян по произведениям Тацита, Светония, Птоломея, Ливия, Флавия, по Библии в конце концов, можно не сомневаться, что они не успокоились в преследовании северной армии Спартака, после ее успешного отступления в низовья Рейна. Несомненно, это было расценено Сенатом, как дерзкий вызов Риму, а кимвры, как племя укрывшее армию беглых рабов на своей территории - обьявлены враждебным Риму племенем.

Несомненно в низовья Рейна сразу же были направлены карательные экспедиции и если бы они были успешными, мы наверняка услышали бы об этом из уст Тацита и других римских историков этого периода. Но раз они молчат, значит ни побед, ни значительных поражений эти экспедиции не принесли. Разве что пустующий военный лагерь кимвров на берегу Рейна можно рассматривать, как успех римской карательной экспедиции, вытеснившей Асдингов с берегов Рейна. Скорее всего это произошло уже после смерти Одина, т.е. в 50 годы до Р.Х., во время войны Юлия Цезаря с Бриттами.

Не исключено, что именно им посланный флот и принудил Асдингов уйти на Восток и на Север в южную Швецию, где они появляются уже под именем рейнгты (Рейн - река спасительница, готы - вожди, боги, люди). Под этим именем ассдинги более известны и упоминаются во всех летописях и учебниках истроии. Однако, все это произошло без крупных сражений, запомнившихся современникам, т.е. Асдинги были вытеснены, но не побеждены.

3.2. Последние карательные экспедиции Рима. Военная доктрина Асдингов

Однако, очень быстро ситуация начинает меняться не в пользу римлян. Уже к Рождеству Христову Асдинги преподнесли человечеству великолепный подарок - военную доктрину борьбы с римлянами, просуществовавшую потом в военной доктрине русского казачества вплоть до 20 века.

Суть доктрины сводилась к противодействию римским армиям и флоту с помощью мелкосидящих, быстроходных гребных ладей, делавших асдингов неуязвимыми как для пехоты и конницы врага, так и для неповоротливых, сравнительно глубоко сидящих галер, и позволивших им захватить и удержать на века инициативу в войне с римлянами. И если в Цезарю удалось одержать победу в морском сражении с, то уже к 20 году от Р.Х. римляне вынуждены прекратить даже думать о посылке карательных экспедиций на Балтику. Ливий.

Но как уже указывалось, Тацит предпочитал замалчивать успехи варваров, и тем более беглых рабов, в борьбе с римлянами. Тому было много причин, помимо личной надменности Тацита. Прежде всего - забота о спокойствии в самой римской империи, где рабов проживало намного больше, чем свободных граждан. Среди рабов было немало грамотных людей, а по законам 12 таблиц, сообщать рабам информацию, которая может спровоцировать их к побегу или бунту воспрещалось под страхом изгнания. А что может более побудить к побегу раба, чем сведения о существовании победоносной армии потомков беглых рабов, успешно освобождающих от римлян провинцию за провинцией, громящих карательные экспедиции, заставляющих навсегда забыть о завоеваниях на севере Европы.

Поэтому Тацит "скромно" описывает разгромленные морские карательные экспедиции Тиберия (5 г от Р.Х.) и Друза Германика (15 и 16 гг от Р.Х.), как исследовательские богоискательские экспедиции (что было совершенно несвойственно римлянам). И уж совсем анекдотично обьяснение Тацитом причины прекращния подобных "исследовательских" экспедиций: "С той поры (16 г от Р.Х.) никто не возобновлял подобных попыток, и было сочтено, что благочестивее и почтительнее безоговорочно верить в содеянное богами, чем тщиться его познать" (параграф 34).

Это о римлянах то, бросивших вызов богам и ради подчинения себе всего мира без колебания бросавшихся в бой, особенно, если противник был слаб, но трезво оценивавших риск и умевших остановиться, если противник был сильнее. В последнем случае римляне никогда не скупились на красивые слова о миролюбии и любви к богам и никогда не любили признавать поражения. Например об изгнании римлян с берегов Эльбы (Альбис), Тацит говорит так: "В краю германдуров начинается Альбис, река знаменитая и некогда нам хорошо известная, а ныне мы знаем ее только по имени" (параграф 41).

3.3. Флот Асдингов

В книге: "О происхождении германцев..." Тацит подтверждает и изложенную выше причину такой "кротости" римлян. За 85 лет с основания Державы асдингов, вивидариями и рейнготами балтийского побережья, которых Тацит именует свионами, была создана сильная армия, на основе племенных союзов прибалтийских племен (лужичей, готов, ругов, лемовинов) и исключительно боеспособный, непобедимый для римлян флот:

"За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям.

За ними, среди самого Океана, обитают общины свионов; помимо воинов и оружия, они сильны так же флотом. Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, сьемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону" (параграф 44).

Указание, что свионы живут среди Океана неслучайно. Раб прочитавший эти слова и не подумает даже о бегстве - как добраться к середине Океана?. Однако, эта маленькая хитрость Тацита шита белыми нитками, ибо кто ж тогда изгнал римлян из земель вдоль русел Эльбы и Одера?

И только на Рейне и Дунае римляне рисковали иметь в 1 веке от Р.Х. (по свидетельству Гиббона) сильные флоты, поддерживаемые береговыми легионами. "Значительное число судов, постоянно находившихся на Рейне и на Дунае, для того, что бы наводить страх на соседние страны и прпятствовать переправе Варваров" (Гиббон, т.1, Глава 1, стр.82). О походах караванов галер работорговцев на Балтийское море, вдоль рек Одер и Эльба к тому времени римлянам пришлось забыть навсегда.

Поэтому не зря русский народ называют божьим, богоносным народом. С самого своего рождения (одновременно с Рождеством Иисуса Христа) Русская идея показала, что она плодотворна и остается таковой уже более двух тысяч лет. Обьединенный своей Идеей русский народ сумел обьединить вокруг себя самые разные народы под лозунгом защиты собственной воли, не раз и не два сумел защитить себя и других от рабства и поработителей, освободить угнетенных от угнетателей. Именно с 1 века от Р.Х. началась стратегическая двухтысячелетняя война русской идеи равенства людей перед Богом и иудейской идеи расизма и рабства для людей "неизбранной" нации. И неважно, что в это время носителями этой идеи были не только иудеи, сохранявшие монополию на работорговлю уже в те времена, но и римляне. Где те римляне сегодя?

И именно страхом иудеев перед русской идеей обьясняется кажущаяся необьяснимой ненависть иудеев к русскому народу и несправедливые обвинения его во всех смернтых грехах. Иудеи то Историю помнят и осознают, чего можно ждать от русских, ведомых русской идеей.

Вот и уничтожают иудеи в России даже ростки национального сознания, коверкают историю, уничтожают и подделывают древние рукописи, придумывают несуществующие праздники и заставляют забыть о подлинных событиях, спаивают, промывают мозги телевидением и газетами, внушают культ сатанизма, секса и денег. Только бы мы не вспомнили свое историческое предназанчение!

Особенно их должно забавлять пышное празднование нами ими же придуманных праздников. Например, Празднование тысячелетия Крещения Руси, которому более полутора тысячи лет, празднование 300 летия русского флота, которому сегодня около двух тысяч лет, и т.п.

Вывод из 3 главы:

К началу новой эры (к рождеству Христову) Асдинги создали вдоль всего южного побережья Балтийского моря и вдоль русел рек Эльба, Одер и Висла мощный союз племен, враждебно настроенный против Рима, и начавший буквально от Р.Х. шаг за шагом вытеснять римлян на юг, племенной союз, поставивший своей стратегической задачей разгром Римской рабовладельческой державы.




Глава четвертая

Начало исполнения Заветов Спартака-Одина (Начало многовекового похода на Рим)

Иордан "О происхождении и деяниях гетов" ("Getica») Издательство "Алтейа" в серии "Византийская Библиотека" (источники), 1997г.

Гиббон Э. (Эдуард) "Закат и падение Римской империи", Издательство "Терра"-"Terra" Москва, 1997г. Подробно (но несколько поверхностно) излагается история Западной (частично Восточной) Римской империи с Р.Х. по 6 век. Им отмечено кровное родство готов и вандалов, неудержимое стремление их обьединенных армий на юг, на Рим, причин которого Гиббон,однако, не понял. Накопив силы к концу второго века от Р.Х., спустившись из южной прибалтики вниз по течению Дуная в причерноморье, эти племена начинают успешно нападать на северо- восточные провинции Империи - Дакию, Босфор, Балканы, а в пятом веке дважды штурмом берут Рим и полностью сокрушают Западную Римскую империю - оплот и символ мировой рабовладельческой системы, выполнив таким образом заветы Спартака и Водина (Одина). Вот что он пишет о готах в первом томе своей книги:

Однако, трудно согласиться с утверждением Гиббона о миграции племени (какого?) Одина в Швецию из Приазовья. Имеются более, чем убедительные свидетельства о том, что первым известным поселением Асдингов было поселение в районе нынешнего Амстердама в устье Рейна, куда они сплавились на плотах и лодках, уходя от преследования Римских легионов. Затем, по той же причине части Асдингов пришлось переселиться в южную Швецию, где они зафиксированы в Истории под видом Рейнготов (люди-боги с Рейна). Однако основная масса видивариев уходя от римских карателей, пересекла Ютландский полуостров с Запада на Восток и осталась в южной прибалтике, сделав своей столицей город Аркону на острове Скандий (Буян, Рюген) лежащем в южной части Балтийского моря недалеко от западного устья реки Одер (См. Иордан "Гетика", Птоломей "История"). В Арконе более 10 веков находился главный русский храм, "главный идеологический центр" всех прибалтийских племен, живших в то время (до ухода руссов в Новгород) единой семьей.

Существует очень убедительная гипотеза ( ), что Один это не имя, а обозначение на древнеславянском языке титула Вождь - Водин, трансформировавшееся в течение столетий в германизировнном фольклоре в Один, вследствие труднопроизносимого для немцев звука "в"

"Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом (15), имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие - нибудь доказательства."

