. Это не оскорбление, это жизнь, это статистика. Большинство читающих эти строки и есть самые натуральные Ответы Доброслава на вопросы вятского журнала "Вихорь"
Расскажите о Ваших родителях и как проходило Ваше детство.
Мой отец, Александр Иванович Добровольский (1900-1951), был родом из запорожских казаков. Он закончил МВТУ и вообще был всесторонне образованным человеком. Отец умер, когда мне было 12 лет. Но он успел заложить мне в душу очень многое, а главное -- потребность иметь собственное суждение и стремление идти своим путём, и это я унаследовал на всю жизнь: при коммунистах я не был коммунистом, при антикоммунистах не стал антикоммунистом.
Моя мама -- урожденная Салова Наталья Васильевна (1907-1968), коренная москвичка, из мещан, по образованию -- инженер. Мама была русской красавицей и очень доброй, мягкой, отзывчивой женщиной. Она великолепно играла на пианино, и меня научила.
Ещё с нами жила бабушка -- Салова Матрона Дмитриевна (1877-1968), которая во мне души не чаяла. От бабушки мне достались вышитые полотенца-обереги с загадочным древнерусским орнаментом.
А в соседней комнате нашей огромной коммунальной квартиры жила бабушкина сестра Софья Дмитриевна, бывшая в Первую Мировую войну сестрой милосердия, а в 1918 г. участвовавшая вместе с мужем-белогвардейцем в легендарном Ледяном Походе.
На лето меня отправляли к родственникам в живописный подмосковный поселок Сходню, где я целыми днями играл с соседскими ребятишками в индейцев и бродяжничал по зелёным лесам. По вечерам в клубе крутили фильмы, взятые в качестве трофеев, и я по 10 раз смотрел "Долину гнева", "Мятежный корабль", "Знак Зoppo", "Мститель из Эльдорадо". Картины эти будили во мне отвагу и отвращение к фальши.
Когда Вы почувствовали в себе огонь национализма и как это впервые проявилось?
Родители мои были неверующими. Но они были беспартийными. Мамин брат Сергей сидел 5 лет на Соловках за "контрреволюционную деятельность", и о "политике" в доме при мне не говорили.
Национализм и антисемитизм стали во мне просыпаться в старших классах школы как естественная реакция на мерзопакостное поведение однокашников из числа "богоизбранных". Тогда же я стал чувствовать и осознавать, что во мне течет Русская Кровь. И я гордился своей принадлежностью к Светлой Расе.
Будучи не особенно крепким от рождения, я стал усиленно качать мышцы и боксировать на ринге. Вскоре я сломал челюсть одному фраерману-пинчеру из породы тех же "богоизбранных", за что меня исключили из школы, десятилетку я закончил в школе рабочей молодежи.
Впервые Вы были осуждены за создание националистической организации в своем ВУЗе. Расскажите об этом первом опыте. Что она из себя представляла? Чем занималась? Какие цели ставила?
Среди сверстников я пользовался уважением за свою начитанность, за целеустремленность и за определенные организаторские способности. В 1956 г. я создал подпольную Русскую Национал-Социалистическую Партию. Актив -- полтора десятка соратников. Сочувствующих, но трусоватых -- множество. Были и девушки, но они были нашими "партайгеноссе": секс с политикой мы не мешали. Была и внутренняя "служба безопасности", устраивавшая неожиданные проверки своим же сподвижникам.
Мы были Романтиками. Цели -- грандиозные: свержение режима (лживо именовавшего себя советской властью) и построение общества социальной справедливости, где Русская Нация займёт подобающее ей первенствующее место. В социализме и коммунизме нас привлекала именно идея социальной справедливости, но мы не принимали материалистические, прогрессистские и интернационалистические догмы этих учений.
Мы увлекались идеями Кропоткина и одновременно изучали боевой опыт Хосе Антонио Примо де Риверы и барона Унгерна. Мы горланили песни Хорста Весселя и попутно штудировали работу Ленина "Что делать?" -- классическое пособие для профессиональных революционеров. Мы приветствовали друг друга салютом солнцепоклонников -- вскинутой правой рукой.
Листовки с антисемитскими и антикоммунистическими призывами я печатал одним пальцем на дедушкином "Ундервуде". Сорванные портреты Хрущева мы ритуально сжигали. Во время международного молодежного фестиваля в 1957 г. мы наголо стригли шлюх, путающихся с неграми. Мы даже взяли "на гоп-стоп" спортивный тир, забрав малокалиберные пистолеты для будущих экспроприации. Но до этого дело не дошло: нас "повязали".
Вы отбывали срок с оставшимися в живых русскими эсэсовцами. Скажите, надеялись ли они на реванш и думали ли, что через полвека тысячи молодых людей встанут под их нетленные знамена?
Нет. Им казалось, что "сумерки богов" пришли навечно.
Не могли бы Вы перечислить ВСЕ свои книжки (работы) и дать каждой небольшой комментарий?
Перечисляю в порядке их написания (по иудохристианскому летосчислению), кроме мелких статей и тех работ, которые затем вошли отдельными главами в последующие мои книги.
1) Арома-йога (1988): книга о загадочной сути цветочных ароматов; о том, какие волнующие тайны может человеку поведать ЖИВОЙ, то есть не сорванный цветок.
2) Стрелы Ярилы (1989): моя первая попытка обосновать Язычество как наиболее глубокомысленное, цельное, гармоничное и возвышенное Мировоззрение.
3) Русский ответ на "еврейский вопрос" (1990): историософская вещь, заглядывающая в инфернально-вампирические бездны каббалистики.
4) Великославие Русского Национализма (1991): название говорит само за себя.
5) Дерево-Целитель (1994): книга о Лесных Духах ("по-научному" -- биополях).
6) Слава Яриле! (1995): сборник статей о загадках Солнца, о древнейших Солнечных мистериях, о празднестве Купалы.
7) Природные корни Русского Национального Социализма (1996): о генетической, биологической обусловленности Национализма как любви к своей Земле и своему Народу. Раскрывается смысл Русской Национальной Идеи: ПРИРОДА-РОДИНА-НАРОД.
8) Светославие (1997): очерки языческого мировидения, утверждающие суть Язычества как высоконравственного отношения ко всякой Жизни.
9) Кто боится Русского Национал-Социализма (1997): понятно, кто. Моё обоснование антисемитизма.
10) Язычество: закат и рассвет (1998): исторически-сравнительный обзор различных религиозных систем, повествующий об упадке чистого природопочитания и о его неизбежном возрождении.
11) Радость Солнцепоклонника (1999): книга раскрывает сокровенную суть многих Языческих Обрядов.
12) Иудохристианская чума (1999): сборник статей, разоблачающих всю смертоносную пагубу христианщины.
13) Мать-Земля: Чудо-Чудное, Диво-Дивное (2000): книга о Земле, как о ЖИВОМ, СОЗНАТЕЛЬНОМ, ОДУШЕВЛЁННОМ СВЕРХОРГАНИЗМЕ.
14) Честь и Верность (2000): памятка Русскому НС, наш кодекс чести.
15) Язычество как Волшебство (2000): о естественном откровении -- ведовстве, которое даруется Самой Природой тем подвижникам, кто этого заслуживает.
16) Русалки: кто они? (2001): О Русалках -- Берегинях Рода Русов.
17) Язычество как духовно-нравственная основа РНС (2001): о том, что Русский НС может быть одухотворен только Язычеством.
18) НЛО как оккультная реальность (2002): о том, что так называемые НЛО -- не корабли инопланетян, а Стихийные Духи.
19) Промысл Природы и неразумный хомо сапиенс (2002): размышления о том, долго ли ещё будет терпеть Природа человеческие беззакония?
20) Безбожные чудеса Живой Природы (2003): о Природе как о сплошном неразгаданном Чуде.
Сегодня довольно легко можно приобрести какую-нибудь "энциклопедию" по славянскому язычеству, где перечислены "все боги" славян. Что Вы можете оказать по этому поводу?
Никаких сказаний о "житиях богов" у наших Пращуров не было. Их мировидение было намного глубже, красочнее и достовернее, чем любая боговщина. Всяческие "славяно-арийские веды" высосаны из пальца. Это -- попытка подогнать Язычество под "русское пРАвославие".
Опусы Асова, Трехлебова, Белова и прочих "всея-светных грамотеев" -- это плоды их больного воображения. Они настолько дуРАшливы, что не заслуживают даже сколько-нибудь серьёзного опровержения. Это -- типичная клиническая паранойя: маниакально-догматическая самонадеянность графоманов прямо пропорциональна их невежеству.
В чём же Вы тогда видите суть возрождения язычества?
Мы стоим на пороге качественно нового витка человеческой истории. Весь так называемый прогресс есть синоним природоубийства, вернее -- умерщвления Матери-Земли. Преодоление глубочайшего биосферного кризиса в условиях кризиса духовно-нравственного, -- невозможно. Единственной альтернативой монотеистическому кошмару может быть только культ Природы.
Язычество возродится не как очередное идолопоклонство, а как новое природосообразное и природоохранное мировоззрение; мироощущение, выводящее человека на живую, непосредственно-сочувственную связь с Высшими Силами Мира или с ПРИРОДНЫМ РАЗУМОМ (можно называть, кому как нравится). Это будет величественная и жизнеутверждающая ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ (или религиозная экология). А Доброслав -- пророк этой грядущей РЕЛИГИИ РАДОСТИ, СИЛЫ, ЛЮБВИ И КРАСОТЫ.
Светлые Идеи победят, потому что это не мои идеи, а потому, что они заложены в основе самого ПРИРОДНОГО САМОРАЗВИТИЯ. Но сначала Земля очистится от дегенеративной, зловонной, капиталистической цивилизации. Для Земли -- это не вопрос идеологии, а просто "санобработка".
Многие спорят о подлинности "Велесовой книги". Каково Ваше мнение по этому вопросу?
Так называемая "ВК" (её, кстати, никто не видел) -- это "мифотворчество" Ю. Миролюбова (Лядского). Сравните живой, певучий, волшебный язык "Слова о полку Игореве" с протокольными записями "ВК". Делать из "ВК" какую-то "древнерусскую библию" могут только люди, весьма поверхностно знакомые с исконно русским Язычеством.
Какие древние писания Вы признаёте и откуда Вы черпаете языческие знания?
Волхвы ничего не записывали: не было в том надобности. А я черпаю свои знания оттуда же, откуда их черпала наша вдохновенная Ведьма -- Елена Петровна Блаватская.
Многие НС-язычники придают рунам сокровенный, свещенный смысл. Как Вы к этому относитесь?
Не думаю, чтобы какими-либо начертанными человеческой рукой знаками можно воздействовать на Судьбу или на духов. У Природы -- свои правила Игры. Так называемая руническая магия напоминает каббалистическое чернокнижие, согласно которому знание определенных буквенных и цифровых сочетаний является, якобы, ключом к сверхъестественным тайнам и даёт силу творить чудеса.
Необходимо понять: когда вследствие нечестивого отношения к Природа человек лишился покровительства Высших Сил, тогда и возникла магия как попытка насильственного общения с Ними. Однако, как говорится, насильно мил не будешь.
Некоторые люди из-за отрицания иудохристианства приходят к сатанизму. Не кажется ли Вам, что иудохристианство и сатанизм есть стороны одной медали?
Разумеется. Сатанизм есть следствие обожествления дьявола, образ которого выдуман теми же иудохристианами. И бог, и дьявол -- химеры, порожденные их воображением и вне этого воображения не существующие. Советую, однако, почитать великих люцифериан-богоборцев ("Люцифер" означает "Светоносный"): Мильтона, Блеска, Байрона, Бодлера, а также роман А. Франса "Восстание ангелов".
Некоторые "язычники" занимаются фольклором и отрицают НС. Что Вы можете сказать по этому поводу?
Они занимаются не фольклором, а отсебятиной: сочиняют "языческие" требники, молитвенники и искусственную, вымученную "обрядность". Они машут бутафорскими мечами и мажут идол Перуна петушиной кровью; на большее у них кишка тонка.
Но в общем -- даже такие детские крики на лужайке -- это уже не юродство православствующих недоумков, а нечто неподдельное и обнадёживающее: пробуждение дремлющей в недрах души Родовой Памяти, ГОЛОС КРОВИ И ПОЧВЫ.
У любого явления есть основа, его порождающая. Если бесспорно существование национального самосознания, то естественно и существование национального подсознания (вернее -- сверхсознания), хранящего дохристианский сакральный опыт наших Пращуров. Этот опыт всё чаще заявляет о себе затаившемся где-то в глубинах психики чувством ожидания, если хотите, даже присутствия чего-то неведомого, значительного и РОДНОГО -- того, чему под силу изменять ход событий и влиять на нашу судьбу. Это придаёт человеку уверенность в своей правоте и своём предназначении. Это -- предчувствие Победы.
Верите ли Вы в приметы и считаете ли себя суеверным человеком; ведь наше интервью заканчивается на 13-ом вопросе?
Язычество -- это не дешёвое суеверие, а высокая мистика. Число "13" нагоняет жуть только на замороченное околоцерковное стадо. Кстати, я родился 13 октября.
