Узнай правду! com

Е. Щекатихин. “Безобидный” сионизм
(“Память” №1 (19), 1991 г. со ссылкой: “На страже Родины” №300, 30 декабря 1990 г.)
http://www.pseudology.org/evrei/Schekachikhin.htm

--------------------------------------------------------------------------------

Как меня сделали антисемитом? Пока я писал об уничтожении казачества
и русского крестьянства, я был просто русским писателем.
Как только я начал писать о том, КТО это делал, – я сразу же стал антисемитом.
Владимир Солоухин
(“Российские встречи”, февраль 1990, г. Ленинград)

В первых числах декабря 1990 г. в Москве завершился учредительный съезд сионистской федерации евреев СССР. Юридического разрешения на проведение этого съезда власти не давали. Это подтвердил вице-президент “Иргун Циони” (“Движение сионистов”) А.Мушегян корреспонденту газеты “Советская Россия” (см. газету №276 от 2.12.1990 г., статья В.Шарова “До встречи в Иерусалиме?”).

Полторы сотни делегатов от ста десяти сионистских организаций из почти шестидесяти городов СССР собрались в театре “Шолом”, чтобы создать у нас в стране организованный очаг сионизма, осужденного в 1975 г. ХХХ сессией Генеральной Ассамблеи ООН как формы расизма и расовой дискриминации, то есть как проявление еврейского фашизма.

Как же так получилось, что наше правительство просто закрыло глаза на такой форум? Разрешения не давали, но и запрета не было… Демократия? Плюрализм? Возможно. Но тогда возникают вопросы: почему о набирающем силу сионизме молчат, а вот НФП “Память” нашей “либеральной” прессой объявлена организацией русских фашистов? Отчего по отношению к “памяти” “радикалы” усиленно притягивают ст.74 УК РСФСР, провоцируя то одно, то другое столкновение?

Засылая провокаторов в “Память” и другие патриотические организации, в чем признался один из руководителей Союза еврейской молодежи имени Иосифа Трумпельда (“Бейтар”) Виктор Бас (см. газету “Советская Россия” №281 от 8.12.1990 г. “За что выступает “Бейтар”?), сионисты помогают раздувать легенду о русском фашизме, о наличии антисемитизма в СССР, продолжают разносить по миру миф о преследовании евреев в СССР.

А между тем под треск и грохот этой “антисемитской” шумихи происходит негласно санкционированное создание националистических еврейских организаций с вооруженными формированиями бейтаровцев. Для прикрытия этого националистического действа средства массовой информации обрушивают на советского читателя поток лживых инсинуаций о том, что сионизм – это безобидное стремление евреев собраться под одну крышу.

Начало этой пропагандистской “утки” положил не кто иной, как бывший член Политбюро ЦК КПСС, член Президентского совета А.Н. Яковлев. Откройте информационный бюллетень “Слово “Науки” от 17 февраля 1989 г. и прочитайте передовую статью “Откровенно, по-партийному”, в которой описывается встреча А.Н.Яковлева с партийно-хозяйственным активом Черемушкинского района Москвы.

Там, в частности, вы можете прочитать такие откровения марксиста-ленинца коммуниста А.Н.Яковлева: “Относительно сионизма. Есть тут (это моя личная точка зрения) определенное непонимание. Есть ведь сионизм религиозный, и, я думаю, он может иметь право на существование… Если говорить о религиозном сионизме, то как к любой традиции, к нему надо отнестись с уважением. …Есть сионизм политический, и отрицать этого нельзя”.

Так вот легко, мановением властной руки бывший идеологический вождь КПСС, успевший за годы своего идеологического правления насадить во всех крупнейших редакциях газет и журналов своих апологетов, сворой набросившихся ныне на партию, армию, КГБ и правоохранительные органы, сионизм был разделен на политический (его на этой встрече Яковлев тоже не осудил) и безобидный религиозный. Несмотря на то, что это была “личная точка зрения”, это высказывание послужило сигналом к созданию сионистских плацдармов в нашем обществе.