Очень ценное дополнительное указание на то, что Один был вождем Асдингов (ас - мелкая рисмкая монета). Однако, Гиббон скорее всего ошибается, полагая местонахождение этого Ас-гарда в южной Европе или на ранинах Приазовья. Более вероятным представляется местонахождение Ас-гарда в районе нынешнего Амстердама, Упсалы или Карлскроны. Однако, наиболее вероятным местом нахождения Ас-гарда (См. выше), все же приходится признать город Аркону.

В веке Антонинов готы еще жили в Пруссии. Незадолго до царствования Александра Севера их частые и опустошительные нашествия на римскую провинцию Дакию дали знать о том, как неприятно их соседство. Поэтому именно к этому семидесятилетнему промежутку времени мы и должны отнести второе переселение готов от Балтийского моря к Эвксинскому Понту; но причину этого переселения невозможно отыскать в массе разнообразных мотивов, под влиянием которых действуют неоседлые варвары. Моровая язва и голод, победа и поражение, порицание богов и красноречие отважного вождя могли в одинаковой мере служить мотивом для того, чтобы готы направились в более теплые южные страны. Не говоря уже о влиянии воинственной религии, готы были так многочисленны и неустрашимы, что могли смело пускаться на самые опасные предприятия. Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали, а герой того времени и десятый предок короля Италии Теодориха, знаменитый Амал, прибавлял влияние своих личных достоинств к прерогативам своего высокго происхождения, которое он вел от Anses, то есть от полубогов готской нации.

Слух о предстоящем великом походе воодушевил самых храбрых воинов в вандальских государствах Германии, и через несколько лет после того, как нам известно, многие из них сражались под общим знаменем готов."

Она посвящена тому, что бы человек не мог восхищаться картинами и изысканнейшими изречениями мудрецов, если они написаны на пергаменте, написанном на человеческой коже,

Но идеологическая борьба римских понтификов (Пап), считающих себя наследниками римской культуры с нами продолжается до нашего времени. За две тысячи лет папы римские в своей вражде к Русской идее доходили даже до того, что обьявляли крестовые походы против ее носителя - Русского народа.

Другое дело многонациональная русская Империя (или Империя США последних десятилетий), где нет дискриминации по национальному признаку, где нет рабства и где каждый человек имеет возможность использовать свой "шанс" на жизненный успех.

Идеология

Связь времен

"В данном случае у Иордана (и так во всех рукописях) Astringi, тогда как в & 113 Asdingi, причем здесь с объяснением, что Асдинги - королевский род у вандалов."
(Иордан, Стр. 250)

"Если астринги Иордана были, действительно, частью вандалов, известной по другим источникам под названием силингов, то именно они прошли огромный путь от низовьев Дуная (где они отмечены Иорданом в & 91) до Бэтики в Испании.

Однако, если астринги Иордана не равнозначны силингам, то остается рассматривать это название, как обозначающее род Асдингов, о котором Иордан упомянул в & 113. В таком случае надо думать, что с тайфалами и карпами, ставшими на сторону готов, пошли именно те вандалы, которых вели представители их знатнейшего рода Асдингов. Это имя (в значении племени) встречается в "Римской истории" Диона Кассия: Греч.... (Dio Cass. Hist., Rom., LXX, 12, 1) Ср. Petri Patricii fr. 7" (Иордан, стр. 251)

Б. И. Бессонов - книга

ВАНДАЛЫ 1 век до Р.Х. - 6 век от Р.Х.

Места проживания

Этническое происхождение

Славянское (Русское) происхождение вандалов не вызывало сомнения как у их современников, так и у обьективных историков, не зараженных вирусом "германской идеи".

Татищев, цитируя Птоломея, Страбона и Гельмгольда, пишет: "Вандальское, или венедское государство словенское паче всех других словенских знатно было. ... Их владение было всея нынешняя Мекленбургия, Померания, Галасциа, Брандебургия и Мейсен. Гельмгольд в гл.1 говорит: "Славенские народы суть многие при брегах Балтиского моря"; гл.2: "Суть иные вендов роды между Ельбою и Одер реками живусчие и далеко к полудню простираются, яко герулы, гевелды...,левбузы и виллины, сторедданы и ыными. К западной же стране предел винулов, иже то ленчане и редаре имянуеми" (Татищев, Стр. 337).

"По разным же местам венеды, или вандалы, разно именовались, яко поморяне, или померане, лебузы, гавелане, гевелды и гевеллы, гепиды, цирципаны, кишины, редари, толеисы, варни, варины, герулы, верли, обортриты (обдориты, бодричи), полабы, вагры, раны, лингоны, либы, сорабы, сербы, ухры и укры, далеманцы". Сих всех Адам Бременский около лета 1148 винулиями и винутами славянами нарицает. Но и вандалов разные разно именуют, яко вандалии, вандули, финули, Зосим кн.1; вандили, Европия кн.8; авандилии, Гельмгольд, гл.2, примечание №2" (Татищев, Стр. 338).

Существуют так же прямые указания, что вандалы и готы это так же по сути один этнос, с той только разницей, что готы начали стратегический поход на Рим с острова Буян через 50 - 70 лет после того, как вандалы распространились по всему южному побережью Балтийского моря. О прямом родстве, идентичности этих двух народов прямо говорят и Плиний (Hist. Natur., 1V,14, цит по Гиббон, Стр. 433) и Прокопий (in Bell. Vandal., кн.1, гл.1, цит. по Гиббон, Стр. 433): "Поразительное сходство в нравах, в телосложении, в религии и языке, по-видимому свидетельствовало о том, что вандалы и готы первоначально составляли один великий народ" (Гиббон, Стр. 403). Междуусобицы между их отдельными племенами не доказывают, что это различные народы, как не доказывает это, например, борьба удельных князей в России

Траектория миграции по Европе

Все современники четко указывали на то, что Вандалы пришли на берег Балтийского моря с юга, с побережья Средиземного или Черного моря или, в крайнем случае с юго-востока, под давлением римлян. Татищев систематизировал эти сведения и привел их в 35 и 43 главах своей гениального книги.

- "Птоломей сказует: " Венеды из Ливонии, Руссии и принадлежащих земель произошедшими в землю вандалов вошли, их имена приняли"(кн.3, гл 5, цит. по Татищев, Стр. 338).

- Тилеманн Стелля: "Вышли от Черного моря иенети, которые шед далее, великую часть северных стран в Европе наполнили и есче обладают, яко Русь" (Татищев, Стр. 321).

- Другие иенети, поселившиеся в Иллирии, умножились, населили Истрию, Далмацию, Миссию, Дакию и по оным разные звания приали и тако до Македонии и Албании пришли, и потом с македоняны обсче (вместе) воевали....Когда они с римляны в Иллирике долго воевались, как о том греческие и римские историки, а особливо Аппиан, пишут, напоследок отдалены от римлян... [которые] тем краем обладали до тех пор, как славяне наши нападать начали и те пределы отобрали (Татищев, Стр. 321).

- Страбон: "Прежде инети, потом венети именуемые, у Средиземного моря обитая, град Венецию построили, как в гл. 35 показано. Потом перешед в Вандалию, мню по сказанию Страбона, с именем венделити, обладав берегом моря, широко к полудню до Боемии и Слезии, на Запад - до устья Ельбы распространились (Татищев, Стр. 338).

Идеология

"Как сказано выше иенеты воевали вместе с македонцами против греков и римлян. При этом у древних содержатся прямые указания на то, что именно у них воспринял царь Филлип и его сын Александр Македонский "военную доктрину", позволившую Александру совершить его грандиозные завоевания: "Дан им [иенетам] был Филипп, отец Александров, младенцем в закладе (в заложники), где языка их обучился и потом имел их в почтении великом (почитал их), яко же и по нем сын его Александр Великий грамоту им дал, которую чехи имеют" (Татищев, Стр. 321).

Т.е., у вандалов совпадает с бодричами (македонцами) не только траектория и сроки миграции по Европе, места постоянного проживания в античные и средние века, "родственные связи" с македонской династией и даже одно из "племенных" названий "оботриты".

Особенно важно в этой главе, Любезный мой Читатель, проанализировать и опровергнуть многовековую клевету толкователей на племя вандалов, сокрушившее Рим в 453 году под предводительством выдающегося полководца, оруженосца Русской Идеи Алариха.

Я предвижу, что толкователи Истории довольно ухмыляются, читая эти строки. Им кажется, что негативная оценка вандалов и их "варварства" при разгроме Рима настолько вбиты в сознание людей, что опровергнуть ее невозможно. Однако я это сделаю сейчас всего несколькими словами Правды, одно слово которой, как известно, "весь мир переломит", а не только клевету на вандалов.

И ты, Любезный мой Читатель мне в этом сейчас поможешь. Поиграем в вопросы-ответы.

- Что именно сделали вандалы, немедленно после занятия Рима?

Ты, по-видимому, знаешь, что они сожгли все книги и картины, попавшиеся им в руки и тем самым, лишили человечество "величайших" памятников культуры. Что ж, это правда, вернее часть Правды.

- Что бы знать всю Правду, необходимо все-таки выяснить, почему они это сделали?

А вот этого, Любезный мой Читатель, ты наверняка не знаешь. Эту часть Истории у тебя украли все те же толкователи и прячут ее "за семью печатями". Хотя этот "костер из книг" был не первым. Первое упоминание о таком костре относится к 263 году от Р.Х., когда Готы (в редакции Гиббона), скифы (в редакции Страбона) устроили такой же костер из книг, какие они только смогли найти в библиотеках Афин (Гиббон, т.1, Стр. 427). Так зачем это нужно было делать и вандалам, и готам, и навлекать на потомков обвинения в неуважении к мировой культуре.? Не можешь ответить? Ну что ж, зададим "наводящий вопрос":

- Что из себя представляли античные книги и картины, по которым скорбят толкователи? Из чего были сделаны?

Если ты внимательно прочел первую главу этой книги, ты уже знаешь, что "античные" книги и картины были написаны на пергаменте из кожи людей (самый тонкий пергамент из кожи младенцев), красками и чернилами, содержащими человеческую плоть и кровь.

- Теперь то ты, Любезный мой Читатель, понимаешь, почему вандалы сожгли все найденные ими в Римской империи книги и картины?

- Знаешь ли ты, что если в средние века священники находили античную книгу или картину, они закапывали их рядом с христианским кладбищем под заупокойную молитву?