(с форума "Русь Балтийская" -- http://russbalt.rod1.org)
Доброслав (мало известные беседы с ним, найденные в интернете)
Интервью Доброслава "Северному Альянсу"
Интервью Доброслава "Северному Альянсу"
Представьтесь, пожалуйста. Чем Вы занимаетесь сейчас?
Моё имя -- Доброслав. Занимаюсь просветительской деятельностью.
Доброслав, что Вы знаете о движении бритоголовых (скинхэдов) и как к нему относитесь?
О бритоголовых много слышал и встречался с некоторыми из них. К этому движению в целом отношусь сочувственно, хотя и желал бы, чтобы оно имело более яркую национальную, славяно-русскую окраску. Чтобы это молодёжное движение не просто отвергало сионо-американские рыночные "ценности", но основывалось бы при этом на своей родной, языческой почве. В Движение вливается наиболее чистая и здоровая часть нашей молодёжи, которую не удалось оболванить дуремарам из СМИ (средств массовой идиотизации). Если от прикосновения Мидаса всё превращалось в золото, то от прикосновения СМИ всё превращается в дерьмо. Картавость и голубизна уродов с "человеческим лицом" стали "хорошим тоном" на тель-авидении.
Наша ставка на молодёжь: именно ей спасать Родину, именно она не знает предела в любви и ненависти. Молодёжь решительна и не терпит соглашательства, она воинственна и выдвинет из своей среды Героев, способных поставить на карту всё во имя Идеи.
Ваше мнение о рок-музыке вообще?
С рок-музыкой я плохо знаком, но знаю, что сейчас бурно процветает так называемый языческий рок. Во времена моей московской юности в моде был ритмический, жизнерадостный рок-н-ролл.
Когда мне было 18 лет, я создал из своих сверстников "Русскую Национал-Социалистическую Партию". Наши "штурмовики" держали в ежовых рукавицах танц-веранду в саду им. Баумана. Разумеется, за свои "шалости" я скоро попал на Лубянку, а оттуда -- надолго в ГУЛАГ.
Главное выражение Жизни -- движение, причём движение ритмическое. Ритм -- биение Жизни. Ритм содержит нечто чудесно-оживляющее: всякое ритмическое движение проникнуто радостью, а через радость -- силою. Известна неудержимая, чарующая власть ритма над человеком. Древнерусские Купальские плясовые хороводы, сопровождавшиеся ритмической музыкой, завораживали их участников, вводили их в состояние восхищения в исконном смысле этого слова -- воспарения, окрылённости, приподнятости над землёй, невесомости.
Приглашаю музыкантов к нам на праздник Купалы-Солнцеворота 23-24 июня.
Мы слышали, что в ГУЛАГе Вы познакомились с некоторыми бывшими власовцами и русскими эсэсовцами. О чём рассказывали эти люди? Как оценивали тогдашнюю ситуацию в СССР?
В ГУЛАГе "сидели" офицеры РОА (власовцы), русские фашисты К. Родзаевского, казаки Краснова и Шкуро, а так же эсэсовцы разных национальностей: немцы, русские, прибалты, финны и т.д. Так как в моём приговоре было указано, что я "приветствовал контрреволюционный мятеж в Венгрии и призывал к расправе над евреями, коммунистами и комсомольцами", то они отнеслись ко мне с известным доверием. Впоследствии они даже сделали мне татуировку на плече: рунический крест-оберег, такой же, как на мечах викингов и древних новгородцев.
Для меня эти узники были Героями. Все они были намного старше меня, и я жадно внимал их воспоминаниям. От них я впервые услышал о северной Прародине индоевропейцев, о мистическом Обществе Туле, об исследованиях "Наследия Предков", о Хорсте Весселе и братьях Штрассерах, о том, как кинозвезда Ольга Чехова восхищалась изысканным музыкальным вкусом Адольфа Гитлера. Руководитель Берлинского Гитлерюгенда Гюнтер Грикус рассказывал мне о том, как всего лишь за несколько лет удалось вырастить поколение отважной, верной, чистой, цельной, здоровой молодёжи, молодёжи жизнерадостной, не "нищей духом", а одухотворённой высочайшими идеалами бескорыстного служения Родине, Народу и Вождю. Поэтому когда я натыкаюсь на зловонную блевотину таких иудейских биографов "Шиккельгрубера", как Кестлер, Пруссаков или Климов, то искренне сожалею, что т.н. "газовых камер" в действительности не было.
Мои старшие друзья с горечью рассказывали, как англо-американскому кагалу банкиров удалось стравить и обескровить во II мир. войне два великих народа: славян и германцев. От них я впервые услышал правду о том, что Гитлер, Геббельс, Гиммлер вовсе не считали русских низшей расой. Все измышления на эту тему -- злостная иудейская провокация. Конечно, война есть война, и всякое на войне бывает, но какие-либо целенаправленные зверства или унижения по отношению к русским не только не допускались, но беспощадно карались германским командованием (за изнасилование, например, полагался расстрел). С целью искусственного возбуждения партизанского движения в тыл к немцам забрасывались спецотряды чекистов, переодетых в немецкую форму и чинящих всякие издевательства над мирным населением.
Рассказывали мне и о том, что советское командование отказалось от своих военнопленных; в то время, как американские негры получали посылки через Красный Крест, русские мёрли как мухи. Трупы умерших от кишечных инфекций надо сжигать: это и были пресловутые "крематории". Справедливости ради следует напомнить, что крематории ДЛЯ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ впервые изобрёл "кроткий" царь Давид, весьма почитаемый православствующими недоумками.
Тогдашнюю ситуацию в СССР (хрущёвскую "оттепель") мои старшие друзья по ГУЛАГу оценивали одним словом: "ожидовление". Враг №1 всех народов -- сионизированный американский империализм.
Видите ли Вы перспективы для развития НС-движения в России?
Я убеждён в нашей неизбежной Победе!
Как Вы понимаете язычество (Родовую Веру)?
Язычество -- это откровение САМОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ. Нам не нужно заимствовать чужеродные, искусственные, профанические религии. У нас есть СВОЯ РОДОВАЯ ВЕРА -- естественная, мощная, торжественная и прекрасная!
Язычество -- это восприятие Природы как волшебства; язычество -- это обожание Солнца, Жизни, Любви, Радости; язычество -- это совокупность воззрений и познаний касательно таинственных сил Природы и человека; язычество -- это наиболее глубокое, гармоничное и возвышенное мировоззрение, согласующееся с доводами как сердца, так и разума, как с Наследием Предков, так и с новейшим естествознанием.
Известно, что существуют невидимые мистические связи между территорией и народом, проживающим на ней. Ваше отношение к доктрине КРОВЬ И ПОЧВА?
Благородный национализм покоится на незыблемой иррациональной основе: он запечатлён в крови, он живёт в сердце. Говоря языком биологии, он генетически запрограммирован. Между КРОВЬЮ И ПОЧВОЙ существуют властительные, живительные, сокровенные связи. Национализм имеет природные корни в буквальном смысле слова: он произрастает из привязанности человека к своей Родной Земле. Это врождённое чувство -- неотъемлемая часть национального самосознания. Оторванный от родной почвы народ превращается в сброд.
Родина -- это прежде всего Родная Природа. Душа народа воплощена в его языке. Только в русском, вещем языке слова ПРИРОДА-РОДИНА-НАРОД несомненно СВЕЩЕННЫ, ибо имеют корнем древний языческий РОД.
Что Вы чувствуете, как славянский мистик, на пороге XXI века?
По потоку восторженных писем ко мне чувствую, что началась цепная реакция пробуждения. Своими славлениями мы уже "достучались до небес", т.е. создали ядро того, что в оккультизме называют эгрегором, а по-русски -- мощным чувственно-силовым полем, вихревым сгустком сердечных порывов и мыслеобразов. И это ядро уже само стихийно втягивает в свою орбиту родственные души. Это -- оккультная аксиома; не зря я 20 лет изучал историю различных мистических братств.
И точно так же наш Коловрат уже сам набирает обороты.
Природопожирающий капитализм есть уродливое порождение иудохристианской цивилизации. Эта растленная цивилизация бессмысленна, противоестественна, зловредна и неправомерна. И потому она ОБРЕЧЕНА (уже смердит). Экологическая катастрофа -- это, прежде всего, закономерная катастрофа ИУДОХРИСТИАНСКОГО МРАКОБЕСИЯ, первейшей заповедью которого была борьба с "богопротивной" МАТЕРЬЮ-ПРИРОДОЙ, С ЖИВОЙ ЗЕМЛЁЙ, т.е. пагубная попытка РИТУАЛЬНОГО МАТЕРЕУБИЙСТВА. И мир живёт в ожидании мистической кары. Но то будет не "конец света", а кончина нашей больной эпохи, ПОБЕДА СВЕТА над тьмой. Ярило огненною лавой испепелит врагов лукавых!
Вы являетесь автором многочисленных публикаций и книг. Где можно заказать Ваши издания?
Свои книги я издаю за собственный счёт.
Заказать их можно по адресу: 612025, Кировская обл., Шабалинский р-н, п/о Новая Указна, Доброславу.
Ваши впечатления о недавней поездке в Москву?
Я провёл множество встреч с соратниками. На основе Русского Освободительного Движения (РОД) было создано Содружество Доброслава (СД). Для Победы надо объединяться не ПРОТИВ чего-либо, а ЗА. Содружество Доброслава имеет ближайшей целью просвещение народа идеями русского НС, т.е. размножение и распространение моих работ.
3 ноября я почтил память защитников Верховного Совета. Меня неприятно поразило обилие у лотошников зловредных псевдоязыческих опусов полукровки А. Асова и прочей бредовухи, издаваемой (на чьи деньги?) массовым тиражом.
Выступил я по радио "Свободная Россия" (советую слушать иногда: средние волны, 918 кГц, 326 м, с 19 до 22 ч.). Был и в Гос. Думе, где после всех встреч с думскими деятелями решил призвать своих сторонников голосовать пока за ДПА (Илюхин-Макашов-Савельев).
Что же касается чисто внешних впечатлений от Москвы, то они отвратны: кругом мерзопакостная чернота и необходима ВЕЛИКАЯ ЧИСТКА. ЧИСТОТА -- ЗАЛОГ ЗДОРОВЬЯ НАЦИИ!
(с форума "Русь Балтийская" -- http://russbalt.rod1.org)
Представьтесь, пожалуйста. Чем Вы занимаетесь сейчас?
Моё имя -- Доброслав. Занимаюсь просветительской деятельностью.
Доброслав, что Вы знаете о движении бритоголовых (скинхэдов) и как к нему относитесь?
О бритоголовых много слышал и встречался с некоторыми из них. К этому движению в целом отношусь сочувственно, хотя и желал бы, чтобы оно имело более яркую национальную, славяно-русскую окраску. Чтобы это молодёжное движение не просто отвергало сионо-американские рыночные "ценности", но основывалось бы при этом на своей родной, языческой почве. В Движение вливается наиболее чистая и здоровая часть нашей молодёжи, которую не удалось оболванить дуремарам из СМИ (средств массовой идиотизации). Если от прикосновения Мидаса всё превращалось в золото, то от прикосновения СМИ всё превращается в дерьмо. Картавость и голубизна уродов с "человеческим лицом" стали "хорошим тоном" на тель-авидении.
Наша ставка на молодёжь: именно ей спасать Родину, именно она не знает предела в любви и ненависти. Молодёжь решительна и не терпит соглашательства, она воинственна и выдвинет из своей среды Героев, способных поставить на карту всё во имя Идеи.
Ваше мнение о рок-музыке вообще?
С рок-музыкой я плохо знаком, но знаю, что сейчас бурно процветает так называемый языческий рок. Во времена моей московской юности в моде был ритмический, жизнерадостный рок-н-ролл.
Когда мне было 18 лет, я создал из своих сверстников "Русскую Национал-Социалистическую Партию". Наши "штурмовики" держали в ежовых рукавицах танц-веранду в саду им. Баумана. Разумеется, за свои "шалости" я скоро попал на Лубянку, а оттуда -- надолго в ГУЛАГ.
Главное выражение Жизни -- движение, причём движение ритмическое. Ритм -- биение Жизни. Ритм содержит нечто чудесно-оживляющее: всякое ритмическое движение проникнуто радостью, а через радость -- силою. Известна неудержимая, чарующая власть ритма над человеком. Древнерусские Купальские плясовые хороводы, сопровождавшиеся ритмической музыкой, завораживали их участников, вводили их в состояние восхищения в исконном смысле этого слова -- воспарения, окрылённости, приподнятости над землёй, невесомости.
Приглашаю музыкантов к нам на праздник Купалы-Солнцеворота 23-24 июня.
Мы слышали, что в ГУЛАГе Вы познакомились с некоторыми бывшими власовцами и русскими эсэсовцами. О чём рассказывали эти люди? Как оценивали тогдашнюю ситуацию в СССР?
В ГУЛАГе "сидели" офицеры РОА (власовцы), русские фашисты К. Родзаевского, казаки Краснова и Шкуро, а так же эсэсовцы разных национальностей: немцы, русские, прибалты, финны и т.д. Так как в моём приговоре было указано, что я "приветствовал контрреволюционный мятеж в Венгрии и призывал к расправе над евреями, коммунистами и комсомольцами", то они отнеслись ко мне с известным доверием. Впоследствии они даже сделали мне татуировку на плече: рунический крест-оберег, такой же, как на мечах викингов и древних новгородцев.