Далее события развивались со скоростью смены картинок калейдоскопа

Уже в феврале 1989 г. в Москве открылись культурно-просветительный центр им. Соломон Михоэлса, ешшубота – школа по подготовке раввинов, масонская ложа "Б’най Б’рит". Как грибы, стали вырастать сионистские организации в городах страны: “Хазарат Цион” (“Возвращение к Сиону”), “Иргун Циони” (“Движение сионистов”), “Бейтар” и т.д., и т.п.

Появилась масса сионистских изданий (в том числе и в Ленинграде, где партийное издательство Лениздат издает такие сионистские газеты, как “Еврей и перестройка”, “Народ мой” и др.). В средства массовой информации хлынули сионистские проповедники, на экранах телевизоров замелькали бородатые и безбородые раввины и литераторы, экстрасенсы и спонсоры, политологи и менеджеры, убеждающие нас в доброте и безобидности сионизма.

Наши дети стали объектом особенно пристального внимания сионистов: “Мурзилка”, “Веселые картинки”, “Искорка”, детские телепередачи заполнились облагороженными притчами Ветхого Завета, исподволь навязывающими мнение о богоизбранности и выдающихся способностях еврейского народа. Причем все это маскируется идеей возрождения России и ее христианской религии.

Во-первых, Александру Николаевичу Яковлеву должно быть ведомо, что сионизм никогда себя не отделял ни от религии, ни от политики. Политика и религия сионизма всегда шагали рука об руку.

Во-вторых, так ли безобиден “чисто религиозный” сионизм, как пытался убедить в Черемушках бывший главный идеолог? А.Н.Яковлев заслоняется фразой: “Я не очень хорошо знаю историю еврейского народа, историю Израиля, я не специалист в этой области”. Но не надо быть крупным специалистом. Достаточно заглянуть в религиозные книги иудаизма, чтобы понять истинный смысл и целенаправленность иудаизма-сионизма.

Лишь несколько цитат

“Израиль есть сын мой, первенец мой. Ты народ святой у Господа Бога твоего; тебя избрал Господь Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле” (Исход, IV, 22; Второзаконие, VII, 6). “И когда Господь Бог твой предаст его (город) в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. Только жен и детей, скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Гоподь Бог твой. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь Бог дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души” (Втор., ХХ, 13-16).

“Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост” (Втор., XXIII, 20).

“С иноземца взыскивай, а что будет у брата твоего, прости” (Втор., XV, 3).

“Когда же введет тебя Господь Бог твой в ту землю, которую он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, – ты будешь есть и насыщаться” (Втор., VI, 10 и 11).

“И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога вашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их” (Исайи, LXI, 5 и 6).

“И будут цари питателями твоими и царицы их – кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих” (Исайи, XLIX, 23).

“Сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе, ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся” (Исайи, LX, 10 и 12).

“Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать будешь” (Исайи, LX, 16).

Хватит? Если для А.Н.Яковлева, имеющего ученую степень доктора исторических наук, этого подтверждения “безобидности” религиозного сионизма недостаточно, я могу адресовать его к книге “Шулхан Арух” (“Накрытый стол”) – своду иудаистского сорокакнижия, где все сто законов направлены против “гоев” (“гой” – презрительная кличка земледельца-нееврея). Пусть он прочтет там такие откровения, как “Лучшего из гоев убей” или “Имущество гоя – твое имущество”.

А если и этого мало сыну крестьянки из деревни Королево Ярославского района Ярославской области, то есть гою по происхождению, то пусть он обратить внимание на то, что самый веселый религиозный праздник в иудаизме – это “Пурим”, учрежденный в честь кровопролития и вырезания в одну ночь шестидесяти пяти тысяч персов. И пусть поищет крестьянский сын А.Н. Яковлев в другой какой-либо религии подобный кровавый праздник.

Вот почему многие советские и зарубежные евреи, такие, как Яков Лернер, не разделяют этой человеконенавистнической националистической идеологии, подтверждая, что фашизм и сионизм – стороны одной и той же медали.