- Разгадка проста. Великий народ вандалов упокоил души мертвых, замученных "любителями прекрасного", рабовладельцами античного Рима. Вандалы похоронили эти "произведения Искусства" по своему обычаю - сожгли прах сотен тысяч убиенных людей. Средневековые священники хоронили такие страшные находки (не поднимается рука написать - произведения искусства) по-своему. Вечная слава им за это. И вечное проклятье тем, кто может читать книги и любоваться картинами, написанными на выделанной коже детей.

Я думаю, ты уже понял, любезный мой читатель, почему современные толкователи Истории никогда тебе этой Правды не расскажут. Подумай заодно, можно ли принимать на веру обвинения римлянами своих врагов в варварстве?


Связь времен

Очень интересной подсказкой, позволяющей соединить цепь времен, является указание Иордана на то, что самые знатные роды вандалов вели свое происхождение от Асдингов (см. примечания к "Песне о восстании Спартака" и к песне о Вандале", в главе 6 поэмы). В параграфе 113 "Гетики" Иордан указывает, что под руководством рода асдингов "вандалы всего на протяжении одного года прошли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность [промежуточных] земель» (Иордан, Стр. ). Таким образом, отчетливо прослеживается генетическая и идеологическая связь вандалов, разрушивших Рим и Асдингов племени Водина-Одина, людей богов (Готов).

Являясь одним этносом, имея одних и тех же богов (Пантеон Одина), одинаковые нравы, вооружение, общего стратегического врага (Римскую империю), вандалы тем не менее, по обычаям тех жестоких времен иногда вступали в междоусобные схватки со своими соплеменниками и ближайшими соседями готами. Эти междоусобицы не были межэтническими конфликтами. Так в свое время киевские князья воевали друг с другом. При этом Рим не дремал и расходовал огромные деньги на стравливание варваров:

"Римляне находили, что гораздо удобнее сеять между варварами раздоры, нежели сражаться с ними... При помощи денег и под предлогом мирных переговоров они проникали в самое сердце Германии и, не роняя достоинства, прибегали ко всякого рода приманкам, что бы приобрести расположение тех племен, которые по своей близости к Рейну и Дунаю могли сделаться из беспокойных врагов самыми полезными для Рима друзьями... Все распри между германцами поддерживались римскими интригами, и всякий клан, клонившийся к объединению племен, или к общей пользе, встречал неодолимое препятствие во взаимной зависти и в частных интересах" (Гиббон, т.1, Стр. 386).

"Пало свыше шестидесяти тысяч германцев, и не от римского оружия, но, что еще отраднее, для услаждения наших глаз. Да пребудет, молю я богов, и еще больше окрепнет среди народов Германии если не расположение к нам, то, по крайней мере, ненависть к своим соотечественникам, ибо, когда империи угрожают неотвратимые бедствия, самое большое, чем может порадовать нас судьба, - это распри между врагами" (Тацит, т. 1, Стр. 367)

Наибольшие усилия римляне конечно же прилагали для стравливания наиболее опасных для них варваров - вандалов и готов. К сожалению, короли этих племен пошли на поводу у римской дипломатии и развязали серию междоусобных войн, вместо того, что бы объединить силы для разгрома Римской империи:

"В начале своего правления, стремясь расшириться в сторону (земель) племени вандалов, Геберих (король готов) пошел против их короля Визимара. Последний происходил из поколения Астингов, отличного среди них (вандалов) и показывающего себя как воинственнейший род. Так говорит историк (Девксипп, свидетельствующий о том, что они (вандалы) всего на протяжении одного года пришли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность промежуточных земель). ... С востока (от вандалов) жили тогда готы, с запада маркоман, с севера гермундол, с юга находился Истр, который называется также Данубием. Когда здесь жили вандалы, то Геберих, король готов, начал с ними войну на берегу вышесказанной реки Маризии; недолго сражались они с равным успехом, но скоро король вандалов Визимар с большей частью своего племени был уничтожен" (Иордан, Стр.83).

Однако, в стратегическом плане, римлянам не помогла эта "мудрая" политика, она лишь оттянула разгром римской империи на несколько десятилетий. Ибо ненависть к Риму была сильнее междоусобных претензий вандалов и готов. И не случайно, оба эти племени поочередно захватывают Рим, сокрушая, тем самым, его военное и политическое значение.

Через сорок пять лет, после первого захвата готами Рима (14 августа 410 года от Р.Х.), король вандалов Гейзерих взял Рим во второй раз в его истории в мае 455 года. Именно тогда город был предан разграблению, длившемуся около двух недель. Именно тогда вандалы собрали в цирке все захваченные картины и книги и сожгли их. Именно после этого сожжения, слово "вандализм", стало синонимом тупого и бессмысленного уничтожения памятников культуры.

В сороковые годы роль "цивилизованной" Римской империи примеривала себе Германия. Сегодня - чванливые Соединенные Штаты Америки. Государственные деятели и средства массовой информации этих стран иначе, как варварами и вандалами нас, русских не называют...

Б. И. Бессонов - книга


РУГИ (РУССЫ, СЕРБЫ) 1 век до Р.Х. - 20 век от Р.Х.


Места проживания

По карте, приведенной Тацитом в "Германии...", Ругии жили на побережье Балтийского моря между заливом Коданус (омывающим Кимврский полуостров) и устьем Одера (Виадулы) , "в виду" острова Рюген (Тацит, т.1, Стр. 368, вклейка).

В самом тексте "Германии .." Тацит лишь коротко упоминает о ругиях: "Далее, у самого Океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен - круглые щиты, короткие мечи и покорность царям.

За ними, среди самого Океана, обитают общины свионов; помимо воинов и оружия, они сильны так же флотом. Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та, и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону. Им свойственно почитание власти,- -и поэтому ими единолично, ... безо всяких ограничений повелевает царь" (Тацит, "О происхождении Германцев и местоположении Германии", т.1. 44, Стр. 371). Из прилагаемой к этой книге карты, можно с большой степенью определенности сказать, что Свионы обитали на острове Рюген, находящимся прямо за обозначенными Тацитом землями Ругов.

Во времена Иордана Руги жили на легендарном острове Скандза, откуда позднее вышли готы короля Берига, причем, племенная группа Ругов с острова Скандзы, ульмеруги - переселились с острова на материк несколько раньше готов, т.е. в любом случае до Р.Х. (Иордан, Стр. 65 -66 ). Ниже, в главе "Готы" будет показана идентичность островов Рюген и Скандза, хотя до недавнего времени существовала неверная точка зрения, что остров Скандза, это полуостров Скандинавия.

Егор Классен указывает, как место проживания Ругов - остров Рюген: "[то, что] Руги или Ружане не есть собственное имя, явствует из того, что эти Руги, напрмер на острове Рюгене, назывались вместе с тем и Руссами (и Рутенами): Ruzzi, Russe, Rutheni, Ruthae"(Е. Классен, Стр. 218). "Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen (Рюген) ..." (Е.Классен Стр. 243).

Здесь следует сделать небольшое отступление, настолько важно упомянутое первый раз в этой главе имя. Отметь, Любезный мой Читатель, этот легендарный остров - Остров Рюген. Не раз еще мы вернемся к нему, волшебному острову Буяну наших детских сказок, религиозной и военно-политической столице всех прибалтийских славян, месту рождения и становления Русской Идеи, родине династических фамилий России и всей Европы.

Таким образом, Руги и Свионы жили на острове Рюген, которому, по-видимому и дали имя, или получили имя от него, а так же на побережье Балтийского моря между устьем Одера (с Востока) и Заливом Коданус, Восточным побережьем Ютландского побережья (с Запада), т.е. на тех же землях, которые мы только что рассматривали, как места проживания Бодричей и Кимвров. Более, чем очевидно в этом контексте, что Рюген и есть тот самый "легендарный" остров Иордана Скандза, с которого последовательно "вышли" на материк Руги, Вандалы и Готы (См. главу "Готы")

Этническое происхождение

"Руги или Ружане не есть собственное имя, явствует из того, что эти Руги, напрмер на острове Рюгене, назывались вместе с тем и Руссами (и Рутенами): Ruzzi, Russe, Rutheni, Ruthae. Должно полагать, что это были Руссы ружные, т.е. земледельческие. В русском языке сохранилось до сих пор слово "руга", означающее отпуск зернового хлеба кому либо на содержание. Кроме того, мы встречаем в некоторых летописях ружан у придунайских Сербов, под названием: Rugi, Rugiani и Rugioni. Последние должны быть по нашим соображениям, руги-Унны, т.е. ружные Унны» (Е. Классен, Стр. 218-219)

"Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen (Рюген) славяне, явствует из того, что главное божество их называлось Святовидом, а князья их носили славянские имена, как например Теслава (Teslaw в 1260г), Яромира (Eromar, Iromar, в 1268), Стойслава (Stoislaw, в 1274) Вышеслава (Wisislaw, в- -1315) и проч. Руги или ружане в Венгрии, принадлежат так же к славянскому племени и сохранили родовой славянский язык свой"(Е.Классен Стр. 243-244).

Что касается свионов, то их (по созвучию, а так же на основании ошибочного трактования острова Скандзы, как Скандинавии), многие историки относят к германо-шведскому племени, жившему в Скандинавии. На самом деле, это племя, проживавшее на островах юго-западной Прибалтики, в том числе на о. Рюген. Скорее всего, это "островная" часть племени Ругов и названы они Свионами вследствие близости к главному храму Святовита (Свинтовида, Свентовида). То, что Свионы жили недалеко от материка , подтверждается и находкой корабля, точно соответствующего описанию Тацита, но не в Швеции (как хотелось бы сторонникам "шведской"- -версии), а на восточном побережье северного Шлезвига, южной части Ютландского полуострова в районе города Киля, в музее которго этот корабль ныне и находится.

Заметим, что кроме Тацита никто из цитируемых нами Историков не упоминал Свионов. У Иордана на острове Скандзе вместе с Ругами живет единственное племя, имя которого созвучно имени Свионы - племя Светиды "светиды, известные в этом племени как превосходящие остальных [величиною] тела, хотя и даны, вышедшие из того же рода, - они вытеснили герулов с их собственных мест, - пользуются среди всех племен Скандии славой, по причине своего исключительного роста. Однако статностью сходны с ними так же грании, аугандзы, тэтель, руги, арохи, рании" (Иордан &23-24, Стр. 65).