Для меня эти узники были Героями. Все они были намного старше меня, и я жадно внимал их воспоминаниям. От них я впервые услышал о северной Прародине индоевропейцев, о мистическом Обществе Туле, об исследованиях "Наследия Предков", о Хорсте Весселе и братьях Штрассерах, о том, как кинозвезда Ольга Чехова восхищалась изысканным музыкальным вкусом Адольфа Гитлера. Руководитель Берлинского Гитлерюгенда Гюнтер Грикус рассказывал мне о том, как всего лишь за несколько лет удалось вырастить поколение отважной, верной, чистой, цельной, здоровой молодёжи, молодёжи жизнерадостной, не "нищей духом", а одухотворённой высочайшими идеалами бескорыстного служения Родине, Народу и Вождю. Поэтому когда я натыкаюсь на зловонную блевотину таких иудейских биографов "Шиккельгрубера", как Кестлер, Пруссаков или Климов, то искренне сожалею, что т.н. "газовых камер" в действительности не было.
Мои старшие друзья с горечью рассказывали, как англо-американскому кагалу банкиров удалось стравить и обескровить во II мир. войне два великих народа: славян и германцев. От них я впервые услышал правду о том, что Гитлер, Геббельс, Гиммлер вовсе не считали русских низшей расой. Все измышления на эту тему -- злостная иудейская провокация. Конечно, война есть война, и всякое на войне бывает, но какие-либо целенаправленные зверства или унижения по отношению к русским не только не допускались, но беспощадно карались германским командованием (за изнасилование, например, полагался расстрел). С целью искусственного возбуждения партизанского движения в тыл к немцам забрасывались спецотряды чекистов, переодетых в немецкую форму и чинящих всякие издевательства над мирным населением.
Рассказывали мне и о том, что советское командование отказалось от своих военнопленных; в то время, как американские негры получали посылки через Красный Крест, русские мёрли как мухи. Трупы умерших от кишечных инфекций надо сжигать: это и были пресловутые "крематории". Справедливости ради следует напомнить, что крематории ДЛЯ ЖИВЫХ ЛЮДЕЙ впервые изобрёл "кроткий" царь Давид, весьма почитаемый православствующими недоумками.
Тогдашнюю ситуацию в СССР (хрущёвскую "оттепель") мои старшие друзья по ГУЛАГу оценивали одним словом: "ожидовление". Враг №1 всех народов -- сионизированный американский империализм.
Видите ли Вы перспективы для развития НС-движения в России?
Я убеждён в нашей неизбежной Победе!
Как Вы понимаете язычество (Родовую Веру)?
Язычество -- это откровение САМОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ. Нам не нужно заимствовать чужеродные, искусственные, профанические религии. У нас есть СВОЯ РОДОВАЯ ВЕРА -- естественная, мощная, торжественная и прекрасная!
Язычество -- это восприятие Природы как волшебства; язычество -- это обожание Солнца, Жизни, Любви, Радости; язычество -- это совокупность воззрений и познаний касательно таинственных сил Природы и человека; язычество -- это наиболее глубокое, гармоничное и возвышенное мировоззрение, согласующееся с доводами как сердца, так и разума, как с Наследием Предков, так и с новейшим естествознанием.
Известно, что существуют невидимые мистические связи между территорией и народом, проживающим на ней. Ваше отношение к доктрине КРОВЬ И ПОЧВА?
Благородный национализм покоится на незыблемой иррациональной основе: он запечатлён в крови, он живёт в сердце. Говоря языком биологии, он генетически запрограммирован. Между КРОВЬЮ И ПОЧВОЙ существуют властительные, живительные, сокровенные связи. Национализм имеет природные корни в буквальном смысле слова: он произрастает из привязанности человека к своей Родной Земле. Это врождённое чувство -- неотъемлемая часть национального самосознания. Оторванный от родной почвы народ превращается в сброд.
Родина -- это прежде всего Родная Природа. Душа народа воплощена в его языке. Только в русском, вещем языке слова ПРИРОДА-РОДИНА-НАРОД несомненно СВЕЩЕННЫ, ибо имеют корнем древний языческий РОД.
Что Вы чувствуете, как славянский мистик, на пороге XXI века?
По потоку восторженных писем ко мне чувствую, что началась цепная реакция пробуждения. Своими славлениями мы уже "достучались до небес", т.е. создали ядро того, что в оккультизме называют эгрегором, а по-русски -- мощным чувственно-силовым полем, вихревым сгустком сердечных порывов и мыслеобразов. И это ядро уже само стихийно втягивает в свою орбиту родственные души. Это -- оккультная аксиома; не зря я 20 лет изучал историю различных мистических братств.
И точно так же наш Коловрат уже сам набирает обороты.
Природопожирающий капитализм есть уродливое порождение иудохристианской цивилизации. Эта растленная цивилизация бессмысленна, противоестественна, зловредна и неправомерна. И потому она ОБРЕЧЕНА (уже смердит). Экологическая катастрофа -- это, прежде всего, закономерная катастрофа ИУДОХРИСТИАНСКОГО МРАКОБЕСИЯ, первейшей заповедью которого была борьба с "богопротивной" МАТЕРЬЮ-ПРИРОДОЙ, С ЖИВОЙ ЗЕМЛЁЙ, т.е. пагубная попытка РИТУАЛЬНОГО МАТЕРЕУБИЙСТВА. И мир живёт в ожидании мистической кары. Но то будет не "конец света", а кончина нашей больной эпохи, ПОБЕДА СВЕТА над тьмой. Ярило огненною лавой испепелит врагов лукавых!
Вы являетесь автором многочисленных публикаций и книг. Где можно заказать Ваши издания?
Свои книги я издаю за собственный счёт.
Заказать их можно по адресу: 612025, Кировская обл., Шабалинский р-н, п/о Новая Указна, Доброславу.
Ваши впечатления о недавней поездке в Москву?
Я провёл множество встреч с соратниками. На основе Русского Освободительного Движения (РОД) было создано Содружество Доброслава (СД). Для Победы надо объединяться не ПРОТИВ чего-либо, а ЗА. Содружество Доброслава имеет ближайшей целью просвещение народа идеями русского НС, т.е. размножение и распространение моих работ.
3 ноября я почтил память защитников Верховного Совета. Меня неприятно поразило обилие у лотошников зловредных псевдоязыческих опусов полукровки А. Асова и прочей бредовухи, издаваемой (на чьи деньги?) массовым тиражом.
Выступил я по радио "Свободная Россия" (советую слушать иногда: средние волны, 918 кГц, 326 м, с 19 до 22 ч.). Был и в Гос. Думе, где после всех встреч с думскими деятелями решил призвать своих сторонников голосовать пока за ДПА (Илюхин-Макашов-Савельев).
Что же касается чисто внешних впечатлений от Москвы, то они отвратны: кругом мерзопакостная чернота и необходима ВЕЛИКАЯ ЧИСТКА. ЧИСТОТА -- ЗАЛОГ ЗДОРОВЬЯ НАЦИИ!
(с форума "Русь Балтийская" -- http://russbalt.rod1.org)
сайт "Вольница": интервью с Доброславом (июнь 2011)
сайт "Вольница": интервью с Доброславом (июнь 2011)
Доброслав, поскольку сегодняшнее интервью, в основном, будет затрагивать политические темы, не могли бы Вы более подробно осветить свои политические взгляды? -- В частности, вопрос такой: как Вы относитесь к идее создания социалистического бесклассового безгосударственного самоорганизованного общества, в котором будет уничтожена эксплуатация человека человеком и установлена общественная собственность на средства производства и прямое народовластие? Можем ли мы считать прообразом этого общества так называемый "первобытнообщинный" или "первобытный" коммунизм -- бесклассовый безгосударственный строй наших языческих предков, примерно как он был описан Гаем Юлием Цезарем в "Записках о Галльской войне", а также характерным для славян и других индоевропейских народов и их предков на протяжении многих тысячелетий?
Я прежде всего должен сказать, что я, конечно, не политик, я -- идеолог, если можно так выразиться; но, в общем, я могу ответить положительно, что все легенды о Золотом веке, которые существуют у всех без исключения народов (имеется в виду время ранней первобытнообщинной формации -- материнского рода именно), когда действительно было социальное равенство, было справедливое распределение материальных и духовных благ, когда религиозному почитанию Матери-Земли соответствовало самое возвышенное мировоззрение; вернее так: когда самому возвышенному религиозному мировоззрению -- почитанию Матери-Природы соответствовали возвышенные социальные отношения между людьми -- именно "свобода, равенство, братство" в правильном понимании этого слова, социальное равенство имеется в виду -- разумеется, что все люди разные и они не равны по каким-то своим характеристикам психобиологическим, но имелось в виду социальное равенство (сейчас -- равенство перед законом; тогда законов писаных не было -- писаные законы появились тогда, когда люди перестали жить по законам совести), так что, в общем, всё это правильно -- Золотой век -- это каменный век, если в двух словах можно сказать; это легенды всех народов, не связанных между собой ни во времени, ни в пространстве.
Как Вы относитесь к капитализму, к рынку, к частной собственности, монархизму как наследственной власти, и вытекающему из этих категорий понятию империализма как стремления к мировому господству?
Капитализм -- это, конечно, страшная штука, и хотя у нас современные, я знаю, некоторые есть считающие себя национал-патриотическими движениями, например национал-капитализм: дескать, у нас сейчас дикий капитализм, а есть, якобы, какой-то хороший капитализм "с человеческим лицом" -- это всё равно что "честный мошенник"...
... взаимоисключающие понятия...
... да, взаимоисключающие. Капитализм -- это страшная штука; когда мы жили при так называемом "развитом социализме" (хотя социализма не было -- в СССР был госкапитализм), тогда ещё, вроде бы, казалось, что на Западе -- капитализм; он "гниёт, но зато хорошо пахнет". Но когда мы столкнулись действительно с капитализмом -- "в натуре", так сказать -- в 1991 году, после крушения Советского Союза, понятно, что это такое -- капитализм. Если социализм говорит: "Грабь богатых" -- это справедливо -- "грабь награбленное" -- "экспроприация экспроприаторов", то при капитализме лозунг какой? -- "Грабь бедных, грабь неимущих"... И все мы видим, за счёт чего живут все эти олигархи... Я называю всю эту систему -- ИУДОПЛУТОКРАТИЯ. Все их эти баснословные богатства, они только за счёт чего? -- За счёт обнищания подавляющего большинства населения -- вот что такое капитализм. Честного капитализма быть не может!!... Какая-то там "шведская модель" -- конечно, там что-то такое: какие-то "потёмкинские деревни"...
... социальные гарантии...
В общем-то, конечно, всё это должно быть сметено -- все эти капитализмы, империализмы... А империализм... -- тут Владимир Ильич, как бы к нему не относиться, был прав, что империализм -- это высшая стадия капитализма -- тут он прав, чёрт возьми. Я всегда говорил, что как бы к нему не относиться, но возьмите его классическую работу "Что делать?" -- вот что надо читать молодым людям -- там, можно сказать, -- пособие для профессиональных революционеров; читайте работу Ленина "Что делать?". Можете не принимать его интернационализма, прогрессизма и прочих его "заскоков", но он прав. Империализм, конечно, страшная вещь, и сейчас мы видим, что это: глобализация -- это именно сионоамериканский империализм. К сожалению, правители наши -- кремлёвская клика -- впряглись в эту "колесницу" глобализма, и если на Западе где-то ещё стотысячные демонстрации антиглобалистов, то у нас, к сожалению, этого почему-то нет.
А российский империализм? Стоит ли его как-то выделять?
Это то же самое. Вся империя, начиная с Московии, строилась на кровях и костях народов, прежде всего -- нашего, русского народа. Двуглавый монстр, куда бы он свои загребущие когти ни распускал, -- это страшная вещь, эта византийщина -- это империализм, царский империализм, самодержавие... С этим должно быть покончено раз и навсегда, всё это должно быть взорвано к чёртовой матери. Правильно пели: "Мы мир насилия разрушим до основания..." -- совершенно верно -- нужно разрушить систему ДО ОСНОВАНИЯ, не как-то там подправлять, "косметический ремонт" какой-то -- убрать какого-то одного, и вроде бы, будет лучше... -- Убрать "плохого" царя -- будет "хороший"... Царь "хороший" -- бояре "плохие"... Нет, всё это должно быть "сметено могучим ураганом".
Вопрос следующий -- тоже важный, актуальный: какое у Вас отношение к расизму как империализму, как основанному на делении рас на высшие и низшие?