И хотя бейтаровец Виктор Бас и заверял корреспондента “Еврейской газеты” Илью Бруштейна в том, что “в глубине души, я уверен, каждый еврей – сионист” (см. “Еврейскую газету” №3, ноябрь 1990 г.), это далеко не так. Ибо в противном случае не было бы такой оголтелой сионистской пропаганды и раздувания погромных страстей. Именно желание запугать евреев и загнать их в сионистское логово вынуждает апологетов сионизма в СССР яростно набрасываться на любого, кто смеет осуждать сионизм.

Ярлыки “антисемита”, “черносотенца”, “фашиста” тут же обеспечены

А разве не тем же напевом Второзакония и Исайи продиктована ненависть к русскому народу в статьях Н.Катерли (Н.Эфрос), направленных против борца с сионизмом А.З.Романенко? В своей статье “Дорога к памятникам” (“Ленинградская правда”, №233 от 9.10.1988 г.) она, признаваясь, что была за тысячи километров от Ленинграда в период митингов “Памяти” в Румянцевском сквере, все же награждает русских людей такими эпитетами: “сходка бандитов”, “тех, у кого понижен нравственный, культурный, интеллектуальный иммунитет”, “людей невежественных, с неразвитой душой и рабским сознанием”.

По мнению Катерли, действия собравшихся рождаются “из обыкновенного хамства, зависти и лени”, аудитория “обладает слабой способностью мыслить” и состоит “из людей, зачастую больных социально (а иногда не только социально)”. И все это о людях, которых она не видела!

Это какую же многовековую патологическую ненависть надо иметь в душе, чтобы на народ, среди которого вырос, выучился, затесался в число “инженеров человеческих душ”, а теперь, в период разгула сионистской вседозволенности, выплескивать помои своих оскорблений? Кто же болен социально? Тот, кто терпит оскорбления, или тот, кто их наносит, поверив во вседозволенность и свою богоизбранность?

А.Н.Яковлев после умиления сионизмом говорит: “А вот что касается антисемитизма, так это есть. Это очень печально”. Да нет его в СССР, антисемитизма, Александр Николаевич. Здесь опять происходит вульгарная подмена понятий. Ведь семиты – это многочисленные арабские и африканские народы. И евреи среди семитов составляют менее 0,5 процента. Разве в СССР кто-то плохо относится к арабам или неграм? Скорее, наоборот.

До революции в “либеральной” печати бытовал термин “юдофобия”. Да, юдофобия у нас в стране есть, и порождена она оголтелой русофобией, примеры которой я привел лишь одного “мастера слова”. А сколько их сейчас проклюнулось в средствах массовой информации? Им несть числа.

Термин “антисемитизм” придуман специально, чтобы одурачить людей, чтобы искусственно создать категорию людей, которые якобы ненавидят огромные массы семитов. Да самые оголтелые антисемиты живут сегодня на оккупированных Израилем территориях и уничтожают безвинных женщин, детей и стариков из числа семитских народов. Но ведь ушлый вор всегда громче всех кричит: “Держи вора!”.

Но вернемся к “безобидному” сионизму

В 1989 г. в Австралии многомиллионным тиражом выпущен журнал, посвященный открытию в Москве культурно-просветительского центра им. Соломона Михоэлса (обложку этого журнала с поразительной символикой, сочетающей в себе звезду Давида и серп и молот, вы видите на снимке). Каждая страница этого журнала имеет ту же символику в верхнем внешнем углу. Текст наличествует на трех языках: английском, русском и иврите.

В передовой статье “Первый в истории” сообщается, что центр им. С.Михоэлса “был основан с согласия Министерства культуры СССР 21 октября 1988 г. Переговоры о создании центра велись между австралийским еврейским лидером и вице-президентом Всемирного Еврейского Конгресса Изи Либла в сотрудничестве с активистами из Еврейской культурной ассоциации и и художественным руководителем Московского еврейского музыкального театра Михаилом Глузом”.

