Узнай правду! com

Эту книгу знаменитого советского писателя Лазаря Гинзбурга, кстати, родившегося в Витебске, читал каждый из вас. Если и не читал, то уж точно смотрел одноименное кино. Даже если не смотрел, то слышал название. Речь о «Старике Хоттабыче».

Не заметили никаких неточностей? Нет? Фамилия автора не смутила? Что ж, продолжим.
Спросите любого русского человека: «Знаете ли вы кто такой Хоттабыч?» Ответ будет утвердительный, не сомневайтесь. Некоторые даже вспомнят полное имя старика. Дескать, Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб. Кто-то поведает подробности сказочного повествования. Кто-то будет осведомлен о заимствовании сюжета сказки у английского писателя Томаса Энсти Гатри, писавшего под псевдонимом Ф. Энсти…

Но, нас эта повесть интересует в несколько другом аспекте. В эзотерическом, так сказать. Стоит покопаться в тексте «Хоттабыча» внимательнее, всплывает множество «нюансов», о которых хочется рассказать подробнее.

Итак, начнём с фамилии автора на обложке книги – Лагин. Лазарь Лагин. По одной версии, составление первых букв имени и настоящей фамилии. ЛАзарь ГИНзбург. Наиболее распространенный вариант.
Есть вторая вариация. Была, дескать, у Лазаря невеста, которую звали Галя. Стало быть, он, Лазарь, был «галин». Анаграмма. Перестановка букв.

Но есть и третья версия! В 1936 году писателю Гинзбургу исполнилось 33 года. Теперь напишем цифры буквами. «Ламед» (30) и «гимел» (3). Читаем – «лаг»…

Сразу понятно – всё ох как непросто…

Далее, перейдя непосредственно к произведению, дотошно вчитываясь в текст «Хоттабыча», мы обнаружим удивительные вещи. Старик из бутылки, точнее – джин из глиняного кувшина, хоть и одет изначально в арабские одежды, бормочет свои заклинания… на еврейском языке! Читаем первый вариант книги.
«Вместо ответа Хоттабыч, кряхтя, … вырвал из бороды тринадцать волосков, мелко их изорвал, выкрикнул какое-то странное слово «лехододиликраскало»…».

Меня удивляет, почему это пропустила цензура! И почему Лагина не посадили в 37-ом, когда была опубликована эта сказка? Вы знаете значения этого заклинания? Неудивительно. Это же известнейший еврейский гимн, который ортодоксальные иудеи поют перед каждой субботой! «Лехо доди ликрас кало, пней шабес некабело». Что означает «иди, мой друг, навстречу невесте, встретим лик Субботы». Это вам не какой-то там «трах-тибидох-тах-тах», которого, кстати, нет в тексте.

Впрочем, люди «в штатском» приходили с ордером на арест в дом Лагина чуть ли не каждый день (ордер был действителен только в течение суток). Но Лазаря дома не было. Он был в длительных командировках. То на Крайнем Севере, плавал на ледоколе возле Шпицбергена. То в Средней Азии… Это его и спасло. А точнее, спас лично Фадеев, тогдашний глава советских писателей. Отплатив, таким образом, добром за добро, ведь когда-то именно Лагин распознал писательский талант Фадеева.

Но, вернёмся к Хоттабычу. Какая такая «невеста» упоминается в этом «странном слове»? Ведь главному персонажу Вольке всего… Да, нет же! В первом издании чётко говорится – Вольке Костылькову 13 лет. Это значит, что тот уже достиг совершеннолетия, с еврейской точки зрения. А, может, это упоминавшаяся витебская Галя?

Хотя, в иудейской традиции невестой называют Субботу.

В кинотеатре рассерженный Хоттабыч вспоминает, что он настолько могущественный джин, что с ним «ничего не мог поделать сам Сулейман ибн Дауд». Кто такой этот Сулейман? Всё просто – царь Соломон. Шломо бен Давид. Соломон, как известно, носил кольцо с надписью «всё пройдёт». И кольцо это повелевало джинами. Помните, как гонялся Хоттабыч за иностранцем Ванденталлесом, думая, что тот владеет заветным кольцом?