Это наследие ветхого завета -- весь этот белый расизм, по сути дела, -- это шиворот-навыворот "богоизбранничество": если там были евреи, и они считали себя "богоизбранными", то белая раса тоже считает себя "богоизбранной"... Этим "грешат", так сказать, многие так называемые "новые правые" -- почитай, например, Гийома Фая... Это тот же ветхозаветный расизм -- все эти колониальные завоевания, войны... Например, буры в Южной Африке уничтожали бушменов -- их вообще за людей не считали -- на них охотились, как на антилоп. Они уничтожали кафров, зулусов, причём оправдывали это ссылками на ветхий завет: вот так, дескать, завоёвывали "обетованную землю" -- нужно уничтожить каких-то там моавитян, хананай и прочих. Точно так же уничтожали индейцев протестанты, ссылаясь на библию: о них в библии вообще ничего не сказано, то есть это вообще не люди... Я вот что скажу: возьмите цветущий лук -- там цветы разные: белые, синие, красные..., и среди них не может быть "богоизбранного", то есть цветка, который Мать-Природа любит больше других. Если какой-то цветок возомнил о себе, что "я -- "богоизбранный", всё-таки, а вы все...", то это абсурд...
... это аномалия уже...
... ну конечно...
... патология.
Для Матери-Природы нет высших рас -- каждая раса хороша по-своему, для чего-то она создана... Вообще, Природа всуе ничего просто так, "от нечего делать", не создаёт. Каждая раса хороша там, где она проживает -- допустим, посмотрите на негров-зулусов, как они мчатся по саванне; как масаи с копьями выходят на льва... А когда в примитивных расистских журнальчиках рисуют карикатуру на негра (баскетболист и какая-то обезьяна, а рядом для сравнения -- Аполлон Беливердерский -- "эталон красоты", и эта обезьяна играет в баскетбол) -- это, конечно, нехорошо. Поставили бы они лучше рядом подтянутого мускулистого масаи, который один на один со львом выходит, и современного слизняка какого-то женоподобного, жителя мегаполиса -- не поймёшь: баба это, или мужик?..
... представителя белой расы...
... да-да, представителя белой расы... "Среднестатистического" американца, которые ожирели уже настолько, что стали национальной проблемой. Так вот: каждая раса хороша по-своему, и каждый настоящий расист своей расы вовсе не считает, что другая раса -- низшая; он просто не хочет смешения -- вот и всё. Потому что если Природа провиденциально поставила какие-то "загородки" (лошадь + осёл = бесплодный мул), поэтому понятно, что смешение между далеко отстоящими друг от друга расами (допустим, белой и чёрной) плодит только ублюдков; понятно, кто сидит в американских тюрьмах: в основном (90%) мулаты и латинос. Другое дело, что смешение между близкородственными подрасами единой расы -- оно, наоборот -- благотворно воздействует (вся северная раса, угро-финны -- это тоже наши двоюродные братья; ничего там нет плохого)...
... балты...
... ну конечно... Кстати, когда индокитай был французким, французы заметили, что там в тюрьмах сидят, в основном, помеси жёлтых и белых -- опять-таки, -- далеко отстоящих друг от друга рас. О самих расах нельзя сказать, высшие они или низшие; нельзя смешивать расы, короче говоря.
... пагубно...
... пагубно именно только кровосмешение рас.
Как Вы относитесь к политическому делению на "левых" и "правых"? -- Есть такое представление, что "левые" -- это революционеры, сторонники перемен; "правые" -- это реакционеры, сторонники защиты существующего порядка, частной собственности, капитализма, рынка.
Совершенно верно. Меня всегда бесит, когда мне пишут письма и представляются: "я "правый" с такого-то года" -- приходится отвечать очень сдержанно и холодно, что я вовсе не "правый". Действительно, под "правыми" всегда подразумевались реакционеры, клерикалы, монархисты, обскуранты... мракобесы, короче говоря. Возьмите движение Адольфа Гитлера, когда они действительно были настоящими национал-социалистами: они боролись на два фронта с "правой" реакцией и с "Рот Фронтом"; они не называли себя "левыми", но они не называли себя и "правыми". Понятие правоты, конечно, хорошее (это понятие идёт от слов ПРАВДА и СПРАВЕДЛИВОСТЬ), но его присвоили себе совершенно другие силы, и сейчас называть себя "правыми" -- просто абсурдно. Это можно было во времена господства того строя, номенклатурного, коммунистической диктатуры...
... в противовес господствующей верхушке называться...
... да, но потом это перешло... До сих пор, допустим, "Группа Коловрата" -- "правая" группа... -- ну что такое?.. Все революционные движения, все подлинные революционеры -- они, в общем-то, "левые" были: возьми и Хорста Весселя, и Че Гевару, Гарибальди, наши народовольцы -- это же "левые" движения... И вовсе не надо играть словами, что "левые" -- это, якобы, от слова "левиты" -- да нет -- ничего подобного. Когда-то Пуришкевич (Митрофаныч) (он был "крайне правый") сказал (кстати, все эти наши реакционеры, которые вешали народовольцев, они, в основном, все были "правыми"...)
... черносотенцы, "Союз Михаила-архангела"...
... ну да, черносотенцы -- это жидоедство; они не антисемиты -- они просто жидоеды кухонные какие-то, "охотнорядцы", действительно. Казачество -- это жидоедство такое же... Так вот: Пуришкевич сказал: "Я настолько "правый", что "правее" меня -- только стенка" -- дальше уж некуда. Я, слегка себе пародируя, тоже могу сказать: "Я настолько "левый", что "левее" меня -- тоже только стенка". А что писал Есенин? -- Почему он не вступал в большевистскую партию? -- Он говорил: "Я более "левый". И его друзья, Клычков... -- они были "левые"... Эсеры все, анархисты... Но всех их, к сожалению, перестреляли...
Вы считаете -- необходимо, чтобы все националисты, национал-социалисты, действительно, кто таковыми является, отказались от использования термина "правые"?
Да, это безусловно. Потому что это абсурдно. Кто у нас сейчас возглавляет "правые" партии? -- Прохоров.
И, в развитие этого вопроса, ещё такой важный момент: как Вы считаете -- должны ли русские национал-социалисты сотрудничать со сторонниками капитализма и монархии, если те тоже считают себя националистами?
Нет!! -- Никакого соглашательства. "Лучше меньше, да лучше" -- лучше иметь чётких сторонников, нежели какое-нибудь казачество, которое не может жить без "батюшки-царя", православной веры, и так далее. Тем более это ряженое современное казачество -- пижонство, клоунада: лампасы какие-то надевают; на лошадь не может сесть -- как на корову садится; где ж ему шашкой рубить с такой [показывает руками] матросовкой?
Дело в том, что сейчас в Москве недавно было создано новое (как они его обозначили -- "этнополитическое") движение "Русские" -- очередная попытка создать объединённый русский фронт (туда вошли Поткин, известный лидер бывшего "Движения против нелегальной иммиграции", Дёмушкин ("Славянский союз") и прочие личности), и они обозначили это таким образом, что: "Мы создаём это объединение как единый фронт, в котором объединяются все: и национал-социалисты, и национал-капиталисты, и национал-монархисты. Как Вы считаете -- из такого объединения какой-нибудь прок выйдет?
У Михалкова (хоть он, конечно, и падла), но у него есть басня "Ералаш", когда слон нарисовал пейзаж: совместил Северный полюс, пальмы, Нил там течёт... "Взглянули гости на пейзаж, и все сказали: "Ералаш!". Наверное, это -- подстава очередная, подкинутая, чтобы разобщить... Там, может, и есть какой-то мозговой центр, который, довольно-таки, хитёр на такие подставные...
Если не брать в расчёт откровенных либеральных борцов за "толерантность" и прочие "ценности", как Вы считаете -- должны ли русские национал-социалисты сотрудничать с "левыми" другими антисистемными революционными силами?
Да, со всеми антиглобалистами; среди "зелёных" есть очень много хороших ребят; среди "АКМ" ("Авангард коммунистической молодёжи"); даже среди лимоновцев (сам-то он пидор -- это понятно) ребята хорошие есть -- боевые, честные... Мы обязаны с ними сотрудничать -- мы одни-то ничего не сможем сделать; наша задача -- взять оттуда лучших, идейных людей... Конечно должны!!
И, переходя к уже более экономическим вопросам: Ваше отношение к частной собственности? -- Считаете ли Вы что это благо, или это зло?
Конечно, это зло, разумеется. Возьми законодательство Ликурга (Древняя Спарта) -- это эталон, который "в веках"... Подвиг трёхсот спартанцев затмил все победы Александра Македонского, -- верно ведь?.. Было воспитание... Это сейчас Ликурга ругают -- называют как угодно; но он был первым революционером, именно социалистом; он вообще запретил среди спартанцев хождение золота. Вообще, занятие торговлей считалось самым презренным делом -- всё равно, как проституция. Кстати, это не только в Спарте было -- это во всех первобытных, ещё не утерявших честь, совесть и достоинство обществах торговля считалась самым презренным занятием!! Так вот, -- это, конечно, зло. С этого всё и началось... Имущественное неравенство... Конечно, это зло, но, опять-таки, нельзя доходить до абсурда -- до "казарменного" социализма, когда всё обобществлено. Конечно, какие-то вещи есть (и обязаны быть) в личной собственности, но в разумных пределах -- не средства производства же -- не заводы и фабрики, не недра Земли...
... то есть предметы потребления для личных нужд...
... ну конечно... Частные мастерские, ремесленные, разумеется...
Отсюда же вопрос: как Вы относитесь к деньгам? Нужны ли будут деньги в национал-социалистическом бесклассовом обществе?
По идее -- нет; но этот процесс-то очень длительный, это из области "маниловщины" какой-то...
... в идеале?..
... а в идеале, конечно, -- нет; натуральный обмен. Кстати, лозунг "От каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям" вовсе не Маркс придумал -- это знаменитый французкий пантеист, революционер Этьен Кабе впервые выдвинул. Кстати, марксисты многое взяли и у Кропоткина, и у Бакунина, в общем-то -- вот кого я советую читать: Бакунин -- это классические труды "Бог и государство", "Государственность и анархия"...
... а у Кропоткина какие?..
... у Кропоткина (чтобы получить заряд, вдохновение, силы) -- советую почитать "Записки революционера"; а чтобы понять, что анархия -- это не просто, так сказать, какая-то резня, а что это -- глубочайшее учение, согласное с законами Природы (Кропоткин был учёный-натуралист, почётный член Географического общества, автор множества трудов) -- у него -- классическая работа "Взаимная помощь среди людей и животных как фактор эволюции" (на чём, собственно, и зиждилась русская община-мир: на взаимопомощи, взаимовыручке -- "один за всех, и все за одного", круговая порука, "с миру по нитке -- голому кафтан" -- солидарность; и русская артель (то же самое, где всё поровну) -- это наши национальные черты; когда-то они были присущи всем первобытнообщинным народам, но мы почему-то -- наша русская сельская община -- она это дольше всего сохранила (она была разрушена уже реформами Столыпина), до этого -- мир, можно сказать, -- идеал был (коллективная взаимопомощь, взаимовыручка, нестяжательство, справедливость) всех самых лучших качеств; всё это Герцен понимал, Чернышевский, народники...
Вопрос (раз прозвучало имя Маркса) насчёт классовой борьбы (Ваше отношение): Маркс придумал классовую борьбу, или это объективная реальность?
Да нет, она ещё где-то в Древнем Риме существовала -- восстание Спартака... Нет, он ничего нового не придумал... Она существует с тех пор, как появились рабовладельческие государства...
... потому, почему вопрос этот возникает: опять-таки -- очень устоявшиеся догмы (в России это связано, возможно, ещё со времён "РНЕ", когда речь шла о том, что классовая борьба разрушает единство нации, и классовая борьба считается традиционным атрибутом антинациональных и интернациональных течений...
... да-да...
... политической мысли.
Все спекулирующие на национальной идее политиканы -- они говорят: "Зачем классовая вражда? -- Подумаешь, он буржуй, но он же твой по крови-то -- он русский..." -- вот это, как раз, очень вредная штука. Все эти учения -- национал-капитализм и так далее, -- в общем-то, буржуазные учения.
Как Вы относитесь к великой французкой революции и к её лозунгу "свобода, равенство и братство"; тому, что она разрушила власть монархов и феодалов; к этому событию?
Не только монархов и феодалов -- и церковь она, конечно, сильно потрясла; лозунги сами прекрасные, конечно, -- не какие-то "жидомасонские", как сейчас пишут -- "жидомасонский" лозунг "свобода, равенство, братство"; как так называемый "расолог" Авдеев пишет: "Основной девиз теперь: "Неравенство, кастовая этнократия..." и так далее...
... иерархия...
... да, какая-то иерархия...
... отсюда же -- Эвола тоже; многие адепты Эволы...
... Эвола, да... Ну конечно... Всё это -- буржуйство, конечно.
А как Вы относитесь к февральской и октябрьской революциям в России? Правомерно ли их разделять? -- То есть, как оцениваете это событие?
Это был взрыв народной ненависти; опять-таки -- не какие-то "жидомасоны" устроили ("... привезли их в запломбированном вагончике... ... два десятка жидов во главе с наижидейшим Бланком всю Россию перевернули... ... у них мешки немецких денег были, рейхсмарки...")
... среди так называемых "правых" трактовка событий.