Согласись, уважаемый мой Читатель, что во-первых, это имя (Светиды) еще более созвучно, и соответствует по смыслу имени бога Святовита- Свентовида, а во-вторых в этой цитате прямо указывается на совместное проживание Светидов и Ругов, как отдельных родов [одного племени] на одном и том же острове Скандий.

Для желающих "украсть" славянское происхождение ругов и других прибалтийских племен, обьявив их германцами (а таких, начиная со Шлецера немало) имеется четкое свидетельство Иордана о принципиальной разнице между германцами и этими племенами "[Свионы, даны, грании, аугандзы, тэтель, руги, арохи, рании]. Все эти племена, превосходящие германцев как телом, так и духом, сражались всегда со звериной лютостью" (Иордан &23-24, Стр. 65).

Есть прямые указания современников, что к ругам принадлежал и "могильщик Римской империи Одоакр. "Одоакр (Odoacer, у Анонима Валезия - Odoachr, у Марцеллина Комита - Odoacer, у Кассиодора - Odovacer) - крупный вождь варварских - германских и негерманских племен, с именем которого связано "падение Западной Римской империи". Он сверг (5 сентября 476г от Р.Х.) последнего западного императора Ромула Августа и стал единовластным правителем Италии с 476 по 493г. параллельно с императорами Восточной империи - Зинноном (474 - 491г.) и Анастасием (491-518г.).... Относительно происхождения Одоакра в источниках наблюдается разногласие. У Иордана мимоходом в «Romania» (&344) сказано, что Одоакр был ругом (genere Rogus). .... Когда Одоакра называют готом. (например Theoph. Chronogr., 119, 22), то это не свидетельствует о его готском происхождении, потому что общее название «готы» покрывало, как известно, ряд разных племен, действовавших вместе с готами или подчиненных им.»(Скржинская, комментарий 589 к & 242, Иордан, Стр. 319).

О том, что Одоакр был русином (ругом, рутеном) свидетельствует так же каменная плита, сохранившаяся до нашего времени в Зальцбурге (Австрия), на которой современники Одоакра на латыни увековечили память св. Максима с учениками, убитых воинами Одоакра: "Лета господня 477. Одоакр, вождь русинов (рутенов), гепиды, готы, унгары и герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнем" (Цит. по Лесной, Стр. 78).

-

Запорожские казаки еще в 17 веке хорошо помнили происхождение своих вождей от Одоакра. "Интересно, однако, отметить, что в 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился по случаю войны с Польшей к казакам с воззванием, в котором он призывал следовать примеру их славных и воинствующих предков, владевших под руководством Одонацера (Одоакра) 14 лет Римом. Таким образом, еще в 1648 году украинские казаки официально считали Одоакра и его русинов своими предками. И это, конечно, стало им известно не благодаря каменной плите- -в Зальцбурге. Эта традиция была настолько сильна, что, когда Богдан Хмельницкий умер в 1657 году, Самийло Зорка, генеральный писарь Запорожского войска, стоя у гроба говорил: "Милый вождю! Древний русский Одонацер!""(Лесной, Стр78-79)

Но для "толкователей" Истории русское происхождене Одоакра крайне неудобно. А раз так - долой свидетельства и современников и прямых наследников. И на основании туманных намеков историков и "толкователей" истории живших значительно позднее и Иордана и св. Максима, Одоакру приписывают германское происхождение.

Завершая этот раздел, Автору представляется очень вероятным, что по большей части все перечисленные выше названия-синонимы и названия племен-спутников суть названия родов одного и того же племени Ругов, изменявшиеся во времени. Так, Тацит пишет о данах, свионах, скирах и ругиях, но ничего "не знает" о герулах, торкиллингах и унгарах. Со своей стороны Иордан ничего "не знает" об упоминавшихся Тацитом данах и свионах, хотя ясно, что и тот и другой имеют в виду племена одного и того же Великого народа.

Таким образом, можно заключить, что руги (руссы) принадлежали к большому славянскому племени или племенному союзу, в который в разное время входили родовые обьединения или племена данов, свионов, гепидов, готов, унгаров, герулов, граниев, аугандзов, тэтель, торклингов, скиров, арохов и раниев.



Траектория перемещения по Европе

Судя по всему, руги, ругии не столько перемещались по Европе, сколько жили в ней, занимая ее значительную часть несколько сот лет. Так в одно и то же время они отмечены Классеном у придунайских сербов, в Венгрии, на острове Рюген и на Балтийском побережье. Сразу после разгрома гуннов, руги, воевавшие в одном войске с готами заселили часть Фракии: Биццию и Аркадиополь (Иордан, Стр. 112). Кроме того, о широком распространении ругов в Европе свидетельствуют другие данные Иордана, который руга Одоакра одновременно называет то скиром (скиры жили в верховьях Вислы), то готом, то торкиллингом, то герулом. Вряд ли бы это было возможно, если бы перечисленные выше племена не состояли в близком родстве.


Идеология

Мы не имеем надежных прямых свидетельств об идеологии древних руссов 1-5 веков от Р.Х.. Но то, что сокрушителем западной римской империи был Одоакр, русс (руг) по национальности, вряд ли случайно. Характерная деталь: захватив власть в Империи, Одоакр убил императора, но пощадил его малолетнего наследника Августулла, что никак не вяжется с "германскими" и римскими традициями борьбы за власть.

Очень важной деталью, проливающей свет на идеологию ругов, является предоставление убежища на своих землях племени видивариев (см. ниже), состоявшего в основном из беглых рабов. Стратегически важным моментом, при обсуждении идеологии ругов, является факт более, чем тысячелетнего владения ими островом Рюген, - этого идеологического центра священной борьбы с рабовладельческим Римом.

Гиббон очень чуткий к такого рода вещам (в отличие от позднейших, исполненных скепсиса его "толкователей") уловил вектор и идеологическую направленность движения этих народов. Позволим себе повторить цитату из его книги, уже приведенную в главе 3.5."Готы": "Преклоняясь с негодованием и гневом перед могуществом, которому он не был в состоянии сопротивляться, Один перервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных- -стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода" (Гиббон, Стр.401-402).


Связь времен

Как уже отмечалось, на протяжении веков с территории, населенной руссами-ругами на юг, в большие и краткие походы отпралялись войска: кимвры, готы, вандалы, руги,... цель которых была неизменна: война с римской империей, или, в худшем случае, поселение на ее территории под видом свободных конфедератов, не выплачивающих дань, но напротив, получающих дань с Рима.

С завидной регулярностью, которую отметил уже Иордан, практически каждое столетие с острова Рюген (острова Скандза или Скандий) уходят в бой с Империей новые роды, названные Иорданом племенами: "С этого самого острова Скандзы, как из мастерской, [изготовляющей племена], или, вернее, как бы из утробы [порождающей] племена (aut certe velut vagina natiionum), по преданию вышли некогда готы с королем своим по имени Бериг" (Иордан, & 25, Стр. 65).

Три корабля короля Берига (см. ниже), конечно же перевезли на материк не 3 племени готов, и даже не одно племя, а максимум три сотни воинов, что составляло "боевую мощь" двух - трех родов, но не племени. О том, что Иордан не определяет четких границ между родом и племенем, говорит и Скржинская (Комментарий 114 к & 36, Иордан, Стр. 216). Но готы были не первым "десантом" ругов в Европу.

На материке готы встретили ульмеругов, и вандалов, переправившихся с острова на несколько десятилетий раньше.

И совсем уж близким нам примером - является "интернациональная" помощь ругов-руссов новгороду в борьбе с хазарским каганатом. Именно с этой целью, как будет показано ниже, и был приглашен новгородцами Рюрик, основатель династии русских царей.

Гиббон и Иордан "не сговариваясь" указывавют на целеустремленность военного движения славянских племен на Рим. Повторим ключевую цитату об идеологической подоплеке наступления Славян (в данном случае вандалов) на Рим в третий раз, по причине ее черезвычайно важного значения: "Один прервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода" Гиббон (Стр.401-402). В этой фразе содержится так ненавидимая сторонниками Иудейской Идеи тысячелетняя сила Идеи Русской и неотвратимость ее победы, несмотря на временное (иногда очень длительное) торжество Иудеев и иже с ними.

Например кандидат исторических наук Г. Залюбавина, пытаясь угодить современным шлецерианцам отвергает саму возможность существования такой сверхидеи у готов, которых она почему то противопоставляет вандалам по этническому признаку, хотя Гиббон прямо пишет о идентичности этих двух племен: "Эта историческая экспедиция Одина, обьясняющая вражду между готами и римлянами такими достопамятными мотивами, тем не менее не может быть выдаваема за исторический факт" (мнение к.и.н. Г Залюбавиной может, а какого то там Гиббона нет!). Заодно одной фразой она "расправляется" и с Асгардом: "Согласно ясного толкования Эдды и с толкованием самых опытных критиков, Асгард не был названием действительно существовавшего города Азиатской Сарматии, а был вымышленным названием местопребывания богов, или скандинавского Олимпа; откуда, как полагают, вышел пророк, когда он начал проповедовать новую религию готским племенам". Вот так Любезнгый мой читатель. Один существо реальное, готы и вандалы - реальные племена. А вот пришли они по Любавиной из никуда. Очень напоминает обьявление шлецерианцами Рюрика выдумкой. Существование Игоря Рюриковича они признают, а его отца обьявляют вымыслом.

Будь осторожен, любезный мой читатель. Это не безобидная рассеяность. Это попытка поражение Иудейской Идеи в 2000 летней войне обьявить победой. Это продолжение войны. Это кража нашей с тобой Истории. Это попытка сломить нашу с тобой веру, нашу волю и поработить духовно. Это попытка выбить из нашей памяти: почему, с какой идеологией " вандалы всего на протяжении одного года прошли от океана к нашим границам, несмотря на огромную протяженность [промежуточных] земель" ? (Иордан, 113, Стр. 83). Что вело наших предков в бой? С какой идеологией и с кем они шли на- -армию императора Валента в 378 году, с кем брали приступом Рим под знаменами Алариха в 410 году и сокрушили империю под руководством Одоакра в 478 году? Следом за ними, с интервалом в несколько десятков лет, с той же целью шли другие славянские племена: готы, руги, скиры, герулы, вандалы и снова готы, под руководством Одоакра, окончательно разрушившие Западно-Римскую империю в 478 году.