Далее разъяснялось, что “все это последовало за обязательствами о поддержке прав евреев на свою культуру, в которых заверяли президента Всемирного Еврейского Конгресса Эдгара Бронфмана советский министр иностранных дел Эдуард Шеварднадзе и другие советские официальные лица” (выделено мной – Е.Щ.)

На стр. 12 журнала помещена фотография, на которой Э.Бронфман и Э.Шеварднадзе обмениваются теплым рукопожатием и ласковыми улыбками. Эдгар пожимает двумя руками руку Эдуарду, а Эдуард в левой руке держит документ, открывающий дорогу сионизму в СССР.

Слышу возмущенный голос читателя: “Почему сионизму, если речь идет о еврейской культуре?”. Погодите, гневный читатель. Давайте вчитаемся в приветственные телеграммы и тексты речей на открытии.

После панегирика Соломону Михоэлсу – “королю и рыцарю советско-еврейской культуры”, “незаурядному таланту с царской душой и сердцем рыцаря” автор статьи Р.Спектор утверждает, что “евреи России, безусловно, являются наследниками Михоэлса по прямой”.

Ну и ладно бы. Речь вроде идет о еврейской культуре, на которую никто и не посягает, хотя отделить ее от иудаизма не так уж и просто, о чем будет сказано чуть позже в речах приезжих еврейских лидеров. Но Р.Спектор вдруг неожиданно весь смысл перестройки сводит к независимости еврейских организаций. Судите сами:

“О глубине и необратимости происходящих в Советском Союзе перемен в общественной жизни, о либерализации, демократизации и гласности можно будет судить по тому, насколько свободны будут советские, международные и независимые еврейские организации при решении вопроса “быть или не быть” нормальной еврейской жизни”.

Вот те раз! Оказывается, “либерализация, демократизация и гласность” – это “быть или не быть нормальной еврейской жизни”? А до этого она была невыносимой? При 0,69 процента евреев от населения страны, по переписи 1979 г., 20 процентах в руководстве страной, административно-управленческом аппарате, науке, культуре, прессе, литературе, медицине, адвокатуре, торговле и пр., пр. – это ненормальная еврейская жизнь? Вероятно, да.

Ибо наберемся терпения и полистаем этот сорокастраничный журнал дальше

Глава правительства Израиля Ицхак Шамир в своей приветственной телеграмме в адрес Мирового Еврейского Конгресса и новорожденного центра пишет: “Мы надеемся, что еврейская община Советского Союза сможет занять подобающее место в мировом еврействе и что ее связи еврейской родиной – государством Израиль будут крепнуть” (стр.6).

Что имеется в виду под подобающим местом? 100 процентов в управленческом аппарате? Или в соответствии с заветами Соломона (не Михоэлса, а того – первого, начертавшего пути к мировому господству)? Посмотрим дальше.

Я приношу свои извинения читателям за то, что сохраняю речевые обороты, пунктуацию и употребление заглавных букв: с этого места и далее – все, как в оригинале.

Сердечные поздравления премьер-министра Австралии Р.Д.Л.Хоука несут его признательность и благодарность Председателю комитета австралийских евреев Изи Лейблеру (так в тексте на стр.1 – Изи Либле, на стр. 10 и далее – Изи Лейблер, хотя речь идет об одном и том же лице – Е.Щ.) и московскому еврейскому музыкальному театру и выражает уверенность, что центр “будет свидетельствовать о неукротимом духе советских евреев как и еврейского народа всего мира. Он также послужит убедительным примером перемен и перестройки вводимых в Советском обществе под предводительством Михаила Горбачева”.

Но главное, конечно, содержится в речах заезжих лидеров. Но прежде чем перейти к их цитированию, отмечу, что журнал этот выполнен на очень хорошей мелованной бумаге и распространялся в Советском Союзе в начале марта 1989 г. только среди лиц еврейской национальности. Мне удалось его приобрести в ходе предвыборной кампании у одного из активистов “Народного фронта” за 25 руб. – он долго колебался, но… не устоял. <…>