– Да позволено будет мне узнать, что ты, о бриллиант моей души, подразумеваешь под этим неизвестным мне словом «балда»? – осведомился с любопытством старик Хоттабыч.
Волька от смущения покраснел, как помидор.

– Понимаешь ли… как тебе сказать… э-э-э… ну, в общем, слово «балда» означает «мудрец».

Нужно заметить, что над этой фразой я тоже смеялся. В детстве. Но, оказывается, смеялся последним автор. И вот почему. По-еврейски «баал дат» означает… правильно, «мудрец»! Не соврал Волька Костыльков! Этого не знали только советские партийные идеологи. Всё это цитирование объясняется просто. Детство писателя Гинзбуга прошло в Витебске, местечке, где до революции на 17 христианских церквей приходилась 51 синагога. Здесь же, в Витебске, он окончил хедер. Отсюда нужно искать корни Хоттабыча и его иудейских высказываний.

Перечитайте «Старика Хоттабыча» и задайте себе вопросы: кто такой царь джинов Джирджим ибн Реджмус? почему его тётку зовут Икриша? что означает название королевства Бенэм и города Сокке?
Прочитав другие произведения Лазаря Лагина, мы лишь утвердимся в правильности наших суждений – иудейские названия сплошь и рядом. Например, в романе «Патент АВ»: город Бакбук переводится с иврита «бутылка», персонаж Эдуф – «раб», другой персонаж Цфардейа – «лягушка»… И т.д. За это произведение Лагин получил, кстати сказать, Сталинскую премию. И это в то время, когда происходит борьба с космополитами! И уже осуждены и даже расстреляны Бронштейн, Розенфельд и Аронов, которых мы знаем под фамилиями Троцкий, Каменев, Зиновьев.

Неудивительно, что не раскусили борцы за «правильную» идеологию еврейских насмешек Гинзбурга. К тому времени все советские писатели имели благозвучные фамилии. Штейнкман стал Михаилом Светловым. Фридлянд – Кольцовым. Гликберг переродился в Сашу Черного. Зильбера мы помним как Вениамина Каверина, создателя «Двух капитанов».

Вот и уроженец Витебска Гинзбург вошёл в историю как Лазарь Лагин, автор детской сказки «Старик Хоттабыч», которая, говоря словами своего героя-джинна, всего лишь «удивительная история, которая, будь она написана иглами в уголках глаз, послужила бы назиданием для поучающихся».

Дмитрий Рубаник, Витебск

Один культурный работник жаловался Сталину, дескать, трудно работать с писателями, они же все евреи. Сталин сказал ему: «У меня для вас нет других писателей, работайте с этими». Тоже самое было в кинематографии перед В.О. войной. В период войны с космополитизмом хотели разогнать союз кинематографистов, но посчитали и увидели, что никого совсем не останется, совсем некому будет снимать советское кино. Затормозили раскулачивание.

Товарищ Сталин был не антисемит. Товарищ Сталин был мудр, умён и дальновиден. Он понимал, что надо просто обуздать многочисленных еврейских писателей, ученых, поставить им планку, направить их талант в нужное русло, и они сами будут прекрасно работать на гойское государство. Многочисленные "шарашки" и творческие союзы двигали страну вперёд.
Нет ничего проще и умнее,
Это сейчас, когда нет никакой цензуры, нет никаких берегов, когда "швобода" захлестнула мутной волной родники и ручейки и понеслось говно по трубам. Наверху оказалось самое зловонное месиво. Все наконец увидели, какое оказалось истинное лицо у иверской творческой интеллигенции.

А тогда, при Сталине, действительно была свобода творчества. Твори что хочешь, но в светлых рамках, без грязи и педерастов. Помогай своими талантом строить гойский социализм и будет тебе почет и уважение. Так и было, многие хорошие еврейские писатели купались в лучах славы и в шоколаде.

Горький написал поэму о буревестнике, Симонов писал прекрасные патриотические стихи, поэты, писатели, композиторы, все работали на гойское дело под чутким присмотром товарища Сталина.
Лазарь Лагин прекрасный советский писатель.
Вениамин Каверин, отличный советский писатель, написал прекрасный гойский роман "Два капитана". Еврейский писатель написал прекрасный гойский роман, да еще какой отличный! Ну и что из того, что вплетал безобидные тайные знаки? Роман то отличный, гойский.
А вот другие не захотели работать честно, Бабель держал фигу в кармане, за что и поплатился.