Следом за падением Западно-Риской Империи, оруженосцы Русской Идеи начали свое стратегическое наступление на Хазарский каганат (основной поставщик рабов Средневековья) и Восточно-Римскую Империю - основного "потребителя" рабов тех времен. Как будет показано ниже, хазарский каганат был уничтожен руссами в 10 веке. Тогда же руссы и болгары "отвадили" своими военными и дипломатическими успехами империю ромеев (Византию) от рабовладения. Эта "утрата", как будет показано ниже оказалась невосполнимой. Она необратимо ослабила Империю, привела к практической потере ею имперского статуса.

Б. И. Бессонов - книга

ВИДИВАРИИ. 1 век от Р.Х. - 4 век от Р.Х.(Зарождение казачества)


В русских летописях казачество впервые упомянуто в 11 веке, как особое воинское формирование, жившее на границе Рязанского княжества и защищавшее его рубежи. Несомненно, однако, что в действительности военная доктрина казачества сформировалась намного раньшн. Уже в третьем веке от Р.Х. отмечаются успешные морские экспедиции славян на стругах однодревках из устья Дона (Танаиса) в средиземное море, завершившиеся освобождением десятков тысяч рабов (что Гиббон, описывающий эти события очень не одобряет). К слову, Гиббон "почему то" назвал участников этой экспедиции готами и германцами, несмотря на прямые указания современников, что это был морской набег скифов(Зосима, цит. 136 по по Гиббон, т.1, Стр. 450), чьим именем вплоть до 17 века именовали русских,. Есть еще более точное указание Сцинцелла (Стр. 382, цит. 129 по Гиббон, т.1, Стр. 450), что эти походы, в которых участвовало более пятисот однодревок, были организованы одним из славянских (скифских) племен - герулов. В этой "неточности" английского историка просматривается "социальный заказ" современного ему немецкого общества, которму он, как профессионал и последовал. Подробнее о фальсификации Истории см. главу 3.

На самом деле участники этого освободительного похода (Гиббон именует его грабительским), судя по всему не придавали значения национальности как товарищей по оружию, с которыми они начали поход, так и освобождаемых ими рабов, непрерывно пополнявших их армию. Тот же гиббон пишет, что в армия готов "постоянно восполнялась бандитами (заметим, что гитлеровцы бандитами называли наших партизан на тех же основаниях), дезертирами (по-видимому солдатами римлянами), стекавшимися под знамя грабежа, а так же множеством беглых рабов, нередко германского или сарматского происхождения, с радостью пользовавшихся удобным случаем для приобретения свободы и мщения и рабы различных национальностей (Гиббон, т.1, Стр. 425).

Но для нас важна не "ошибка" Гиббона, а указанные им способ передвижения и пути нападения "готов" на владения Империи: на Черноморское побережье нынешней Турции (Трапезунд, первая экспедиция), Халкедон и Никомедия (Босфор, вторая экспедиция), и Афины (побережье Греции, третья экспедиция).

Если даже поверить Гиббону (и вторящему ему Гитлеру), что походы возглавляли чистокровные арийцы, этнические германцы, то покажется весьма странным, что впоследствии эти арийцы никогда не использовали столь блестяще показавшее себя стратегическое оружие: ладьи - однодревки в своих войнах. А уж германцы то, с их культом оружия вряд ли отказались бы от возможностей продолжить столь успешные набеги.

С другой стороны славяне (вандалы, герулы, раны, руги, руссы, русские, донские, волжские, и запорожские казаки) не переставали использовать этот способ ведения войны более полутора тысяч лет, начиная с Р.Х. и заканчивая 18 веком: экспедиции Аскольда, Олега, Игоря и Святослава на Византию (в Босфор и на Дунай), Стеньки Разина (на Персию), Ермака и Хабарова (в Сибирь), Донских и Запорожских казаков на Турцию (Азов, Трапезунд, Константинополь, на Дунай). Заметим, что траектории некоторых их походов в точности совпадают с походами античных герулов в 3 веке. можно сказать казаки шли по протоптанной дорожке своих предков, о походах которых несомненно слышали в устных преданиях своих дедов-прадедов. Да и цель походов была точно такой же: во-первых, освобождение из неволи рабов, своих соплеменников, во-вторых, "дележ" с рабовладельческими странами неправедно нажитых богатств.

Можно не сомневаться в существоании в 16 - 18 веках среди казачества таких, теперь почти утерянных былин, если даже в 20 веке, дед автора пел ему былину о походе "донских казаков", "Ой на стругах смоленых, да числом небольшим, небольшим числом - меньше тысячи, прямо с Дон реки, в море Турецкое, а от Турции да прямо на Грецию, в царство волохов, царство Кащеево" к "хитрому городу Афин". Пытались волохи уничтожить "казаков": "Налетела рать - туча черная, да на каждого - сотня волохов", да выручила "казачков" "голь перекатная", "из самой земли встали ратники, что ни глянь поглянь, без оружия. Зипуны у них все гнилая рвань, вместо сабель у них - косы с вилами. И пошли косить страшных волохов и тела их рядами укладывать". Закончилось все благополучно, казаки вызволили сто тысяч "православных" от жестоких и трусливых волохов, вместо воды "пивших кровь людей". Перед возвращением домой похоронили павших в битвах и "сожгли грамоты кащеевы", что бы Господь упокоил "души православные, загубленные греками хитрыми".

Жаль, не хватило тогда у меня, двенадцатилетнего мальчишки ума записать эту былину. Сейчас с трудом восстанавливаю по памяти ее отдельные фрагменты. Ясно, что "православные", "донские казаки", "море Турецкое" - это позднейшее наслоение, но вот "грамоты кащеевы", "пивших кровь людей страшных волохов", "хитрый город Афин" и сам факт этого похода дедушка вряд ли мог прочесть в то время. К тому же он не раз говорил, что это самая древняя из известных ему былин, да и я "до мурашек на коже" чуствовал в ее напевах дремучую старину и сложившиеся веками обороты. >

Но мы несколько отвлеклись. Можно заключить, выражаясь языком Гиббона, что начиная с 3 века мы вступаем на твердую историческую почву и видим преемственность традиций русского казачества от скифов (готов, герулов), уходивших в набеги на южное побережье Черного моря из усть Дона.

В описании этих походов четко видна, ставшая впоследствии канонической военная организация таких казачьих морских походов. При этом мы не должны забывать интернациональность казачьей вольницы, как основы ее формирования что на Дону, что в Запорожье, что на Волге.

Но оказывается, по всем эти признакам у "казаков" 3 века есть предшественники, жившие в 1 веке от Р.Х., военная и социальная организация которых в точности соответствует всем классическим признакам казаков, рассмотренным нами выше. Это инернациональное "племя" Видивариев, жившее в устьях Одера и Вислы.

Места проживания

"На побережье Океана, там, где через три гирла поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии (Vidivarii), собравшиеся из различных племен" ("ad litus autem Oceani, ubi tribus faucibus fluenta Vistulae fluminis ebibuntur")... (Иордан, & 36, Стр 67). Выше, в главе "готы" мы подробно обсудили многовековое заблуждение, интерпретирующее Вистулу Иордана, как Вислу. Здесь мы только остановимся на том, что эти три гирла, как хорошо видно на карте принадлежат реке Одер (Виадуа). Самое западное из этих "гирл" находится "в виду" острова Рюген на расстоянии менее 30 км от него. Так, что одним из мест, где проживало это странное племя было устье Одера, - те же земли, где нами отмечено проживание и Бодричей и Кимвров и (в особенности) Ругов.

Не исключено, что одной из причин, вызвавшей путаницу с названиями рек является позднейшая миграция "племен" видивариев и готов на Восток к устью Вислы, где "Эти самые гепиды (готы) прониклись завистью, пока жили в области Спезис, на острове, окруженном отмелями реки Висклы, который они на родном языке называли Гепедойос. Теперь, говорят, этот остров населяет племя вивидариев, тогда как они [гепиды] перешли на лучшие земли. Известно, что эти вивидарии собрались из разных родов как бы в одно убежище и образовали отдельное племя" (Иордан, & 96, Стр 80).

Хотя автору представляется более вероятной другая версия: в устье Вислы жило племя именно вивидариев, а не видивариев, сходное с видивариями как по своему пестрому этническому интернациональному составу, так и по имени и обычаям. Тем более в Истории такие примеры налицо: Запорожские и Донские казаки жили независмо друг от друга в одно и то же время, имели общее системное имя "казаки" и различные местные названия. Как результат одни "изыскатели славянщины" в то время считали их разными народами, другие - одним племенем, кочевавшим с реки на реку (Шлецер, Шмидт, нынешние "самостийные" толкователи Истории и иже с ними).

Полезно поэтому привести мнение одной из авторитетнейшей специалистки по Истории готов Е.Ч. Скржинской, по мнению которой: "Несмотря на путаницу в названиях он (Иордан) имеет в виду одни и те же племена, потому, что снова повторяет, что живут они на острове Gepedois - в устье Вислы и что собрались на нем, "как бы в одно убежище", соединившись "из различных родов" ("ex diversus nationibus») и образовав отдельное племя - "gens" ("et gentem fecisse noscuntur")... (Скржинская, комментарий 114 к 36, Иордан, Стр. 216). Т.е. Иордан, почти современник видивариев и вивидариев путает (хотя современники вопросу наименования племен придавали куда более важное значение, чем мы), а госпожа Скржинская, жившая через полторы тысячи лет по одному лишь звуковому подобию и сходному принципу формирования "племени" вносит ясность в эту путаницу.


Этническое происхождение

Очень ценным для современного историка замечанием Иордана является указание на своеобразную (весьма нетипичную для Европы тех, да и последующих веков) "интернациональность" племени видивариев (Vidivarii, vividarii).