... да-да... Да нет, Россия была "беременна" революцией... Империалистическую войну возьми -- ЗА ИНТЕРЕСЫ АНТАНТЫ: зачем воевать с Германией?.. -- Нет, нас втянули -- за интересы британских колоний воевать... Гибли МИЛЛИОНЫ русских крестьян, одетых в солдатские шинели... Потом они (правильно!!) повернули штыки... Они настолько были озлоблены: они жгли поместья (не только каких-то бар, которые прославились каким-то своим бесчеловечным отношением к своим крепостным и т.д.), они жгли усадьбы (даже такие, которые в историю вошли: в Крыму -- Чайковского; Ясную Поляну), где жили поэты, писатели... ... Это БАРЫ, БАРЫ... Бары говорили по-французки -- они подчёркивали своё презрение: "А, это смерды, чёрное какое-то простонародье...", офицеры били по мордам шпицрутенами... -- Почитай Толстого "Сквозь строй"... Николай I -- его не зря называли Николай Палкин -- забил сколько тысяч крепостных?.. Нарыв зрел тысячу лет, с 988 года; процветало крепостничество, самодержавие -- страшные вещи... Конечно, нарыв прорвался; конечно, естественно, гной перехлестнул через край; потом пробудилась ещё сама органическая ненависть, неприятие деревни к буржуям (что такое "буржуй"? -- "Буржуа", т.е. "горожанин"), к городу, который всё высасывал из деревни. И вот, во время гражданской войны (обычно её чёрно-белыми тонами рисуют: дескать, "белые" и "красные" были; на самом-то деле "белые" и "красные" были -- они боролись за власть) была "третья сила" -- "зелёные", которым не нужны были ни "белые", ни "красные"; сибирские партизаны говорили: "Нам не нужно ни ЧеКа, ни Колчака!" Как в известном фильме "Чапаев"? -- "Белые" приходят -- грабят, "красные" приходят -- грабят... Куда ж крестьянину податься?.. А куда? -- Взял обрез -- и в лес, -- "Леший не выдаст, не съест". Так что и "белыми", и "красными" замалчивается "зелёное" движение -- именно оно было истинно народным, но оно и подавлялось обеими сторонами со страшной силой. Ленин писал в какой-то своей работе, называл это народное движение "мелкобуржуазной стихией" (его любимое выражение -- "мелкобуржуазный") -- "для нас страшнее, чем Врангель, Юденич и Колчак, вместе взятые" (вот они чего боялись -- проявления Народного Духа)...
... мужицкого бунта...
... ну конечно!! -- Те же самые матросы, которые привели их к власти -- они-то восстали в 1921 году -- Кронштадт. А самый потрясающий пример -- это, конечно, Нестор Иванович Махно, который контролировал 2 миллиона населения в Новороссии и Украине: там действительно была идеальная анархическая республика, самоуправление (на практике было доказано, что это возможно; там не было ни милиции, ни полиции) -- это потрясающе; замалчивается, потому что и для тех, и для других (и для "белых", и для "красных") Махно просто бандит, вот и всё... Но мне-то довелось... -- Я имел честь беседовать с его женой, и не просто женой, а с соратницей, которая вместе с ним на тачанке рубала шашкой и комиссаров, и врангелевцев -- Галина Андреевна Кузьменко; ей было уже за 70. Она мне рассказывала, что это действительно было народное самоуправление -- настолько отвечало духу крестьянскому, рабочих артелей... Об этом уже написано...
Как Вы думаете, почему "третья сила" в итоге потерпела поражение?
Против двух "жерновов"-то таких!!... -- Что ты?!! Она -- как "между Сциллой и Харибдой"... Потом, это не политическое, это, в общем, стихийное движение...
... неорганизованное...
... неорганизованное совершенно, не имеющее военных командиров, стихийное; а "белые" -- у них уже всё давно было: вооружение, Антанта и т.д., помощь... "Красные" тоже довольно-таки быстро создали чекистские отряды, которые беспощадно... Сам знаешь, где Жуков карьеру начинал: он артиллерией -- "антоновщину" -- целые деревни прямой наводкой артиллерии...
... Тухачевский...
... да, -- задавили со страшной силой.
... то есть это была трагедия, вызванная эпохой?..
... да.
... соотношение сил было неравным.
Какие союзники могут быть у русских национал-социалистов? Как Вы относитесь к кубинской национально-освободительной революции и к личностям Кастро и Че Гевары?
Че Гевара -- это, конечно, кубинский Герой... У нас союзники могут быть все: и "красные", и "чёрные", и "коричневые", и "белые", и "зелёные"... Все, кроме "голубых", конечно; а все остальные -- это наши союзники; все антиглобалисты -- это тоже наши союзники; оно будет набирать силу, потому что, в конце концов, эта сионоамериканская империя -- она "достаёт" всех: и "третий мир"... Надо объединиться... Кстати, есть такой на Западе -- Ален де Бенуа -- ну, все, наверное, слышали...
... "новые правые"...
... да; но это название "новые правые" -- они себя так не называют -- это им дали такое название; они и "левыми" себя не называют, чтобы особенно не акцентировать, что "левые"... Они язычники, по сути дела... Так вот, он сказал, что для победы, для сохранения жизни на Земле необходим союз "третьего мира" и всех националистов. Все национально-освободительные движения -- они рано или поздно сольются, потому что враг-то, по сути дела, один у всех (и у мусульман, и у нас) -- сионоамериканский империализм. Пойми, что у самих мусульман есть идеологи хорошие (да у нас даже один живёт -- Гейдар Джемаль -- он интеллектуал, мистик; он действительно достойный человек; он всё это понимает), и, в общем-то сами моджахеды всегда подчёркивают, что "мы воюем, в основном, с сионоамериканским империализмом" и ставят себя в один ряд с партизанами Палестины, Сомали (сейчас -- Ливии) и т.д., Пакистан, Афганистан. А то, что современная россияния "впряглась" в эту "колесницу"-тройственный союз "Израиль-Америка-Россия" (они кстати, и в ООН голосуют теперь тройственно), по принятию...
... по Ливии голосование...
... этот тройственный союз-альянс для нас противоестественен, поэтому моджахеды и говорят: "Вы "впряглись"? -- Вот, получайте!"...
Про Ливию зашла речь у нас: как Вы относитесь к режиму полковника Каддафи? Можно ли его назвать ливийским национал-социалистом?
Да; не "можно", а нужно, конечно; у них свой, так сказать, (они называют -- арабский) социализм -- правильно, потому что не может быть общего социализма; мы тоже называем себя Русский Национал-Социализм -- у нас своя специфика; у них -- арабский...
... как кто-то сказал: "Сколько наций -- столько и социализмов".
... конечно. Это Герой -- Каддафи... Кстати, в своей книжке "Цыплёнки тоже хочут жить" (по-моему, в ней) я о нём положительно отзываюсь. У него есть труд, называемый "Зелёная Книга", где он действительно выступает как мыслитель -- не просто какой-то фанатик, фундаменталист, ваххабит какой-то... Да нет -- мыслитель, действительно.
А к режиму Северной Кореи как Вы относитесь?
Положительно отношусь, конечно. Опора на собственные силы -- они самообеспечены, САМОДОСТАТОЧНОСТЬ. Это мы сейчас зависим, мы -- сырьевой придаток; а они -- самодостаточны, пусть живут, конечно, скромно, зато они себя уважают.
... этот строй тоже можно назвать корейским национальным социализмом?..
... да, так и нужно.
И, Доброслав, как считаете -- возможна ли в обозримом будущем в российской федерации революция?
Да, это будет бунт. Это не то что "возможно" -- он неизбежен. Есть понятие "социальные ножницы" -- они у нас достигли невероятно... и продолжают расти, т.е. кучка паразитов (в основном нерусских кровей) с жиру бесится, она роскошится, в то время как она спаивает, продолжает обдирать, как липку, подавляющее большинство тружеников, пенсионеров. Вот это -- "социальные ножницы"; они растут: всё это копится-копится, народ озлобляется-озлобляется... Как говорил один неглупый немец: "Русские, они долго запрягают, но если уж поедут, то мало не покажется -- полетят клочки по закоулочкам". Дубина русского бунта ещё ухнет... Обязательно ухнет; причём может начаться совершенно неожиданно.
... т.е. миф о "русском долготерпении" в России...
... его усиленно нам вдалбливают, что русский народ "издавна толерантный, уживчивый"... Почему так усиленно?.. Почему не строят родильных домов и детских садов, но церкви -- на каждом углу?!! -- Потому что церковь что проповедует? -- "бог терпел и нам велел", ничего, дескать, подумаешь, Прохоров что-то там в Куршавеле..." (Но зато на том свете ему яйца отрежут!!) "А вы -- терпите, зато на том свете будете в "раю".
Вопрос касательно революции: как вы считаете, актуально ли сейчас изучение идейного (прежде всего) наследия русских революционеров: эсеров, народовольцев?
Да-да -- "левых" эсеров, анархистов... Прежде всего -- народовольцев. Первоначальные народовольцы (это 70-е-80-е годы) -- там ещё не было еврейского элемента, по сути дела; потом уже они стали проникать туда -- как всегда, они очень любят оседлать любое движение, втереться... Но первоначально (ещё раз) советую прочитать Кропоткина -- "Записки революционера"; возьмите героев: Софья Перовская, Желябов -- они все были русаками чистейшими, Героями, патриотами; они террористы, смертники именно; это был индивидуальный террор -- очень верно, это не то что взрывать "макдональдс", Черкизовский рынок, потом пожизненно сидеть в тюрьме -- это глупо: там и невинные жертвы могут быть, да и всех их не переубиваешь; они знали, подстерегали какого-то фон Плеве, министра внутренних дел или императора -- да, они жертвовали... -- это осознанный, точечный, индивидуальный... А взрывы синагог, допустим, только усилят репрессии -- это только на руку властям (может, они иногда и провоцируют даже какие-то вещи).
Возможно ли в современном глобализированном мире победить в одной отдельно взятой стране и не быть при этом уничтоженными?
Нет.
... силами...
Нет, невозможно.
... империализма.
Ну что? -- Построить здесь идеальное анархическое общество?.. Да нас это НАТО, Америка... А тут -- Китай... мгновенно изничтожат. Нет конечно. Это будет какое-то глобальное потрясение (видишь, почему я говорю, что надо быть антиглобалистами: совместно нужно этого вампира уничтожить, это средоточие зла -- Штаты).
... т.е. мы приходим к тому, что необходима солидарность...
... фронт...
... единый антиимпериалистический революционный фронт без всякого примитивного расизма (что, дескать, "они -- какие-то чичимеки" -- это всё пора отбросить), иначе мы не победим.
И, в завершение нашей беседы: что бы Вы хотели сами пожелать нашим зрителям, читателям?
Я пожелал бы им, чтобы они шли до конца; чтобы они были верны своим идеям: не сворачивали, никакого соглашательства -- тогда мы победим.
Слава Победе!
Слава!!
Доброслав, поскольку сегодняшнее интервью, в основном, будет затрагивать политические темы, не могли бы Вы более подробно осветить свои политические взгляды? -- В частности, вопрос такой: как Вы относитесь к идее создания социалистического бесклассового безгосударственного самоорганизованного общества, в котором будет уничтожена эксплуатация человека человеком и установлена общественная собственность на средства производства и прямое народовластие? Можем ли мы считать прообразом этого общества так называемый "первобытнообщинный" или "первобытный" коммунизм -- бесклассовый безгосударственный строй наших языческих предков, примерно как он был описан Гаем Юлием Цезарем в "Записках о Галльской войне", а также характерным для славян и других индоевропейских народов и их предков на протяжении многих тысячелетий?
Я прежде всего должен сказать, что я, конечно, не политик, я -- идеолог, если можно так выразиться; но, в общем, я могу ответить положительно, что все легенды о Золотом веке, которые существуют у всех без исключения народов (имеется в виду время ранней первобытнообщинной формации -- материнского рода именно), когда действительно было социальное равенство, было справедливое распределение материальных и духовных благ, когда религиозному почитанию Матери-Земли соответствовало самое возвышенное мировоззрение; вернее так: когда самому возвышенному религиозному мировоззрению -- почитанию Матери-Природы соответствовали возвышенные социальные отношения между людьми -- именно "свобода, равенство, братство" в правильном понимании этого слова, социальное равенство имеется в виду -- разумеется, что все люди разные и они не равны по каким-то своим характеристикам психобиологическим, но имелось в виду социальное равенство (сейчас -- равенство перед законом; тогда законов писаных не было -- писаные законы появились тогда, когда люди перестали жить по законам совести), так что, в общем, всё это правильно -- Золотой век -- это каменный век, если в двух словах можно сказать; это легенды всех народов, не связанных между собой ни во времени, ни в пространстве.
Как Вы относитесь к капитализму, к рынку, к частной собственности, монархизму как наследственной власти, и вытекающему из этих категорий понятию империализма как стремления к мировому господству?
Капитализм -- это, конечно, страшная штука, и хотя у нас современные, я знаю, некоторые есть считающие себя национал-патриотическими движениями, например национал-капитализм: дескать, у нас сейчас дикий капитализм, а есть, якобы, какой-то хороший капитализм "с человеческим лицом" -- это всё равно что "честный мошенник"...
... взаимоисключающие понятия...