Кто призывает рассматривать только шнобель, а не творчество - или дураки или враги. Товарищ Сталин рассматривал шнобель всегда в гойском контексте. У него надо учиться, а не собирать сплетни по долбоёбским сайтам.

Если пройтись по улице и спросить кто написал "Старик Хоттабыч", я думаю многие не ответят, и эта статья была помещена чисто в общеобразовательных целях. Сама она взята вот отсюда:

http://levit1144.ru/forum/64-10449-1

теперь после того как политпросвет зашел на источник этой статьи, у меня к нему есть вопросы:

1. Что вы увидели в этой статье антисемитского, и разделение на шнобель и не на шнобель?
Разве в этой статье было написано что евреи пишут плохие книги, или был призыв не читать их? Мне самому нравиться эта книга, и многие те которые вы упомянули.

2. Почему вы считаете что источник это "долбоебский сайт"?
Я например очень многое на нем для себя нашел, к примеру там очень много информации по ивриту, там интересные статьи о словообразованиях в иврите, в отличии от Столешникова который начинает словоблудить в придумывании и переводе каких то слов с иврита на русский, здесь все очень четко и филологически обосновано.

Эта статья на мой взгляд учит человека внимательно вчитываться в строки книг которые читаешь, задумываться над ними и анализировать, а не читать чтобы убить время.

А как, и в каком контексте прочитал или просмотрел политпросвет эту статью, говорит о его ограниченности восприятия и недальновидности. Поправьте меня политпросвет если это не так. Надеюсь что я ошибался.

Автор вашей статьи с иверской фамилией Дмитрий Рубаник из города Витебска, перенасыщенного иверами во все времена, написал статью, в которой, собственно, сама литература и не обсуждается, художественные особенности повести "Старик Хоттабыч" тоже не обсуждаются. В ней только ищутся блохи. Любимое иверское занятие - искать блох и долбоёбам-читателям их скармливать. Бросить тень на хорошего писателя. Они всегда работают на своих, в любой ситуации.
Даже сейчас Дмитрий Рубаник из Витебска работает на своих. Он показывает гоям - видите, везде наши, во все времена МЫ были везде. Мы вездесущи, наши тайные знаки есть во всём, при любом правительстве, при любой власти. Знай наших, гойское быдло. Пусть иногда Мы залезали в щели, прятались, выжидали, пусть вынуждены были писать добрые гойские произведения. Но всегда держали фигу в кармане.

Вот это нам хотел сказать Дмитрий Рубаник из Витебска этой своей статьей.


Дополню предыдущий пост.
Еврейские исполнители при Сталине были просто инструментом в руках опытного мастера, инструментами по доведению до гоев гойского искусства в лучших своих формах. Еврейские поэты, композиторы, писатели вынуждены были писать гойские произведения, режиссеры снимать прекрасные гойские фильмы. Под чутким руководством цензуры, конечно. Заказчиком и работодателем был советский народ. Он же принимал на худсоветах написанное.
Это не важно, что исполнители были еврейские. Одесский еврей Утесов пел чисто гойские песни. Помните знаменитую фразу советского министра культуры Екатерины Фурцевой о Ролане Быкове, который когда-то играл Пушкина. Ролан Быков был на сантиметр выше Пушкина, но Фурцева заявила: "Наш Пушкин должен быть красивым". Наша литература доолжна была быть красивой, яркой, доброй, должна была взращивать в людях хорошее, а не плодить педерастов, как сейчас.

«Мы все добудем, поймем и откроем:
Холодный полюс и свод голубой!
Когда страна быть прикажет героем,
У нас героем становится любой».(Лебедев-Кумач)

А мандельштамы и пастернаки со своим иверским мировоззрением не были востребованы страной и справедливо пребывали на задворках.
Искусство в стране было гойское и работало на гоев. Пусть даже в исполнении иверских артистов.
Лагин написал прекрасную светлую повесть про Вольку и Старика Хоттабыча, обсирать её - значит идти на поводу у иверов. Они вас научат любить прекрасное... копрофила Сорокина, открытого педераста Моисеева и других.