По аналогии с более поздними "вольницами" пограничными с рабовладельческими империями и племенами (Запорожцы, Донские, кубанские казаки), Видиварии и Вивидарии представляли из себя интернациональную вольницу, составленную из людей без роду и племени: беглых рабов, бывших преступников и изгоев родных племен, авантюристов (которых в те времена было не меньше, чем сейчас), профессиональных "искателей удачи". Но основную и наиболее воинственную, непримиримую к римлянам часть видивариев несомненно составляли беглые рабы, "на своей шкуре" познавшие рабство, горящие неугасаемой ненавистью к рабовладельческой римской империи. Особенно их приток несомненно увеличился после восстания Спартака (начиная с 1 века до Р.Х.), разрушившего миф о неуязвимости римлян господ для рабов. С этого времни, как с горечью отмечают римские историки, побеги рабов приняли массовый характер. И не случайно "племя" видивариев, отмеченное многими современниками, "появилось", уже в 1 веке от Р.Х. .

Полезно привести здесь комментарии вышеупомянутой авторитетнейшей специалистки по истории готов Е.Ч. Скржинской: "Замечательно, что про видивариев говорится как про обьединение племен. Это название уже Иорданом и его источниками воспринимается как собирательное: видиварии ... собравшиеся из разных родов племен ("ex diversis nationibus"). в параграфе 96 Иордан называет видивариев "вивидариями. (Скржинская, комментарий 114 к 36, Иордан, Стр. 216).

" В 96, Иордан снова говорит о видивариях, о которых он сообщил выше, в 36. И в том и в другом случае он отмечает, что это племя сложное, составившееся из разных nationes: "ex diversis nationibus"; различные nationes образовали одно племя, gentem fecisse. Терминология Иордана в отношении понятия "племя" неустойчива и неотчетлива. В связи с двукратным упоминанием о сложном составе племени видивариев выясняется, что слово "gens" в представлении Иордана определяет более крупное этническое объединение, чем "natio". Готов вообще (в древнейшую эпоху) он называет "gens". ... По-видимому, выражения "gens" и "populus" (народ) равнозначны" (Скржинская, комментарий 313 к & 96, Иордан, Стр. 253).

Т.е. можно считать установленным фактом, чт начиная с 1 века от Р.Х. на побережье Балтийского моря, в землях, принадлежащих руссам (ругам) родилось особое интернациональное племенное образование видиварии. Очевидно, что языком общения у них был язык хозяев территории- руссов.


Идеология

По видимому, видивариев можно считать самым первым в Истории ярким проявлением Русской идеи - казачьей вольницы.


Военная доктрина

На протяжении тысячелетий прослеживается первая составляющая военной доктрины Русской идеи: война с помощью русского стратегического оружия -большого количества мелкосидящих, легких боевых ладей, вмещающих по 20-60 воинов. Такая ладья легко (в течение нескольких дней) изготавливалась «экипажем», могла быстро переносить большое войско на сотни и тысячи километров, была надежным убежищем от конницы неприятеля и легко уходила по отмелям от тяжелого флота римлян и ромеев.


Уже Тацит в 1 веке от Р.Х. отметил превосходные боевые качества ладей свионов "Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та, и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону. " (Тацит, т.1. 44, Стр. 371). Именно эти ладьи заставили римлян быстро "забыть" путь в Балтийское море и в долины рек Одера, Вислы и Эльбы, о чем сильно сокрушается Тацит в Своей книге «О происхождении германцев» (Стр. 367, 370)

Набеги скифов ("герулов", "готов") на империю в 3 веке от Р.Х. мы подробно рассмотрели во введении к этому разделу.

В 5 веке от Р.Х. руссы (которых Григорий Турский ошибочно назвал саксами), под руководством знаменитого Одоакра успешно громили с помощью своего флота галльские провинции Рима: «Одоакр с саксами выступил против Анжера» (Турский, ч.2, 18,Стр. 43). «Саксонские моряки заняли острова на реке Луаре, между Сомюром и Анжером, и оттуда совершали нападения на римлян» (Примечания Гаспарова к вышеприведенной цитате, Турский, Стр. 366).

Начиная с 8 по 13 века руссы многократно совершали крупные морские военные военные экспедиции на Византию и в Персию.

В 9 веке наши предки во время легендарного морского похода под руководством Олега заставили Византию прервать работорговлю с хазарами.

В 10 веке (965г. от Р.Х.) Великий Святослав спустился на ладьях по Волге, собрал из освобожденных рабов огромную армию и, с их помощью, разгромил армию хазарского каганата.

В 15 веке Донские и Запорожские казаки начинают священную войну с Крымскими ханами, Турцией, Персией и другими рабовладельческими пограничными державами. Эта война ведется почти исключительно с помощью ладей (стругов). Вспомним имена Стеньки Разина, атамана Глобы, гетмана Сагайдачного, Кочубея, Богдана Хмельницкого и многих многих других безвестных героев этих войн.

С 16 по 18 века русскими казаками-землепроходцами (Ермаком, Хабаровым, Дежневым и тысячами других) на ладьях и кочах осуществляется знаменитое освоение Сибири. набеги на Турцию, Персию и другие рабовладельческие пограничные державы..

И даже в нашем 20 веке, русские бронекатера, по существу современная модификация боевой ладьи, штурмовали Берлин во время второй мировой войны.


Территории-"убежища"

Казаки всегда устраивали свои лагеря в виде особых, труднодоступных территорий - «убежищ»: остров Буян (Рюген), остров Гепейдос в нижнем течении реки Вислы, служивший таким убежищем сначала для готов (рода гепидов), а потом, после их ухода - вольнице видивариев, остров на реке Луаре, служивший "базой" вольницы Одоакра, при нападении на римлян в галлии, остров Хортица Запорожских казаков. В таких "убежищах" можно было не бояться внезапных атак, несмотря на хорошо известное врагу их местоположение. Такие «убежища» были мечтой и конечной целью рабов бежавших на волю, тут им давали хлеб, кров и оружие для борьбы с ненавистными угнетателями. Отсюда в любой момент можно было внезапным рейдом ворваться на территорию врага. Такая военно-социальная организация очень характерная для руссов на протяжении всей нашей истории, впервые она отмечена у готов и видивариев в 1 веке от Р.Х. и дожила у нас до 20 века в виде особых казачьих земель округов, и войск.


Связь времен

Идеологические и "кровные" наследники Видивариев - Богатырские заставы Ильи Муромца, Запорожская Сечь, Донское казачество, были такой же интернациональной вольницей, кровью защищавшей Русскую Идею, Русскую землю от набегов хищных рабовладельческих Империй - хазарского каганата и Великой Порты. Позднее родились Кубанское, Черноморское, Астраханское, Оренбургское и другие казачьи округа и войска, до конца 19 века выполнявшие ту же задачу: охрану границ от набегов хищников, промышлявших работорговлей.

Как это ни покажется дико, актуальна эта проблема и сейчас: в Чечне полулегально возрожден институт рабовладения, русских людей воруют и обращают в рабство, пленников покупают и продают, заставляют под страхом смерти трудиться на "новых" рабовладельцев. И вот на границе с Чечней люди разных национальностей, отчаявшись найти защиту у властей, вновь организуют законспирированные казачьи формирования для борьбы с разбойниками. В этих формированиях автор встречал помимо русских и дагестанцев, и карачаевцев, и осетин, и кабардин, и балкарцев. Как и прежде, национальность не играет здесь решающего значения. Куда важнее взаимное доверие, надежность в бою, и умение владеть оружием. И чечены, нагло ставящие ультиматумы Правительству России, панически боятся этих плохо вооруженных людей, ведущих по сути партизанскую войну в собственном государстве.

Именно такая интернациональная «национальность» была испокон веку присуща русской идее борьбы с рабством в любом его проявлении, воплотившаяся впоследствии в казачьих республиках Дона и Запорожской Сечи, мирного завоевания (экспансии) огромной Сибири и создания могучего Советского Союза. Именно этим интернационализмом в самом лучшем смысле слова, обьединяющей все угнетенные народы ненавистью к угнетателям римлянам и обьясняются необьяснимые "победы" небольших отрядов (экипажей кораблей) готов короля Берига над огромными племенами (ульмеругами, вандалами, и другими, вплоть до донских степей).

Эти "победы" необьяснимы даже с точки зрения Иордана - почти современнника и прямого потомка готов короля Берига, отделенного от них всего пятью - шестью поколениями.

На самом деле это были конечно же не военные победы, а заключенные союзы для общей борьбы против римлян, о чем свидетельствует вектор движения обьединенных войск: на юг, на Рим. Об этом же свидетельствует яростный напор, с которым эти обьединенные войска атаковали римлян на протяжении веков, вплоть до полного уничтожения Рима готами и вандалами.

Б. И. Бессонов - книга[/url] » Этническое единство зарейнских племён


2.2.9 ЭТНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ЗАРЕЙНСКИХ ПЛЕМЕН

Логика Истории такова, что в естественных географических границах, как правило, формируется достаточно однородный этнос или группа взаимно дополняющих этносов, живущих в "симбиотическом" союзе. Такими границами являются обычно берега морей и крупных рек, горные хребты. Античные и средневековые историки регулярно упоминают Зарейнские племена, как некую общность племен, имеющих одни и те же интересы и выступающих единым союзом в войнах против римлян и их федератов германцев. Выше мы привели немало аргументов, свидетельствующих об их этнической общности. Постараемся теперь их систематизировать.

Тацит употребляет для обозначения этих племен собирательное имя "Зарейнские племена", указывая, тем самым, что они живут за Рейном, и стало быть не порабощены еще римлянами, которые, как указывал знаменитый полководец Цивилис, сами боятся этих племен (Тацит, т.2, Стр. 183). Среди племен, составлявших основную военную силу зарейнских племен (с которой пришлось во времена Цивилиса столкнуться римлянам), Тацит называет фризов, бруктеров и тенктеров.