... да, взаимоисключающие. Капитализм -- это страшная штука; когда мы жили при так называемом "развитом социализме" (хотя социализма не было -- в СССР был госкапитализм), тогда ещё, вроде бы, казалось, что на Западе -- капитализм; он "гниёт, но зато хорошо пахнет". Но когда мы столкнулись действительно с капитализмом -- "в натуре", так сказать -- в 1991 году, после крушения Советского Союза, понятно, что это такое -- капитализм. Если социализм говорит: "Грабь богатых" -- это справедливо -- "грабь награбленное" -- "экспроприация экспроприаторов", то при капитализме лозунг какой? -- "Грабь бедных, грабь неимущих"... И все мы видим, за счёт чего живут все эти олигархи... Я называю всю эту систему -- ИУДОПЛУТОКРАТИЯ. Все их эти баснословные богатства, они только за счёт чего? -- За счёт обнищания подавляющего большинства населения -- вот что такое капитализм. Честного капитализма быть не может!!... Какая-то там "шведская модель" -- конечно, там что-то такое: какие-то "потёмкинские деревни"...
... социальные гарантии...
В общем-то, конечно, всё это должно быть сметено -- все эти капитализмы, империализмы... А империализм... -- тут Владимир Ильич, как бы к нему не относиться, был прав, что империализм -- это высшая стадия капитализма -- тут он прав, чёрт возьми. Я всегда говорил, что как бы к нему не относиться, но возьмите его классическую работу "Что делать?" -- вот что надо читать молодым людям -- там, можно сказать, -- пособие для профессиональных революционеров; читайте работу Ленина "Что делать?". Можете не принимать его интернационализма, прогрессизма и прочих его "заскоков", но он прав. Империализм, конечно, страшная вещь, и сейчас мы видим, что это: глобализация -- это именно сионоамериканский империализм. К сожалению, правители наши -- кремлёвская клика -- впряглись в эту "колесницу" глобализма, и если на Западе где-то ещё стотысячные демонстрации антиглобалистов, то у нас, к сожалению, этого почему-то нет.
А российский империализм? Стоит ли его как-то выделять?
Это то же самое. Вся империя, начиная с Московии, строилась на кровях и костях народов, прежде всего -- нашего, русского народа. Двуглавый монстр, куда бы он свои загребущие когти ни распускал, -- это страшная вещь, эта византийщина -- это империализм, царский империализм, самодержавие... С этим должно быть покончено раз и навсегда, всё это должно быть взорвано к чёртовой матери. Правильно пели: "Мы мир насилия разрушим до основания..." -- совершенно верно -- нужно разрушить систему ДО ОСНОВАНИЯ, не как-то там подправлять, "косметический ремонт" какой-то -- убрать какого-то одного, и вроде бы, будет лучше... -- Убрать "плохого" царя -- будет "хороший"... Царь "хороший" -- бояре "плохие"... Нет, всё это должно быть "сметено могучим ураганом".
Вопрос следующий -- тоже важный, актуальный: какое у Вас отношение к расизму как империализму, как основанному на делении рас на высшие и низшие?
Это наследие ветхого завета -- весь этот белый расизм, по сути дела, -- это шиворот-навыворот "богоизбранничество": если там были евреи, и они считали себя "богоизбранными", то белая раса тоже считает себя "богоизбранной"... Этим "грешат", так сказать, многие так называемые "новые правые" -- почитай, например, Гийома Фая... Это тот же ветхозаветный расизм -- все эти колониальные завоевания, войны... Например, буры в Южной Африке уничтожали бушменов -- их вообще за людей не считали -- на них охотились, как на антилоп. Они уничтожали кафров, зулусов, причём оправдывали это ссылками на ветхий завет: вот так, дескать, завоёвывали "обетованную землю" -- нужно уничтожить каких-то там моавитян, хананай и прочих. Точно так же уничтожали индейцев протестанты, ссылаясь на библию: о них в библии вообще ничего не сказано, то есть это вообще не люди... Я вот что скажу: возьмите цветущий лук -- там цветы разные: белые, синие, красные..., и среди них не может быть "богоизбранного", то есть цветка, который Мать-Природа любит больше других. Если какой-то цветок возомнил о себе, что "я -- "богоизбранный", всё-таки, а вы все...", то это абсурд...
... это аномалия уже...
... ну конечно...
... патология.
Для Матери-Природы нет высших рас -- каждая раса хороша по-своему, для чего-то она создана... Вообще, Природа всуе ничего просто так, "от нечего делать", не создаёт. Каждая раса хороша там, где она проживает -- допустим, посмотрите на негров-зулусов, как они мчатся по саванне; как масаи с копьями выходят на льва... А когда в примитивных расистских журнальчиках рисуют карикатуру на негра (баскетболист и какая-то обезьяна, а рядом для сравнения -- Аполлон Беливердерский -- "эталон красоты", и эта обезьяна играет в баскетбол) -- это, конечно, нехорошо. Поставили бы они лучше рядом подтянутого мускулистого масаи, который один на один со львом выходит, и современного слизняка какого-то женоподобного, жителя мегаполиса -- не поймёшь: баба это, или мужик?..
... представителя белой расы...
... да-да, представителя белой расы... "Среднестатистического" американца, которые ожирели уже настолько, что стали национальной проблемой. Так вот: каждая раса хороша по-своему, и каждый настоящий расист своей расы вовсе не считает, что другая раса -- низшая; он просто не хочет смешения -- вот и всё. Потому что если Природа провиденциально поставила какие-то "загородки" (лошадь + осёл = бесплодный мул), поэтому понятно, что смешение между далеко отстоящими друг от друга расами (допустим, белой и чёрной) плодит только ублюдков; понятно, кто сидит в американских тюрьмах: в основном (90%) мулаты и латинос. Другое дело, что смешение между близкородственными подрасами единой расы -- оно, наоборот -- благотворно воздействует (вся северная раса, угро-финны -- это тоже наши двоюродные братья; ничего там нет плохого)...
... балты...
... ну конечно... Кстати, когда индокитай был французким, французы заметили, что там в тюрьмах сидят, в основном, помеси жёлтых и белых -- опять-таки, -- далеко отстоящих друг от друга рас. О самих расах нельзя сказать, высшие они или низшие; нельзя смешивать расы, короче говоря.
... пагубно...
... пагубно именно только кровосмешение рас.
Как Вы относитесь к политическому делению на "левых" и "правых"? -- Есть такое представление, что "левые" -- это революционеры, сторонники перемен; "правые" -- это реакционеры, сторонники защиты существующего порядка, частной собственности, капитализма, рынка.
Совершенно верно. Меня всегда бесит, когда мне пишут письма и представляются: "я "правый" с такого-то года" -- приходится отвечать очень сдержанно и холодно, что я вовсе не "правый". Действительно, под "правыми" всегда подразумевались реакционеры, клерикалы, монархисты, обскуранты... мракобесы, короче говоря. Возьмите движение Адольфа Гитлера, когда они действительно были настоящими национал-социалистами: они боролись на два фронта с "правой" реакцией и с "Рот Фронтом"; они не называли себя "левыми", но они не называли себя и "правыми". Понятие правоты, конечно, хорошее (это понятие идёт от слов ПРАВДА и СПРАВЕДЛИВОСТЬ), но его присвоили себе совершенно другие силы, и сейчас называть себя "правыми" -- просто абсурдно. Это можно было во времена господства того строя, номенклатурного, коммунистической диктатуры...
... в противовес господствующей верхушке называться...
... да, но потом это перешло... До сих пор, допустим, "Группа Коловрата" -- "правая" группа... -- ну что такое?.. Все революционные движения, все подлинные революционеры -- они, в общем-то, "левые" были: возьми и Хорста Весселя, и Че Гевару, Гарибальди, наши народовольцы -- это же "левые" движения... И вовсе не надо играть словами, что "левые" -- это, якобы, от слова "левиты" -- да нет -- ничего подобного. Когда-то Пуришкевич (Митрофаныч) (он был "крайне правый") сказал (кстати, все эти наши реакционеры, которые вешали народовольцев, они, в основном, все были "правыми"...)
... черносотенцы, "Союз Михаила-архангела"...
... ну да, черносотенцы -- это жидоедство; они не антисемиты -- они просто жидоеды кухонные какие-то, "охотнорядцы", действительно. Казачество -- это жидоедство такое же... Так вот: Пуришкевич сказал: "Я настолько "правый", что "правее" меня -- только стенка" -- дальше уж некуда. Я, слегка себе пародируя, тоже могу сказать: "Я настолько "левый", что "левее" меня -- тоже только стенка". А что писал Есенин? -- Почему он не вступал в большевистскую партию? -- Он говорил: "Я более "левый". И его друзья, Клычков... -- они были "левые"... Эсеры все, анархисты... Но всех их, к сожалению, перестреляли...
Вы считаете -- необходимо, чтобы все националисты, национал-социалисты, действительно, кто таковыми является, отказались от использования термина "правые"?
Да, это безусловно. Потому что это абсурдно. Кто у нас сейчас возглавляет "правые" партии? -- Прохоров.
И, в развитие этого вопроса, ещё такой важный момент: как Вы считаете -- должны ли русские национал-социалисты сотрудничать со сторонниками капитализма и монархии, если те тоже считают себя националистами?
Нет!! -- Никакого соглашательства. "Лучше меньше, да лучше" -- лучше иметь чётких сторонников, нежели какое-нибудь казачество, которое не может жить без "батюшки-царя", православной веры, и так далее. Тем более это ряженое современное казачество -- пижонство, клоунада: лампасы какие-то надевают; на лошадь не может сесть -- как на корову садится; где ж ему шашкой рубить с такой [показывает руками] матросовкой?
Дело в том, что сейчас в Москве недавно было создано новое (как они его обозначили -- "этнополитическое") движение "Русские" -- очередная попытка создать объединённый русский фронт (туда вошли Поткин, известный лидер бывшего "Движения против нелегальной иммиграции", Дёмушкин ("Славянский союз") и прочие личности), и они обозначили это таким образом, что: "Мы создаём это объединение как единый фронт, в котором объединяются все: и национал-социалисты, и национал-капиталисты, и национал-монархисты. Как Вы считаете -- из такого объединения какой-нибудь прок выйдет?
У Михалкова (хоть он, конечно, и падла), но у него есть басня "Ералаш", когда слон нарисовал пейзаж: совместил Северный полюс, пальмы, Нил там течёт... "Взглянули гости на пейзаж, и все сказали: "Ералаш!". Наверное, это -- подстава очередная, подкинутая, чтобы разобщить... Там, может, и есть какой-то мозговой центр, который, довольно-таки, хитёр на такие подставные...
Если не брать в расчёт откровенных либеральных борцов за "толерантность" и прочие "ценности", как Вы считаете -- должны ли русские национал-социалисты сотрудничать с "левыми" другими антисистемными революционными силами?
Да, со всеми антиглобалистами; среди "зелёных" есть очень много хороших ребят; среди "АКМ" ("Авангард коммунистической молодёжи"); даже среди лимоновцев (сам-то он пидор -- это понятно) ребята хорошие есть -- боевые, честные... Мы обязаны с ними сотрудничать -- мы одни-то ничего не сможем сделать; наша задача -- взять оттуда лучших, идейных людей... Конечно должны!!
И, переходя к уже более экономическим вопросам: Ваше отношение к частной собственности? -- Считаете ли Вы что это благо, или это зло?
Конечно, это зло, разумеется. Возьми законодательство Ликурга (Древняя Спарта) -- это эталон, который "в веках"... Подвиг трёхсот спартанцев затмил все победы Александра Македонского, -- верно ведь?.. Было воспитание... Это сейчас Ликурга ругают -- называют как угодно; но он был первым революционером, именно социалистом; он вообще запретил среди спартанцев хождение золота. Вообще, занятие торговлей считалось самым презренным делом -- всё равно, как проституция. Кстати, это не только в Спарте было -- это во всех первобытных, ещё не утерявших честь, совесть и достоинство обществах торговля считалась самым презренным занятием!! Так вот, -- это, конечно, зло. С этого всё и началось... Имущественное неравенство... Конечно, это зло, но, опять-таки, нельзя доходить до абсурда -- до "казарменного" социализма, когда всё обобществлено. Конечно, какие-то вещи есть (и обязаны быть) в личной собственности, но в разумных пределах -- не средства производства же -- не заводы и фабрики, не недра Земли...
... то есть предметы потребления для личных нужд...
... ну конечно... Частные мастерские, ремесленные, разумеется...
Отсюда же вопрос: как Вы относитесь к деньгам? Нужны ли будут деньги в национал-социалистическом бесклассовом обществе?
По идее -- нет; но этот процесс-то очень длительный, это из области "маниловщины" какой-то...
... в идеале?..
... а в идеале, конечно, -- нет; натуральный обмен. Кстати, лозунг "От каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям" вовсе не Маркс придумал -- это знаменитый французкий пантеист, революционер Этьен Кабе впервые выдвинул. Кстати, марксисты многое взяли и у Кропоткина, и у Бакунина, в общем-то -- вот кого я советую читать: Бакунин -- это классические труды "Бог и государство", "Государственность и анархия"...
... а у Кропоткина какие?..