Написав:

политпросвет писал(а):Кто призывает рассматривать только шнобель, а не творчество - или дураки или враги. Товарищ Сталин рассматривал шнобель всегда в гойском контексте. У него надо учиться, а не собирать сплетни по долбоёбским сайтам.

Вы так и не ответили на 2 вопроса, и отошли в другую сторону, просто дополнив свой первый пост (переливая из пустого в порожнее). Или вы всегда так делаете, ляпните что первое в голову придет и в сторону?

1. Что вы увидели в этой статье антисемитского, и разделение на шнобель и не на шнобель?
2. Почему вы считаете что источник это "долбоебский сайт"?

и вот я добавил 3 вопрос:

3. Про какие сплетни идет речь? Может я что то упустил?

Мне лично плевать с высоченной такой колокольни, еврей автор Хоттабыча или нет. Книга отличная. И просьба к автору темы объяснить с какой целью предоставлена данная информация. Должен быть вывод. А его нет.
Может быть книга зомбирует наших детей? Нет
Учит их пить и курить? Нет
Делает их агрессивными? Опять нет.
Так в чём же дело? В нескольких проходных фразах, которые не понравились автору?
Если уж искать везде носы, то тогда давайте и Сталина в жыды запишем. У него тоже нос не русский.
Евреи могут работать на гоев. Если их заставить. Сталин заставил. и мы имеем гениальные фильмы и книги.

Евреи могут работать на гоев. Если их заставить. Сталин заставил. и мы имеем гениальные фильмы и книги

Многих криптов даже заставлять было не надо. Находясь в нормальных, человеческих условиях среди доброжелательных гоев, им самим обрыдло их собственное еврейство. И они сами с великой радостью культивируют всё лучшее, что у них есть гойского внутри.
Нельзя поверить что Лагин написал Хоттабыча вынужденно, по заказу, или Каверин "Двух капитанов". Светлые романы не получится написать с фигой в кармане.


Отвечаю Marex-у

1. Что вы увидели в этой статье антисемитского, и разделение на шнобель и не на шнобель?
2. Почему вы считаете что источник это "долбоебский сайт"?
и вот я добавил 3 вопрос:
3. Про какие сплетни идет речь? Может я что то упустил?

1. Автор пишет "Стоит покопаться в тексте «Хоттабыча» внимательнее, всплывает множество «нюансов»," Вот автор и копается выискивая блох.

2. Серьёзный сайт, который уважает своих читателей, такую желтизну не пропустит.

3. Статья состоит из сплетен, догадок, притягивании за уши невест, нумерологии, мифов. Место ей в мусоре.

kostoprav писал(а):И просьба к автору темы объяснить с какой целью предоставлена данная информация. Должен быть вывод. А его нет.

Читайте внимательно мой пост выше

политпросвет писал(а):3. Статья состоит из сплетен, догадок, притягивании за уши невест, нумерологии, мифов. Место ей в мусоре.

Статья основана на фактах, кстати один вам хороший совет (из немногих) дает Столешников: "Гои! учите иврит"

Поэтому если вы оба ничего полезного для себя не узнали, я делаю вывод для себя и
прошу всю остальную публику (согласную или не согласную) поприветствовать
двух "пожизненных гойских долбоёбов" Костоправа и Политпросвета

Аплодисменты!

Занавес!

Как сказал один из старых боксеров, к сожалению не могу вспомнить фамилию:

"Публика в обмороке, а я в восторге"

Ну если ты такой просвещённый, то найди еврейскую пропаганду здесь.
http://www.stihi-rus.ru/1/simonov/37.htm
или здесь
http://www.litera.ru/stixiya/authors/simonov/zhdi-menya-i.html
Если кто не знает, Симонов - еврей.

А книгу с гнильцой сразу видно. Я такие даже в руки не беру. Но хоттабыч к ним не относится. Мало ли, чью мифологию использовал автор. Главное что книга отличная.

kostoprav писал(а):А книгу с гнильцой сразу видно. Я такие даже в руки не беру. Но хоттабыч к ним не относится. Мало ли, чью мифологию использовал автор. Главное что книга отличная.