Но это была только небольшая, самая западная группа зарейнского племенного Союза, занимавшего в те времена почти всю территорию Европы. Гиббон, указывает более четкие географические границы распространения "Зарейнских" племен и приводит два имени собственных присвоенных этому племенному союзу: свевы и алеманны:

"Общее название свевов распространялось на всех жителей внутренних областей Германии - от берегов Одера до берегов Дуная" (Гиббон, т.1, Стр. 416). "Почти вся теперешняя Германия, Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Ливония, Пруссия и большая часть Польши были заселены различными племенами одной великой нации, которые по своему характеру, нравам и языку были одного происхождения и сохраняли поразительное между собой сходство" (Гиббон, т. 1, Стр 366).

А так, как большая часть проживавших там племен уверенно идентифицируется, как славянские племена, то и великой нацией, заселявших эти земли следует признать именно славян, составивших костяк окраинного социума Римской Империи, категорически отвергавших институт рабства и объединивших под общим названием "зарейнских племен", "Вандалов", "Свевов", "Алеманнов", "Готов" и т.п. все восточно-европейские племена на 700 летнюю борьбу с рабовладельческой Римской империей.

"В царствование императора Каракаллы ( 212 - 222г. от Р.Х.) громадная масса свевов, в поисках пищи, добычи или славы, появилась на берегах Майна и неподалеку от римских провинций. Эта армия, состоявшая из собранных на скорую руку добровольцев, мало-помалу сплотилась в великую нацию, а так как она состояла из множества различных племен, то она приняла название алеманнов (All-men - всех людей), указывая этим и на разнообразие своих составных частей, и на общую им всем храбрость. С этой последней римляне скоро познакомились, так как им пришлось отражать беспрестанные вторжения этого народа" (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, т.1, Стр. 416-417).

Стоит обратить внимание на "незнание" Гиббоном истинных мотивов создания этой армии. Оно типично для людей его эпохи и его отношения к рабству. Им и в голову не приходило, что не "поиски пищи, добычи или славы" объединило этих людей и оторвало их от мирного труда. Взяться за оружие алеманнов заставили римляне, кровавые псы работорговли, совершавшие набеги на земли зарейнских племен в поисках рабов и делавшие невозможной мирную жизнь. В сердцах алеманнов горела священная ненависть к римлянам и теплилась надежда освободить своих захваченных в рабство родственников.

Да и алеманны не скрывали целей создания своей армии: римлянам очень скоро пришлось познакомиться с их храбростью:

"... так как им пришлось отражать беспрестанно вторжения этого народа... Этот воинственный народ... не переставал бродить вдоль границ империи, усиливая общий беспорядок, наступивший после смерти Деция ( 251г. от Р.Х.). Он нанес несколько тяжелых ран богатым галльским провинциям и прежде всех приподнял покров, скрывавший от всего мира слабость италийского величия. Многочисленный отряд алеманнов проник через Дунай и Рецийские Альпы на равнины Ломбардии, дошел до Равенны и развернул победоносное знамя варваров почти в виду Рима". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

при этом Германцы сами в этнос Зарейнских племен не входили, более того, находились с этими племенами во враждебных отношениях:

По сведениям Прокопия, Гундерих перевел 1 января 406 года вандалов, аланов и свевов через Рейн (по-видимому, по льду) в районе Майнца. Эти войска за три года прошли Галлию и в 409 году заняли часть Испании. Здесь "Гундерих попал в плен к "герамнцам" и был распят. Сами германцы веками относили вандалов и их союзников к славянам". (Прокопий, цит. по Кандыба, Золин, Стр. 122).

Судя по тексту, германцы эти скорее всего были солдатами испанских легионов Рима, т.е. федератами Римской империи, применившими по законам Рима к Гундериху "законную" по понятиям Рима казнь, как к беглому рабу. К тому же, явно испанские "германцы" не были соплеменниками Гундериха, т.к. по тогдашним обычаям такой позорной смертью германцы не могли казнить соплеменника.

Но в любом случае, из этого отрывка следует два важнейших вывода:

- Во-первых вандалы, свевы и аланы были славянами и не были германцами.

- Во-вторых, казнь Гундериха, как беглого раба (распятие), свидетельствует о том, что германцы приравнивали славян к беглым рабам, если их короля убили такой позорной (по тем временам) казнью (даже если эти германцы не были римскими легионерами).

С пленными германцы были горазды расправляться во все времена. Но вот на поле боя дело обстояло несколько иначе, германцы без стыда бежали от зарейнских племен с поля боя, тогда как римлянам уступать в бою им не позволяла гордость:

"Несмотря на то, что германцы очень дорожили своей военной славой, они единогласно признавали превосходство свевов, а племена узипетов и тенктеров (по мнению Тацита так же входивших в состав группировки Зарейнских племен), выступившие с огромной армией навстречу диктатору Цезарю, объявили ему, что они не считают для себя унизительным бегство перед таким народом, с которым не были бы в состоянии бороться сами бессмертные боги". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

Этот отрывок так же прямо свидетельствует о том, что Цезарь не считал Свевов германцами и прямо противопоставлял их германцам.

Не отсюда ли пошло еще одно племенное название Зарейнских племен германцами: "Готы", что в германском языке соответствует слову "Боги". Этот намек прямо соотносится со славянским происхождением Одина (Водина), которого ________ выводит от Асдингов ( _________, Стр. ).

Эту же мысль подтверждают так же некоторые имена королей вандалов и готов. Например имя короля вандалов "Гундерих (Готфар) переводится, как: "свет готов", "дар гуннов")" (Кандыба, Золин, Стр. 122). Т.е. само имя этого короля и его корень "Гот" говорит о родственных отношениях вандалов с готами и гуннами. Все три племени, бесспорно, входили в союз "Зарейнских племен". Однако этот пример на самом деле дает возможность предположить, что перевод имени Гундериха господами Кандыбой и Золиным сделан ( или процитирован) неточно. Какой смысл давать королю вандалов имя соседнего, пусть и славного племени? Куда вероятнее для славян прямой перевод его имени, как "Свет Богов". Такое имя соответствовало и традиции и рангу короля.

На основании вышеизложенного само собой напрашивающееся предположение, что Кимвры, македоняне, бодричи, руги, руссы, вандалы, Асдинги, Венеды, видиварии и готы - это различные названия или различные племена одного и того же славянского племенного союза. Уж больно велики совпадения в их языке, истории, идеологии, военном искусстве и траектории перемещения во времени и пространстве. Приведем основные из них:

- Ареал расселения этих племен во время их почти девятисотлетней войны с Римом оставался одним и тем же: юго-западное побережье Балтийского моря от устья Рейна, до устья Вислы. "Самые любознательные германцы не знали крайних пределов своего отечества, хотя неокторые из них совершали путешествия, длившиеся более шестидесяти дней". (Цезарь, de Bello Gallic. 1V, 23, цит по Гиббон, т.1, Стр. 390). При известной стремительности передвижения германцев (никак не меньше 30 километров в день), можно рассчитать, что славянские племена, жившие в этой "Германии" считали своей отчизной очень обширную территорию, в диаметре никак не меньше тысячи километров.

- И Македоняне-Бодричи - Руги, и племя Одина - готы, и Кимвры переселились на берега Балтийского моря с юга, от берегов Черного (Средиземного) морей, спасаясь от поработителей и затаив на века ненависть к ним.

- Все эти племена использовали однотипное вооружение (круглые щиты и короткие мечи), что является важнейшим этническим признаком, элементом национальной культуры и военного искусства. Все девятьсот лет борьбы с Римом вооружение этих племен практически не менялось:

- "За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен -круглые щиты, короткие мечи и покорность царям" (Тацит, т. 1, Стр. 371).

- "не говоря уже о влиянии воинственной религии, готы были так многочисленны и неустрашимы, что могли смело пускаться на самые опасные предприятия. Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали" (Гиббон, т.1, Стр 403).

- Все они вели войны с Римской империей, ведомые русской Идеей, используя рабов, как своих естественных союзников, которые неоднократно оказывали им неоценимые услуги, в том числе дважды, при захвате Рима готами и Вандалами. Со своей стороны варвары в переговорах с Римом (а позднее и с Византией) всегда выдвигали требование об освобождении рабов варваров (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290, Гиббон, т.1, Стр. 425, "Повести временных лет").

- Все они собирали, при активном участии освобожденных ими рабов, и сжигали в погребальных кострах все книги и картины, которые только можно было найти в захваченных городах (Гиббон, т.1, Стр. 427)

- Важным системным признаком является общая для всех племен, как видно из цитат приведенных вше их покорность своим царям, т.е., как сказал бы современник, - государственный инстинкт этих племен, испокон веку присущий русскому народу.

- Нет никаких известий о кровопролитных войнах между собой поименованных выше народов вплоть до 4 века от Р.Х., неизбежных, если бы шло завоевание Балтийского поморья сначала Кимврами у Бодричей, затем Бодричами у Кимвров, затем Ругами у Бодричей, Вандалами у Ругов и, наконец, Готами у Вандалов. Вместо этого известно о совместных походах всех "германских" племен на Рим, например Тевтонов и Кимвров (Тацит), Готов и вандалов в союзе с другими славянскими племенами:

"Слух о предстоящем великом походе воодушевил самых храбрых воинов в вандальских государствах Германии, и через несколько лет после того, как нам известно, многие из них сражались под общим знаменем готов.... Первые племена, встреченные ими на пути, были бастарны и венеды, но цвет неприятельской молодежи - неизвестно, охотой или поневоле, - вступил в ряды готской армии" (Гиббон, Стр. 403 - 404)

- "Поразительное сходство в нравах, в телосложении, в религии и языке, по - видимому, свидетельствовало о том, что вандалы и готы первоначально составляли один великий народ. Эти последние, как кажется, подразделялись на остроготов, визиготов и гепидов. Различия между вандалами были более резко обозначены самостоятельными именами герулов, бургундов, лангобардов и множества других мелких народов, которые в последующие века разрослись в могущественные монархии" (Гиббон, Стр. 403)

Бангерт и Адам Бременский прямо указывают, что все перечисленные ими синонимы племенных имен вандалов (и много еще сверх того) - суть названия родов одного великого племени славян. В связи с особо важным значением цитаты, приведем ее еще раз:

"По разным же местам венеды, или вандалы разно именовались, яко поморяне, или померане, лебузы, гавелане, гевелды или гевеллы, гепиды (!!!), цирципаны, кишины редареи, толеисы, варии, герулы, верли, обортриты (обдориты), полабы, вагры, раны, лингоны, сорабы или сербы (!!!), ухры и укры, далменцы". Сих всех Адам Бременский около лета 1148 винулями или винутами (винетами) славянами нарицает" (Цит. по Татищев, т. 1, Стр. 338).