... у Кропоткина (чтобы получить заряд, вдохновение, силы) -- советую почитать "Записки революционера"; а чтобы понять, что анархия -- это не просто, так сказать, какая-то резня, а что это -- глубочайшее учение, согласное с законами Природы (Кропоткин был учёный-натуралист, почётный член Географического общества, автор множества трудов) -- у него -- классическая работа "Взаимная помощь среди людей и животных как фактор эволюции" (на чём, собственно, и зиждилась русская община-мир: на взаимопомощи, взаимовыручке -- "один за всех, и все за одного", круговая порука, "с миру по нитке -- голому кафтан" -- солидарность; и русская артель (то же самое, где всё поровну) -- это наши национальные черты; когда-то они были присущи всем первобытнообщинным народам, но мы почему-то -- наша русская сельская община -- она это дольше всего сохранила (она была разрушена уже реформами Столыпина), до этого -- мир, можно сказать, -- идеал был (коллективная взаимопомощь, взаимовыручка, нестяжательство, справедливость) всех самых лучших качеств; всё это Герцен понимал, Чернышевский, народники...
Вопрос (раз прозвучало имя Маркса) насчёт классовой борьбы (Ваше отношение): Маркс придумал классовую борьбу, или это объективная реальность?
Да нет, она ещё где-то в Древнем Риме существовала -- восстание Спартака... Нет, он ничего нового не придумал... Она существует с тех пор, как появились рабовладельческие государства...
... потому, почему вопрос этот возникает: опять-таки -- очень устоявшиеся догмы (в России это связано, возможно, ещё со времён "РНЕ", когда речь шла о том, что классовая борьба разрушает единство нации, и классовая борьба считается традиционным атрибутом антинациональных и интернациональных течений...
... да-да...
... политической мысли.
Все спекулирующие на национальной идее политиканы -- они говорят: "Зачем классовая вражда? -- Подумаешь, он буржуй, но он же твой по крови-то -- он русский..." -- вот это, как раз, очень вредная штука. Все эти учения -- национал-капитализм и так далее, -- в общем-то, буржуазные учения.
Как Вы относитесь к великой французкой революции и к её лозунгу "свобода, равенство и братство"; тому, что она разрушила власть монархов и феодалов; к этому событию?
Не только монархов и феодалов -- и церковь она, конечно, сильно потрясла; лозунги сами прекрасные, конечно, -- не какие-то "жидомасонские", как сейчас пишут -- "жидомасонский" лозунг "свобода, равенство, братство"; как так называемый "расолог" Авдеев пишет: "Основной девиз теперь: "Неравенство, кастовая этнократия..." и так далее...
... иерархия...
... да, какая-то иерархия...
... отсюда же -- Эвола тоже; многие адепты Эволы...
... Эвола, да... Ну конечно... Всё это -- буржуйство, конечно.
А как Вы относитесь к февральской и октябрьской революциям в России? Правомерно ли их разделять? -- То есть, как оцениваете это событие?
Это был взрыв народной ненависти; опять-таки -- не какие-то "жидомасоны" устроили ("... привезли их в запломбированном вагончике... ... два десятка жидов во главе с наижидейшим Бланком всю Россию перевернули... ... у них мешки немецких денег были, рейхсмарки...")
... среди так называемых "правых" трактовка событий.
... да-да... Да нет, Россия была "беременна" революцией... Империалистическую войну возьми -- ЗА ИНТЕРЕСЫ АНТАНТЫ: зачем воевать с Германией?.. -- Нет, нас втянули -- за интересы британских колоний воевать... Гибли МИЛЛИОНЫ русских крестьян, одетых в солдатские шинели... Потом они (правильно!!) повернули штыки... Они настолько были озлоблены: они жгли поместья (не только каких-то бар, которые прославились каким-то своим бесчеловечным отношением к своим крепостным и т.д.), они жгли усадьбы (даже такие, которые в историю вошли: в Крыму -- Чайковского; Ясную Поляну), где жили поэты, писатели... ... Это БАРЫ, БАРЫ... Бары говорили по-французки -- они подчёркивали своё презрение: "А, это смерды, чёрное какое-то простонародье...", офицеры били по мордам шпицрутенами... -- Почитай Толстого "Сквозь строй"... Николай I -- его не зря называли Николай Палкин -- забил сколько тысяч крепостных?.. Нарыв зрел тысячу лет, с 988 года; процветало крепостничество, самодержавие -- страшные вещи... Конечно, нарыв прорвался; конечно, естественно, гной перехлестнул через край; потом пробудилась ещё сама органическая ненависть, неприятие деревни к буржуям (что такое "буржуй"? -- "Буржуа", т.е. "горожанин"), к городу, который всё высасывал из деревни. И вот, во время гражданской войны (обычно её чёрно-белыми тонами рисуют: дескать, "белые" и "красные" были; на самом-то деле "белые" и "красные" были -- они боролись за власть) была "третья сила" -- "зелёные", которым не нужны были ни "белые", ни "красные"; сибирские партизаны говорили: "Нам не нужно ни ЧеКа, ни Колчака!" Как в известном фильме "Чапаев"? -- "Белые" приходят -- грабят, "красные" приходят -- грабят... Куда ж крестьянину податься?.. А куда? -- Взял обрез -- и в лес, -- "Леший не выдаст, не съест". Так что и "белыми", и "красными" замалчивается "зелёное" движение -- именно оно было истинно народным, но оно и подавлялось обеими сторонами со страшной силой. Ленин писал в какой-то своей работе, называл это народное движение "мелкобуржуазной стихией" (его любимое выражение -- "мелкобуржуазный") -- "для нас страшнее, чем Врангель, Юденич и Колчак, вместе взятые" (вот они чего боялись -- проявления Народного Духа)...
... мужицкого бунта...
... ну конечно!! -- Те же самые матросы, которые привели их к власти -- они-то восстали в 1921 году -- Кронштадт. А самый потрясающий пример -- это, конечно, Нестор Иванович Махно, который контролировал 2 миллиона населения в Новороссии и Украине: там действительно была идеальная анархическая республика, самоуправление (на практике было доказано, что это возможно; там не было ни милиции, ни полиции) -- это потрясающе; замалчивается, потому что и для тех, и для других (и для "белых", и для "красных") Махно просто бандит, вот и всё... Но мне-то довелось... -- Я имел честь беседовать с его женой, и не просто женой, а с соратницей, которая вместе с ним на тачанке рубала шашкой и комиссаров, и врангелевцев -- Галина Андреевна Кузьменко; ей было уже за 70. Она мне рассказывала, что это действительно было народное самоуправление -- настолько отвечало духу крестьянскому, рабочих артелей... Об этом уже написано...
Как Вы думаете, почему "третья сила" в итоге потерпела поражение?
Против двух "жерновов"-то таких!!... -- Что ты?!! Она -- как "между Сциллой и Харибдой"... Потом, это не политическое, это, в общем, стихийное движение...
... неорганизованное...
... неорганизованное совершенно, не имеющее военных командиров, стихийное; а "белые" -- у них уже всё давно было: вооружение, Антанта и т.д., помощь... "Красные" тоже довольно-таки быстро создали чекистские отряды, которые беспощадно... Сам знаешь, где Жуков карьеру начинал: он артиллерией -- "антоновщину" -- целые деревни прямой наводкой артиллерии...
... Тухачевский...
... да, -- задавили со страшной силой.
... то есть это была трагедия, вызванная эпохой?..
... да.
... соотношение сил было неравным.
Какие союзники могут быть у русских национал-социалистов? Как Вы относитесь к кубинской национально-освободительной революции и к личностям Кастро и Че Гевары?
Че Гевара -- это, конечно, кубинский Герой... У нас союзники могут быть все: и "красные", и "чёрные", и "коричневые", и "белые", и "зелёные"... Все, кроме "голубых", конечно; а все остальные -- это наши союзники; все антиглобалисты -- это тоже наши союзники; оно будет набирать силу, потому что, в конце концов, эта сионоамериканская империя -- она "достаёт" всех: и "третий мир"... Надо объединиться... Кстати, есть такой на Западе -- Ален де Бенуа -- ну, все, наверное, слышали...
... "новые правые"...
... да; но это название "новые правые" -- они себя так не называют -- это им дали такое название; они и "левыми" себя не называют, чтобы особенно не акцентировать, что "левые"... Они язычники, по сути дела... Так вот, он сказал, что для победы, для сохранения жизни на Земле необходим союз "третьего мира" и всех националистов. Все национально-освободительные движения -- они рано или поздно сольются, потому что враг-то, по сути дела, один у всех (и у мусульман, и у нас) -- сионоамериканский империализм. Пойми, что у самих мусульман есть идеологи хорошие (да у нас даже один живёт -- Гейдар Джемаль -- он интеллектуал, мистик; он действительно достойный человек; он всё это понимает), и, в общем-то сами моджахеды всегда подчёркивают, что "мы воюем, в основном, с сионоамериканским империализмом" и ставят себя в один ряд с партизанами Палестины, Сомали (сейчас -- Ливии) и т.д., Пакистан, Афганистан. А то, что современная россияния "впряглась" в эту "колесницу"-тройственный союз "Израиль-Америка-Россия" (они кстати, и в ООН голосуют теперь тройственно), по принятию...
... по Ливии голосование...
... этот тройственный союз-альянс для нас противоестественен, поэтому моджахеды и говорят: "Вы "впряглись"? -- Вот, получайте!"...
Про Ливию зашла речь у нас: как Вы относитесь к режиму полковника Каддафи? Можно ли его назвать ливийским национал-социалистом?
Да; не "можно", а нужно, конечно; у них свой, так сказать, (они называют -- арабский) социализм -- правильно, потому что не может быть общего социализма; мы тоже называем себя Русский Национал-Социализм -- у нас своя специфика; у них -- арабский...
... как кто-то сказал: "Сколько наций -- столько и социализмов".
... конечно. Это Герой -- Каддафи... Кстати, в своей книжке "Цыплёнки тоже хочут жить" (по-моему, в ней) я о нём положительно отзываюсь. У него есть труд, называемый "Зелёная Книга", где он действительно выступает как мыслитель -- не просто какой-то фанатик, фундаменталист, ваххабит какой-то... Да нет -- мыслитель, действительно.
А к режиму Северной Кореи как Вы относитесь?
Положительно отношусь, конечно. Опора на собственные силы -- они самообеспечены, САМОДОСТАТОЧНОСТЬ. Это мы сейчас зависим, мы -- сырьевой придаток; а они -- самодостаточны, пусть живут, конечно, скромно, зато они себя уважают.
... этот строй тоже можно назвать корейским национальным социализмом?..
... да, так и нужно.
И, Доброслав, как считаете -- возможна ли в обозримом будущем в российской федерации революция?
Да, это будет бунт. Это не то что "возможно" -- он неизбежен. Есть понятие "социальные ножницы" -- они у нас достигли невероятно... и продолжают расти, т.е. кучка паразитов (в основном нерусских кровей) с жиру бесится, она роскошится, в то время как она спаивает, продолжает обдирать, как липку, подавляющее большинство тружеников, пенсионеров. Вот это -- "социальные ножницы"; они растут: всё это копится-копится, народ озлобляется-озлобляется... Как говорил один неглупый немец: "Русские, они долго запрягают, но если уж поедут, то мало не покажется -- полетят клочки по закоулочкам". Дубина русского бунта ещё ухнет... Обязательно ухнет; причём может начаться совершенно неожиданно.
... т.е. миф о "русском долготерпении" в России...
... его усиленно нам вдалбливают, что русский народ "издавна толерантный, уживчивый"... Почему так усиленно?.. Почему не строят родильных домов и детских садов, но церкви -- на каждом углу?!! -- Потому что церковь что проповедует? -- "бог терпел и нам велел", ничего, дескать, подумаешь, Прохоров что-то там в Куршавеле..." (Но зато на том свете ему яйца отрежут!!) "А вы -- терпите, зато на том свете будете в "раю".
Вопрос касательно революции: как вы считаете, актуально ли сейчас изучение идейного (прежде всего) наследия русских революционеров: эсеров, народовольцев?
Да-да -- "левых" эсеров, анархистов... Прежде всего -- народовольцев. Первоначальные народовольцы (это 70-е-80-е годы) -- там ещё не было еврейского элемента, по сути дела; потом уже они стали проникать туда -- как всегда, они очень любят оседлать любое движение, втереться... Но первоначально (ещё раз) советую прочитать Кропоткина -- "Записки революционера"; возьмите героев: Софья Перовская, Желябов -- они все были русаками чистейшими, Героями, патриотами; они террористы, смертники именно; это был индивидуальный террор -- очень верно, это не то что взрывать "макдональдс", Черкизовский рынок, потом пожизненно сидеть в тюрьме -- это глупо: там и невинные жертвы могут быть, да и всех их не переубиваешь; они знали, подстерегали какого-то фон Плеве, министра внутренних дел или императора -- да, они жертвовали... -- это осознанный, точечный, индивидуальный... А взрывы синагог, допустим, только усилят репрессии -- это только на руку властям (может, они иногда и провоцируют даже какие-то вещи).
Возможно ли в современном глобализированном мире победить в одной отдельно взятой стране и не быть при этом уничтоженными?
Нет.
... силами...
Нет, невозможно.
... империализма.