Костоправ вы на самом деле такой или притворяетесь?

Никто не говорит что книга плохая, в каком месте было написано что она плохая, неправильная или еще что то! Книга как раз и хорошая, я будучи ребенком читал несколько раз, и сейчас с удовольствием могу посмотреть с удовольствием старый советский фильм! Читайте внимательно мои предыдущие сообщения в этой теме!

Сама статья это не сплетни как выражается политпроствет, сама статья взята с еврейского сайта, писал ее тоже еврей для своих.

Я помещением этой статьи на этот форум хотел донести, что надо внимательно читать все книги, вдумываться что читаешь, надо учить иврит, чтобы при чтении книг можно было более правильно понимать смысл того, что хочет донести автор до читателя. А вы с политпросветом полезли в какие то словесные дебри, неправильно истолковав смысл.

Я не знаю как вы, но я получаю удовольствие когда читая книгу, попадаются моменты со словесным ребусом, загадкой, а ты его разгадал и понял другой смысл! Вот и все, ничего другого я не хотел сказать этим постом. Поймете вы или не поймете это ваше дело.
Для вас и политпросвета это мой последний пост в этой теме. Вы становитесь неинтересным собеседником.

Хотя у меня были разногласия с др.Ватсоном, Барсиком, модератором, но скажу честно я предпочту с ними вести дискуссию чем с вами. С ними разговор намного интереснее, да и люди они более умные чем вы. Так что, для вас все.

Заставь дурака Богу молиться - он и лоб расшибёт!
Гойские долбоёбы по своёй недалёкости, как обычно, неверно понимают призывы Холмса "учить иврит" и читать еврейские сайты.

Учить иврит и читать еврейские сайты надо тогда, когда сам ты уже имеешь прочную гойскую жизненную платформу и мировоззрение. Когда ты способен уже различать хуцпу и манипуляции. Тогда знание языка поможет тебе наблюдая изнутри, предвосхищать замыслы врага. Так разведчики собирают информацию и передают её в ставку.

А гойский долбоёб тупо следуя рекомендациям Холмса учит иврит сам не зная зачем. Может, затем, чтобы пропитаться высоким искусством?:
В Израиле, на радость детям и взрослым вышла в свет книжка о том, кто как пердит http://nicshe2003.livejournal.com/520781.html

Этот фильм был снят в 1956-м году на киностудии «Ленфильм».



Вот как он возник.
Сначала была сказка, написанная на бумаге и затем напечатанная в виде нескольких книжных вариантов, и лишь затем только появился сценарий – вроде бы самое обычное дело.

Но вот, на что следует обратить внимание: автор первоначальной книжной сказки и автор киносценария – это некий Лазарь Иосифович Гинзбург (1903 – 1979), взявший себе псевдоним Лагин. Членом партии этот самый Гинзбург стал в 1920-м году, то есть в 17 лет.
Иными словами: парень с самого начала понял, куда дует ветер и поставил себя на службу тому режиму, который организовали в России его более старшие соплеменники.

К 1938-му году, когда Сталин затеял очередную садиловку, он уже основательно поумнел и написал самый первый вариант «Старика Хоттабыча»; позже стали возникать другие варианты. Но во всех было не одно, так другое: то Хоттабыч попадает с юными пионерами в фашистскую Италию, где царит Муссолини, то он оказывается в Америке и там обличает американский империализм и капитализм, то он где-то околачивается во льдах Арктики с героическими полярниками. Ясно одно: он вырвался из своего кувшина и попал в нашу жизнь только ради одной цели: пропагандировать коммунизм и рекламировать советскую власть.

Это же самое мы видим и в фильме, пересказывать который я не собираюсь – его все видели, а кто не видел, может при нынешних технических достижениях как по волшебству вызвать его у себя на экране компьютера и смотреть, сколько душе угодно.

Я впервые увидел этот фильм ещё в детстве – мне тогда было 7 лет, – и почему-то самым неприятным моментом мне показалось появление знатного нефтяника Джафара-Али Мухамедова из Баку. Это я хорошо помню. Если бы меня тогда спросили, почему он мне так неприятен, я бы ничего вразумительного не сумел ответить и даже общий фон всего фильма – постоянные рассуждения о советской власти – я бы не сумел охарактеризовать.