Причину путаницы в названиях "германских" племен Гиббон видит так же в частой смене ими самоназвания: "Одни и те же общины, соединяясь между собой для обороны или вторжения, давали новой конфедерации и новое название. Распадение старой конфедерации возвращало самостоятельным племенам их специальное, но давно забытое название. Нередко случалось, что победившее государство давало побежденному народу свое собственное название. Случалось, что толпы волонтеров стекались со всех сторон под знамена какого-нибудь любимого вождя, что его лагерь делался для них отечеством, и что какое-нибудь случайное обстоятельство придавало всей этой смешанной толпе общее наименование. Эти свирепые племена сами постоянно изменяли названия, отличающие их друг от друга, и совершенно сбивали с толку удивленных подданных Римской империи. " (Гиббон, т. 1, Стр. 387).

Поэтому, а так же потому, что все эти негерманские племена имели одни те же, чуждые римской и наследовавшей ей германской цивилизации, обычаи, один и тот же язык, историки объединяли их под названием какого либо одного племени, наиболее могущественного в "их время". Например, Плиний и Прокопий именуют все эти племена вандалами (Плиний, Hist. Natur., 1V,14; Прокопий, n Bell. Vandal., кн.1, гл.1цит. по Гиббон, Стр. 433, Гиббон, Стр. 403); Цезарь - свевами (in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417); Тацит - свебами (Тацит, т.1, Стр. 368-369); Цезарь и Гиббон - Алеманнами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417), Цезарь и Тацит Зарейнскими племенами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417, Тацит, т.2, Стр. 152, 155, 175, 183), Прокопий - Готскими племенами, в состав которых он включает готов (остроготов), гетов, вандалов, везеготов и гепидов (Прокопий, Bell. Vand., 1, 2, цит. по комментариям Скржинской: Иордан, Стр. 200).При этом Плиний и Прокопий четко указывают, что: "Вандалы и Готы одинаково составляли крупное подразделение свевов" (Плиний, Hist. Natur., 1V,14, Прокопий, in Bell. Vandal., кн.1, гл.1, цит. по Гиббон, Стр. 433).

Интересно отметить "технологию" клеветы "толкователей" Истории. Плиний, Тацит, Цезарь и Прокопий, современники готов и вандалов, - не сомневались в том, что эти племена представляют собой один народ славянского корня (т.к. славянское происхождение по крайней мере Ругов и Вандалов не вызывает сомнения), причем этот племенной союз не только отличался от тевтонов, уизипетов и других племен германо-немецкого этноса, но и был враждебен ему. Шлецер, Шмидт, Гизо и им подобные клеветники, жившие на тысячу лет позже "скорректировали" Историю и объявили эти народы народами германского этноса, делая вид, что не знают о том, что термин Тацита "Германия" не имеет никакого отношения к предкам современных немцев, живших в те времена значительно западнее. Как профессионалам им то было хорошо известно, что Тацит называл племена германцами не по этническому признаку, а по образу жизни: "Тацит относил к "германским" все племена, которые не являлись конниками-кочевниками " (Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 204) Немецких толкователей Истории можно понять, они выполняли вполне конкретный "геополитический" заказ - обосновать "исконные" права молодого хищника - Прусского королевства и его наследников на земли южной прибалтики, выдавая ее за прародину современных германцев. Но как понять русскоязычных современных "толкователей" Истории, повторяющих эту клевету, "не замечающих" свидетельств современников и пытающихся выдать принадлежность славянских племен Прибалтики к немецко-германскому этносу за очевидную истину, якобы установленную Шлецером и шлецерианцами?

Поэтому мне было особенно приятно привести свидетельства "древних", опровергающих эту клевету, позволяющих аргументировано принять точку зрения Иордана, Эдуарда Гиббона, Бангерта, Адама Бременского, Татищева, Егора Классена и многих, многих других о том, что все перечисленные выше названия племен и племенных союзов обозначают один и тот же народ - союз Прибалтийских славян. Именно славяне (а не гарманцы) бились под знаменем Русской Идеи более 700 лет со страшным врагом - Римской империей и, в конце концов, победили ее.

2.2.10. Остров РЮГЕН - религиозный и идеологический Центр окраинного социума

Как учит История, стратегическая многовековая война вне всякого сомнения должна была сформировать и две идеологические столицы противоборствующих сил. Одна из этих столиц Рим - широко известна и изучена. Другая, столица победителей, по приведенным выше причинам, предана забвению.

С одной стороны потому, что славяне считали свою религиозную столицу священным городом и не допускали туда иностранцев, так что письменных свидетельств очевидцев, по-видимому, было немного, хотя достоверно известно, что они были.

С другой стороны, многочисленные толкователи Истории. немало потрудились, что бы предать забвению и то, что сохранилось.

Современники и позднейшие историки отмечают, что на острове Рюген находился центральный храм славянских народов, населявших прибалтику. Как следствие, там находились, конечно же, высшие моральные и религиозные авторитеты славян - наиболее влиятельные и образованные жрецы и волхвы. Так же очевидно, что сама жизнь заставляла их выработать эффективную идеологию борьбы с рабовладельческой империей, намного превосходившей по своему потенциалу потенциал славян.

Сегодня очевидно, что наши предки блестяще справились с этой задачей, объявив священную победоносную войну рабству вообще и Римской империи, в частности. По существу мы видим в истории непрерывных "исходов" с острова Скандза (Рюген) народов, нацеленных на борьбу с Римом, предтечу религиозных войн со слугами дьявола, коими являлись в глазах древних славян государства, использующие рабский труд их соплеменников.

О существовании такого храма центрального божества прибалтийских племен на острове в Океане (которым он называл Балтийское море), пишет Тацит:

"Лангобарды... Обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. (Красноречивая оговорка рабовладельца, досадующего на защищенность племен. Прим. автора). Сами по себе ничем не примечательны, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена.

Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую, впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием.В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только имр и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом человеческим богиню. После этого и повозка, и покров и, если угодно поверить само божество очищаются омовением в уединенном, укрытом ото всех озере". (Тацит, т. 1, Стр. 370).

Из этой обширной цитаты следует важнейший вывод, что во времена Тацита практически все племена Ютландского полуострова и прилегающих к нему на расстояние до 1000 километров земель (Лангобарды, ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны) входили в один Племенной Союз, поклоняющийся одному и тому же божеству и управлявшийся (учитывая нравы тех времен) одним и тем же верховным жрецом.

Гиббон уточняет, что этот центральный храм находится на острове Рюген:

В тех местностях, которые носят теперь название Мекленбурга и Померании, устраивались по временам торжественные процессии. Неизвестный символ Земли, покрытый густым покрывалом, ставили на колесницу, запряженную коровами, и вывозили из его постоянной резиденции на острове Рюген; Веомая таким образом богиня посещала некоторые соседние племена, состоявшие из ее поклонников. Во время этого странствования воиснственный пыл стихал, ссоры прекращались, оружие откладывалось в сторону и неугомонные германцы наслаждались благодеяниями мира и согласия. Божий мир, который так часто и таку бесполезно был провозглашаем духовенством в одиннадцатом столетии, был, очевидно, подражанием этому древнему обыкновению" (Гиббон,т.1, Стр. 381).

Таким же священным рощам поклонялись и все другие Зарейнские племена (в том числе племенной союз Свебов).

Учитывая вышеизложенное, а так же наши рассуждения в главе 2.2.5 (Готы), можно с уверенностью сделать вывод о том, что остров Рюген (Скандий) был религиозной и идеологической столицей всего союза Зарейнских племен, в который, помимо упомянутых уже Лангобардов, ревдигнов, авионов, англиев, варинов, эвдосов, свардонов и нуитонов входили так же Готы, Вандалы и Руги, т.е. племенные союзы Алеманнов и Свебов.

Выводы из главы 2

Показательно, что перечисленные выше народы из союза "Зарейнских племен" попеременно несли знамя Русской идеи. и добивались выдающихся успехов , побеждали непобедимые армии, брали приступом неприступные города, в том числе Рим, освобождали от римлян целые континенты, лишь пока были верны Русской идее. Но стоило им отвернуться от ее животворного русла, соблазниться роскошью, или, что к сожалению тоже бывало, обратить в рабство пленных, как удача от них отворачивалась. Высокий Дух Русской Идеи покидал эти племена, и они немедленно становились воистину достойными презрительного имени варвары, как были и остаются его достойны рабовладельцы, в какое бы время они ни жили, и какие бы гениальные книги и картины они не писали!

Автор понимает, что этот очевидный вывод, подкрепленный свидетельствами современников описываемых племен и событий, а так же классиков Истории, является сокрушительным ударом по теориям Гитлера и современных нам фашистов, незаслуженно приписывавших германцам выдающуюся роль в освобождении Европы от Римского владычества. Забавно, что эти заслуги приписываются фашистами и иже с ними именно германцам, рабам и "федератам" Империи, панически боявшимся и обожествлявшим славян восточной Европы, которые приняли вызов рабовладельческой Империи и в 800 летней непрерывной войне сокрушили ее. Как уже показано выше с самого начала этой эпохальной борьбы славяне на практике борьбы с рабовладением выковали Русскую идею, истинно христианскую идею равенства людей перед Богом, так ненавидимую носителями расистских идей: "Иудейской", "Pax Roma" и наследовавших им "Германской идеи" и ее "Quint essensia" - "Фашистской идеи".

И до сих пор в этих "наследниках" чувствуется страх перед Русской идеей и ее современными носителями - сербским и (к сожалению, сегодня только частично) - русским народом.

В следующей главе мы остановимся на причинах, почему такие важные факты не привлекали до сих пор внимания отечественных Историков? почему такие важные выводы не были сделаны раньше? Что тут: злой умысел, или низкий профессионализм?

К сожалению, с профессионализмом у современных и ушедших толкователей Истории все в порядке. Дело в другом.