Узнай правду! com

Спасибо за подробный иверологический разбор. Это очень ценно, когда вот такое постраничное сравнение рисунков ивера и землянина. Так сразу наглядно вырисовывается личность художника...

Книги с иллюстрациями Кочергина можно купить на алибе
http://www.alib.ru/find3.php4?tfind=%EA%EE%F7%E5%F0%E3%E8%ED%E0+%EA%EE%ED%E5%EA




тут все Иллюстрации к сказке Ершова "Конек-Горбунок" Н. М. Кочергин http://az.lib.ru/img/e/ershow_p_p/text_0030/

Живой журнал автора этого отличного иверологического пролаза удален http://cldlune.livejournal.com, также удален второй его журнал http://www.liveinternet.ru/users/claire_de_lune где было зеркало. Картинки тоже пропадают. Оказывается там было продолжение про гойско-иверские иллюстрации. Его перепечатали всего в два места, здесь http://ershov.ishimkultura.ru/page.php?id=33 и здесь http://9e-maya.com/index.php?topic=224.0
Картинки были ссылочные и тоже почти пропали.
А гоям похую. Такой мощный пролаз был! И это, кажется, была девчёнка cldlune, которая копала под иверов и которую ЗОГ забанил везде.
А ГДЛБ похую, как их детей иверы воспитывают тайно... Долбоёбы, почитайте хоть как девчёнка разложила всё по полочкам!

вот они остатки:


Сказка ложь, да в ней намек...

В продолжение темы http://www.liveinternet.ru/users/claire_de_lune/post85688477 "Царь-девица с чёрным поясом" : в сети обнаружился вариант книги с иллюстрациями Милашевского более ранний - видимо, от 1964 года: http://lib.ru/LITRA/ERSHOW/konek.txt


Обратите внимание на иллюстрации: первоначально Милашевский кое-что преподносил иначе.


- сперва (в 1964)


- после (в 1975 и позже).


- сперва,


- после.

То есть первоначально избиваемые люди были хотя бы одеты и прилично выглядели - потом Милашевский превратил их в жалких нищих, в порванной одежде.


Этой картинки:



сперва не было. Она появилась потом - для чего, судите сами.



Сперва картина торга выглядела так:



Тут народ стоит.



Потом стала такой:



Тут - народ на коленях.



Эти картинки сперва были:







а потом - исчезли.



Зато появилась картинка, где Иван пугает жар-птиц.



Первоначально страдающий на сеновале Иван ещё нормально одет и в обоих сапогах:





Потом уже - весь расхристанный и без сапога:





Первоначально Иван ловил Царь-девицу так:



На ней была белая блузка, прикрывающая бюст.



Потом - так:



Грудь девица под "красным полушубком" стала голая.


Первоначально царь был в шапке, а девицу приодели на русский лад:




Потом царь шапку Мономаха потерял, а у девицу Милашевский решил не переодевать:




Сцены с полуголым Иваном первоначально не было, а триумф героя выглядел так:



Потом трансформировался:



Ну и ещё маленькие детали.

Выражение лица и поза Ивана, когда его привели к царю - сперва горделиво-уверенные:



После - испуганные, растерянные:





Первоначально не было иллюстрации, которая изображает спешную эвакуацию народа с кита, а потом она появилась:



Жалкий крестьянский скарб: отломанные колёса, рассыпанные бочки, лошади в нелепых шляпах, самовар, подушки, оглобли, тут же - баба качает младенца... В общем. Милашевский хорошо добавил "жизненного" колорита.


И вот ещё - маленький, но красноречивый, штришок.

Первоначально сцена драки ерша с карасём выглядела так:



Обратите внимание на задний план: какая-то баба зашла в воду, какой-то парень спускается на поит лошадь...

А потом сценку "оживили":



У бабы - задранный подол, и она только делает вид, что полощет бельё, а на самом деле кокетничает с парнем на лошади.

По этим изменениям можно проследить постепенное выхолащивание русской культуры - десятилетиями внедряемое отвращение к русскости. Отвращение, закреплённое на ментальном уровне - постепенная подмена самой сути сказки, ведь образ Царь-девицы есть сказочная интерпретация идеи высшей Справедливости, если угодно - правды Божией. Старая власть, воплощенная в образе царя - власть развращённая, жестокая, несправедливая - получает по заслугам. Причём не народ убивает плохого царя, а его настигает кара Божья: он сам, добровольно, полез в кипящий котёл и... сварился.

Царь-девица - высшая Справедливость - обращается к народу со словами:

"Царь велел вам долго жить!
Я хочу царицей быть.
Люба ль я вам? Отвечайте!
Если люба, то признайте
Володетелем всего
И супруга моего!"
Тут царица замолчала,
На Ивана показала.

И народ выбрал её, ибо русские, вместо крючкотворства законов, руководствовались совестью - как высшей, Божией Справедливостью:

..."Люба, люба! -- все кричат. --
За тебя хоть в самый ад!
Твоего ради талана
Признаём царя Ивана!

То есть Ивана признали ради этой высшей Справедливости: он "обвенчался" с нею, и ТАК только он стал царём - то есть новой, справедливой властью.

Когда образ русской царевны принудительно отождествили с образом Шемаханской царицы - произошла ловкая идейная подмена: вместо своей русской Справедливости сказочный народ признал глубоко чуждую химеру, суть которой - кровавый раздор: из-за неё брат убивает брата, отец убивает сына, русские убивают друг друга...

Вся столица
Содрогнулась, а девица —
Хи-хи-хи! да ха-ха-ха!
Не боится, знать, греха.

Из-за басурманской химеры гибнет царь, и нет ему наследника (поубивали друг друга его сыновья):

С колесницы пал Дадон —
Охнул раз, — и умер он.

И куда же делась та вожделенная химера, из-за которой все напасти?

А царица вдруг пропала,
Будто вовсе не бывало.

Заметьте: это было написано почти за сто лет до русской революции, когда вместо русской монархии ("Царь-девицы") народу ловко впарили плод мысли западных мемзеров - учение о всемирной победе коммунизма (то есть "Шемаханскую царицу", которая сразу же после гибели советского царства - пропала, как и вовсе не бывало).

А после смерти Сталина советские радетели культуры решили позаботиться, чтобы народ так и не догадался - о чём же ему толковали великие русские поэты...