Но сейчас я вспоминаю свои ощущения: неприятный осадок в душе был уже тогда.
От своих родителей и других взрослых я постоянно слышал только отрицательные отзывы о существующей власти. Я не помню, чтобы кто-то из моих родных или наших гостей хвалил её. Люди отзывались о ней только критически, хотя и не проклинали её открытым текстом.

И тогда я понимал фильм так: здесь я вижу и слышу не то, на чём был воспитан. Уже тогда я прекрасно осознавал: то, что в детском саду или в школе – это одно, а то, что дома – то совершенно другое. Мать меня постоянно предупреждала, чтобы я не болтал ничего лишнего, а иначе…
– Приедет «чёрный ворон» и увезёт папу и маму, а тебя отправят в детский дом.
Что такое советский «детский дом», я знал из рассказов моей матери, которая попала туда в возрасте 8 лет. Это был ад.
Что такое «чёрный ворон» – я тоже знал. Когда меня водили в детский сад, то наш путь пролегал мимо военного трибунала, и я частенько наблюдал, как туда подъезжала страшная машина и как оттуда выводили под конвоем арестованных солдат. Один раз я даже заглянул в эту машину и увидел там, в глубине, железную решётку, которая потрясла меня тогда до глубины души.

Однажды в детском садике во время прогулки в нашем дворе (а двор у нашего садика был огромным, и воспитатели за всеми детьми не могли уследить) я услышал от одного мальчика песенку со словами: «Союз нерушимый попал под машину». Там были и другие плохие слова про советскую власть – сейчас уже не помню их. Я пришёл домой и стал её весело распевать, а бабушка услышала и страшно перепугалась и строго-настрого велела мне никогда в жизни не повторять этой песни.

А в мае 1958-го года, учительница повела нас на прогулку в городской сад, и там был вот какой эпизод. Учительница отошла куда-то в сторону и велела никуда не уходить, и мы остались одни. А неподалёку от нас величественно возвышался памятник Сталину. Я уже не помню, с чего всё началось, но дети вдруг стали говорить о Сталине, пересказывая то, что у слышали от родителей: Сталин был палач, при нём сажали в тюрьму людей и даже пытали, при нём морили народ голодом.
Я слушал с ужасом, но не вступал в этот разговор, помня о наказе своей матери. А потом уже дома я рассказал всё, и мать похвалила меня за то, что я промолчал.

Сколько я помню школьные годы, такие разговоры были всегда, а уже когда я стал старшеклассником, то разговоры о советской власти приобретали у нас характер настоящих политических диспутов. Конечно, всё это был детский лепет, но мы уже тогда думали что-то и соображали...

И вот – «Старик Хоттабыч»! Советская власть, советская власть, советская власть, хотя, конечно, и ковёр-самолёт там тоже есть, а детям такое всегда понравится.
Успех у фильма был оглушительный – его посмотрели тогда миллионы зрителей. И я сейчас думаю: «А в чём причина этого успеха? Ведь примитивный же фильм – убогие мысли, убогие трюки?»

И я думаю так: самый сильный момент, ради которого люди шли в кинотеатр со своими детьми – это, конечно, ковёр-самолёт, хотя, конечно, были и некоторые другие эффекты, поражавшие воображение советских граждан. Ковёр-самолёт – это 90 процентов всего успеха. Остальные 10 процентов – другие чудеса. А год выхода фильма на экраны всей страны –1957-й, когда люди ещё не были избалованы кинематографом.

Между тем, эпизод с ковром-самолётом вставлен автором с воистину поразительною небрежностью! Голодной собаке кидают кость с бóльшим уважением, чем этот самый Гинзбург кинул зрителям эпизод с ковром-самолётом.





Давайте вспомним, что было…
Хоттабыч не сумел вернуть назад заброшенного им в далёкую страну Женьку – друга Вольки – он забыл нужное заклинание. А Волька строго потребовал возвращения друга. Ладно, допустим, что так.
А поскольку Хоттабыч забыл заклинание, то, стало быть, и возникла потребность лететь туда на ковре-самолёте.

Мне скажут:
– Вот же придирается! Ведь это же сказка! Для детишек!
– Ага – сказка. Держите карман шире.

И тогда, в силу возникшей необходимости, им пришлось лететь на ковре-самолёте с целью вызволения Женьки из беды.
Летели они, летели… Летели-летели-летели… А потом ещё снова и снова летели и летели… А потом Хоттабыч вдруг взял да и вспомнили нужное заклинание и в одну секунду вернул Женьку.
И какого чёрта тогда они так долго летели? Не лучше ли было Хоттабычу с самого начала вспомнить заклинание?
Не лучше! Потому что тогда у них не было бы повода полетать на ковре-самолёте. А полетать, по замыслу автора, непременно нужно было, ведь иначе бы тогда фильм лишился 90 процентов своей привлекательности!

Итак, Женька запрыгнул к ним на ковёр, и теперь они летели на нём уже втроём, но в обратном направлении. И опять летели, летели и ещё раз летели. А куда и зачем – это дело третьестепенное.
А потом, когда автору стало непонятно, что дальше делать с этим дурацким ковром, он обрушивает своих героев в воду бассейна или фонтана, и они оказываются в сочинском санатории, и в этом эпизоде пропаганда советской власти достигает в фильме просто истерических форм.



Но тогда – это детская сказка или агитка? Что это было? Зачем было ковёр-самолёт приплетать сюда, если в этой сказке для детей всё сводится только и только к постоянной пропаганде советской власти? Все разговоры – только на одну тему! Да сколько ж можно-то?

Автор просто дурит легковерного зрителя почём зря, а ковёр-самолёт он ему небрежно подсунул только для того, чтобы провести взгляды своей дорвавшейся до духовной власти над русским народом диаспоры!
Я преувеличиваю?

А вот смотрите, что было в этом фильме.
Из кувшина вырывается джинн. В нашу русскую жизнь входит существо восточного, азиатского типа. Мы – европейцы, а к нам приходит восточный человек и творит на нашей земле чудеса. Он делает то, чего мы не умеем.





Иными словами: человек переднеазиатской расы показан суперменом. Это человек – высшего порядка, а народ, к которому он пришёл – низшего.
У переднеазиатского супермена Хоттабыча есть некоторое непонимание важности исторических процессов, происходящих на Земле, и не случайно нужные пояснения делает ему другой переднеазиат – буровой мастер из Баку Джафар- Али Мухамедов.
Свой – своему.

А теперь забудем обо всём, что я сказал выше, и посмотрим на артистов, играющих в этом фильме. Для этого нужно выключить звук и просмотреть весь фильм полностью, совершенно не вникая в его сюжет.
И вот какие удивительные вещи мы увидим.
Мальчик Волька имеет очень большие широко расставленные карие глаза на широком лице. Он блондин, но – крашеный.





Это мальчик – лишь грубо загримированный под славянина, но ни в коем случае не являющийся таковым! Его расовый тип – альпийский.



Мальчик Женька – черноволосый и черноглазый. У него другая крайность: глаза слишком близко посажены друг к другу. Тут я вообще молчу.



Плохой мальчик Гога-Пилюля – примерно наполовину монголоид. То есть, это метис.
В классе, в котором учатся Волька и Женька, почти все дети темноволосые.



Взрослые участники сюжета (учителя, новатор Вася, работники цирка и прочие) в подавляющем большинстве имеют неславянские признаки – тёмные или чёрные волосы, монголоидные или переднеазиатские черты.



Просмотрев весь фильм, я пришёл к выводу: среди главных и второстепенных участников сюжета нет ни единого человека с русским лицом!

Ни единого!

Даже если вглядываться в третьестепенных участников сюжета (сцена в цирке или на стадионе), то и тогда мы увидим людей преимущественно с чёрными волосами!
Светловолосые люди, близкие к нордическому типу, всё-таки были в фильме: глуповатый вратарь и другой туповатый футболист, удивлявшиеся фокусам с воротами; красивая женщина в самолёте, возникшая на одну-единственную секунду; две-три девушки, мелькнувшие на стадионе в числе расходившихся зрителей.



Я не думаю, что всё это был прямо-таки злой заговор и злой умысел создателей этого дрянного фильма. Скорее всего, это был голос крови.

Это из области подсознательного. В своей жизни я наблюдал просто-таки приступы бешенства у некоторых евреев. когда речь заходила о голубоглазых блондинах. Это были совершенно разные люди, и я встречал их в разные годы своей жизни, но реакция на исконно европейский цвет волос и глаз у них была одинаковая, словно бы они все сговорились.

На самом деле советское искусство и в том числе киноискусство использовали героический образ славянского и нордического человека – на полную мощь. Но только там, где это было нужно.

Люди какого расового типа стояли на посту номер один возле мавзолея Ленина?
А в прочих почётных караулах – кто стоял? А на парадах – кто маршировал? Переднеазиаты, что ли?
А кого на плакатах изображали, а в монументальных изваяниях?
А когда нужно было запускать в космос первого космонавта, кого назначили на роль первопроходца – черноволосого и кареглазого Германа Титова или голубоглазого блондина Юрия Гагарина?

А теперь представим, что в фильме «Старик Хоттабыч» были бы показаны люди героического склада и такой же внешности – то есть, чисто русские люди, а к ним бы явился переднеазиатский волшебник и поражал бы их своим фокусами – как они к нему отнеслись? Тогда бы пришлось задействовать такой сказочный сюжет: русские богатыри встречают иноземную нечисть и дают ей достойный отпор. Этот сюжет постоянно обыгрывался в советских фильмах для детей и был знаком зрителю.

Вот поэтому-то и пришлось на главные и второстепенные роли в этом фильме назначать только и только людей с нерусскою внешностью.

Ну, вот, кажется, и всё об этом дрянном фильме!
Ах, да! Чуть не забыл!
В том эпизоде, где старик Хоттабыч объедается мороженым в цирке, он случайно пробалтывается нам, зрителям, из какого мира он к нам прибыл. Он говорит, что не ел такой вкуснятины даже при дворе самого Сулеймана-ибн-Дауда.
А кто такой Сулейман-ибн-Дауд?
Да ведь это тот самый Соломон, который был сыном того самого Давида!
Вот оттуда к нам Хоттабыч и прибыл – вместе с пламенным большевиком Гинзбургом, членом КПСС с 1920-го года.

Лазарь Лагин(Гинзбург)

в арабских сказках 1001 ночи говорится что султан Сулейман Ибн Дауд (то есть царь Соломон сын Давида) однажды вызвал к себе всех джиннов и заключил с ними сделку чтоб они ему построили храм и дворец. а когда пришла пора платить за услуги. он предложил каждому джинну по кувшину вина, а вино было заколдовано, и каждый джин оказался в кувшине. и потом Соломон погрузил все кувшины в корабль и затопил его в Красном море. "ибо великий колдун и хитрец был Сулейман иб дауд" - так завершается эта история в одной из сказок (не помню про кого -либо Фаруха либо Аладдина). так что Лагин взял готовую фабулу из первоисточника. не без умысла конечно

http://literra.listbb.ru/viewtopic.php?f=39&t=1879
срач здесь http://foto-history.livejournal.com/2729346.html
несколько робких положительных отзывов; всё остальное - сплошной вой рассвирепевшего кагала. 90% комментариев и реплик на эту статью - мусор. Читать его - убивать время и портить здоровье.

А я вот нашёл там один путный комментарий. Человек спорит со мною:


"Я не думаю, что всё это был прямо-таки злой заговор и злой умысел создателей этого дрянного фильма. Скорее всего, это был голос крови.
Это из области подсознательного"

А я так хорошо о них не думаю. Разумеется, это все делалось сознательно. Сначала из ненависти к русским, потом для пропаганды интернационализма.
Вообще, блондины это у евреев очень болезненная тема даже сейчас. Тоже самое в Буратино и Электронике. Главные герои выкрашенные в блондинчиков маленькие евреи.
+ Сравните американские фильмы по периодам.
40-е никаких семитских или латиноамериканских лиц.
80-е. Положительные герои это белые,отрицательные это негры или латиносы.
00-е. Все отрицательные герои и дебилы белые, положительные цветные и еврееи. Без еврея или еврейки современный американский фильм снят быть не может. И разумеется, неизменный положительный, умный начальнеГ негр.
В общем отличный разбор, спасибо