Ну что? -- Построить здесь идеальное анархическое общество?.. Да нас это НАТО, Америка... А тут -- Китай... мгновенно изничтожат. Нет конечно. Это будет какое-то глобальное потрясение (видишь, почему я говорю, что надо быть антиглобалистами: совместно нужно этого вампира уничтожить, это средоточие зла -- Штаты).
... т.е. мы приходим к тому, что необходима солидарность...
... фронт...
... единый антиимпериалистический революционный фронт без всякого примитивного расизма (что, дескать, "они -- какие-то чичимеки" -- это всё пора отбросить), иначе мы не победим.
И, в завершение нашей беседы: что бы Вы хотели сами пожелать нашим зрителям, читателям?
Я пожелал бы им, чтобы они шли до конца; чтобы они были верны своим идеям: не сворачивали, никакого соглашательства -- тогда мы победим.
Слава Победе!
Слава!!
ещё видео о Доброславе
фильм "Гер"
http://video.yandex.ru/users/doskado12/view/115/
или
http://video.mail.ru/inbox/ilushinnet/743/745.html
Интервью Доброслава из больницы (видео из 2 частей)
http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6383.html
http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6384.html
или здесь:
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/9.html
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/10.html
____
новое! Выступление Доброслава в августе 2012 г. (д. Колбины)
http://video.yandex.ru/users/u-127/view/1/
(если не сможете посмотреть из сети, скачайте через http://ru.savefrom.net/ или другой подобный сайт;
файл видео MP4 займёт примерно 900 мегабайт, MP4 в HD -- 1+ гигабайт)
http://video.yandex.ru/users/doskado12/view/115/
или
http://video.mail.ru/inbox/ilushinnet/743/745.html
____Режиссер: Алексей Клюкин. Оператор: Максим Катаев. Россия. 2006 год.
Двое молодых людей поддерживают идеи национал-социализма. Они считают себя скинхедами, а идейную подпитку черпают в язычестве. Один из них более опытный, имеющий языческое имя Огнеяр, помогает второму добраться до заброшенной деревушки, где живет идейный вдохновитель российских язычников Доброслав. Второму скинхеду также предстоит принять языческое имя. В пути они беседуют о том, что привело их строй националистов и язычников, пытаются доказать свою точку зрения другим людям. В деревушке Доброслав встречает гостей и устраивает красочный обряд посвящения. Так молодой человек получает новое имя Твердослав.
Интервью Доброслава из больницы (видео из 2 частей)
http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6383.html
http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6384.html
или здесь:
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/9.html
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/10.html
____
новое! Выступление Доброслава в августе 2012 г. (д. Колбины)
http://video.yandex.ru/users/u-127/view/1/
(если не сможете посмотреть из сети, скачайте через http://ru.savefrom.net/ или другой подобный сайт;
файл видео MP4 займёт примерно 900 мегабайт, MP4 в HD -- 1+ гигабайт)
Re: ещё видео о Доброславе
Очень хочется посмотреть на того супер-долбоёба в квадрате, который записал видео говорильной встречи Доброслава аж на целый 1 гигабайт! Интересно, что там можно смотреть в HD качестве? Там слушать надо а смотреть там вообще нечего. Из пушки по воробьям. Бедный Доброслав, вокруг одни долбоёбы.StreetRacers писал(а): новое! Выступление Доброслава в августе 2012 г. (д. Колбины)
http://video.yandex.ru/users/u-127/view/1/
(если не сможете посмотреть из сети, скачайте через http://ru.savefrom.net/ или другой подобный сайт;
файл видео MP4 займёт примерно 900 мегабайт, MP4 в HD -- 1+ гигабайт)
модератору
Размер экрана маленький, длительность -- чуть больше 4 часов...модератор писал(а):Очень хочется посмотреть...
это пока всё, что можно сказать, т.к. с медленным мобильным интернетом такое видео не посмотреть.
Кто-нибудь с безлимитным быстрым интернетом может скачать это видео и перезалить в обменники и на торренты?.. А то ведь оно пропасть может в любое время...
Доброслав как основа Русского Национал-Социализма
Для меня было большой честью то,
что на мои вопросы согласился ответить ведущий идеолог
Славянского Язычества и Русского Национал-Социализма
– Алексей Алексеевич Добровольский, Доброслав, специально для «Солнцеворота».
Беседовал ХВАР.
Как сейчас обстоят у вас дела, расскажите поподробнее о суде.
Знаю, что вам дали два года условно; по какой статье?
Да, первого марта 2002 года я получил два условно и ещё 1800 рублей так называемых судебных издержек будут вычитаться из моей пенсии (700 рублей). Статья 282 У.К. Р.Ф., то есть антисемитизм и антихристианство, которые экспертиза нашла в моих книгах.
Позорное инквизиторское судилище над МЫСЛЬЮ состоялось, несмотря на сотни письменных протестов отовсюду (автор данного издания по просьбе самого Деда тоже написал письма следователю прокуратуры и губернатору Кировской области). НО МЫСЛЬ БЕССМЕРТНА! Это прекрасно отразил вещий русский язык: есть выражение «мысль родилась», но нет речевого оборота «мысль умерла».
Дело было возбуждено по доносу Е. Лугового, издающего совместно с А. Аратовым (издательство «Русская Правда») провокационный подмётный листок «Советы бабы яги». Кстати, калужский «жрец» В. Казаков в своём «Именослове» (4-ое издание, стр. 12) так величает Лугового: «Благородный, то есть рожденный на пользу людям». (Лично для меня нет ничего омерзительней и подлее, чем предательство своих же! Такие скоты заслуживают самого сурового наказания! – Хвар).
Как прошло празднование Купалы в этом (2002) году? Кто приезжал, было ли Вече?
Праздник прошёл великолепно, и сама Матушка-Природа благоприятствовала этому в смысле погоды и разных предзнаменований. Было около 70 Единомышленников из разных городов нашей необъятной Руси. Первым обряд Посвящения в Язычники прошёл двухгодовалый Всеслав, которого родители специально привезли из Архангельска. Потом – сёстры-подростки Мерцана и Цветана из Ставрополья. А следом за ними косяком пошли бритоголовые лбы. Много было и Соратников из РНЕ, исповедующих Языческое Мировоззрение. Было и Вече, подтвердившее сплочённость Русского Освободительного Движения и его непреклонную Волю к Победе.
Это, несомненно, радует. А написали ли Вы какие-либо новые работы с 2001 года?
В самом начале 2001 года от начала иудохристианского летоисчисления я написал и издал (за своё счёт, конечно) брошюры «Русалки: кто они?» и «Язычество как Духовно-Нравственная Основа Русского Национал-Социализма». В этом году я написал и издал работу «НЛО как оккультная реальность» (Не подумайте, что Дед «выжил из ума», написав подобное. Те, кто интересуются данной тематикой поймут, о чём в книге идёт речь – Доброслав опровергает общепринятый постулат о том, что, «НЛО» - это, якобы, какие-то «пришельцы из космоса» - Хвар). Эти и другие работы можно заказать по адресу: 612025, Кировская область, Шабалинский район, п/о Новая Указна, Доброславу. Недавно я закончил ещё одну книжку: «Промысел Природы и неразумный гомо сапиенс», которую тоже думаю издать.
Ваше отношение к принятому закону «об экстремизме»? Повлиял ли он на вашу деятельность?
Если в двух словах, то начинается настоящая средневековая «охота на ведьм». Ведь под понятие «экстремизма» можно подвести любые проявления недовольства сионистским оккупационным режимом. Герои, противостоящие геноциду Русской Нации, объявляются преступниками. Объявили вне закона Коловрат; хорошо, что не запретили ещё славление Солнца, символом которого Коловрат и является. На мою просветительскую деятельность закон этот не повлиял пока, так как я и раньше находился под негласным надзором ФСБ. Однако, я готов ко всему и меня ничем не удивишь: 13 лет ГУЛАГа – это неплохая закалка. Я спокоен, я сделал своё Дело, и лучшая порука тому – мои многочисленные ученики – юноши и девушки, которые идут не в лакеи, не на паперть и не на панель, а выходят из подземелья и в полный голос заявляют о своём присутствии и своих правах. Будущее – за ними!
Читали ли вы какие-либо книжные новинки, что порекомендуете из языческой и патриотической литературы?
Из того, что мне известно, могу посоветовать содержательную статью Велемира (Жилко) «Как найти Алатырь-Камень» в «Мифы и Магия Индоевропейцев» (вып. 9). А также «Сполохи». К сожалению, лотки завалены псевдоязыческой макулатурой асова и бредовухой вроде «всеясветной грамоты». Все эти опусы тиражируются как бы нарочно для того, чтобы напрочь отбить охоту у людей обратиться к Наследию Предков. Многие так называемые «патриотические издания» по-прежнему одержимы чужебесием: пережёвывают Ницше, Эволу, Серрано, а своих гениальных мыслителей – Бакунина, Кропоткина, Блаватскую, Брюсова, Хлебникова – не замечают. Дошло до того, что Истархов в своей нашумевшей компиляции записал Бакунина в сионисты и сатанисты.
Ваше отношение к оформившемуся сегодня pagan metal движению? Общаетесь ли вы с кем-нибудь из его представителей?
Не могу судить о том, с чем не знаком. Я живу в Лесу, слушаю голоса Родной Природы. Конечно, я встречался с рок-музыкантами (например, с «Темнозорь»), но не могу точно сказать: какого направления они придерживаются, так как говорил с ними на другие темы. Некоторые записи их песен я слышал. Хочу посоветовать им «покруче» проявлять нашу РУССКУЮ САМОБЫТНОСТЬ, которая не вписывается не в какие европейские мерки. Наш знаменитый поэт и гитарист Аполлон Григорьев сказал как то: «Шекспир настолько великий гений, что может стать уже по плечо Русскому Человеку».
А я, со своей стороны, посвятил нашей Славянской молодёжи такое четверостишие:
Славянская Юность с могучей натурой!
О, стань Ты, как прежде, вновь белокурой!
Пусть смело глядят в беспредельную даль
Глаза Твои, вновь голубые как сталь!
Доброслав, специально для «Солнцеворота». Редактор для РУСМИРОССа, (c) ЯR 2009 г.
http://rusmiross.siteedit.su/page9/1/1/
что на мои вопросы согласился ответить ведущий идеолог
Славянского Язычества и Русского Национал-Социализма
– Алексей Алексеевич Добровольский, Доброслав, специально для «Солнцеворота».
Беседовал ХВАР.
Как сейчас обстоят у вас дела, расскажите поподробнее о суде.
Знаю, что вам дали два года условно; по какой статье?
Да, первого марта 2002 года я получил два условно и ещё 1800 рублей так называемых судебных издержек будут вычитаться из моей пенсии (700 рублей). Статья 282 У.К. Р.Ф., то есть антисемитизм и антихристианство, которые экспертиза нашла в моих книгах.
Позорное инквизиторское судилище над МЫСЛЬЮ состоялось, несмотря на сотни письменных протестов отовсюду (автор данного издания по просьбе самого Деда тоже написал письма следователю прокуратуры и губернатору Кировской области). НО МЫСЛЬ БЕССМЕРТНА! Это прекрасно отразил вещий русский язык: есть выражение «мысль родилась», но нет речевого оборота «мысль умерла».
Дело было возбуждено по доносу Е. Лугового, издающего совместно с А. Аратовым (издательство «Русская Правда») провокационный подмётный листок «Советы бабы яги». Кстати, калужский «жрец» В. Казаков в своём «Именослове» (4-ое издание, стр. 12) так величает Лугового: «Благородный, то есть рожденный на пользу людям». (Лично для меня нет ничего омерзительней и подлее, чем предательство своих же! Такие скоты заслуживают самого сурового наказания! – Хвар).
Как прошло празднование Купалы в этом (2002) году? Кто приезжал, было ли Вече?
Праздник прошёл великолепно, и сама Матушка-Природа благоприятствовала этому в смысле погоды и разных предзнаменований. Было около 70 Единомышленников из разных городов нашей необъятной Руси. Первым обряд Посвящения в Язычники прошёл двухгодовалый Всеслав, которого родители специально привезли из Архангельска. Потом – сёстры-подростки Мерцана и Цветана из Ставрополья. А следом за ними косяком пошли бритоголовые лбы. Много было и Соратников из РНЕ, исповедующих Языческое Мировоззрение. Было и Вече, подтвердившее сплочённость Русского Освободительного Движения и его непреклонную Волю к Победе.
Это, несомненно, радует. А написали ли Вы какие-либо новые работы с 2001 года?
В самом начале 2001 года от начала иудохристианского летоисчисления я написал и издал (за своё счёт, конечно) брошюры «Русалки: кто они?» и «Язычество как Духовно-Нравственная Основа Русского Национал-Социализма». В этом году я написал и издал работу «НЛО как оккультная реальность» (Не подумайте, что Дед «выжил из ума», написав подобное. Те, кто интересуются данной тематикой поймут, о чём в книге идёт речь – Доброслав опровергает общепринятый постулат о том, что, «НЛО» - это, якобы, какие-то «пришельцы из космоса» - Хвар). Эти и другие работы можно заказать по адресу: 612025, Кировская область, Шабалинский район, п/о Новая Указна, Доброславу. Недавно я закончил ещё одну книжку: «Промысел Природы и неразумный гомо сапиенс», которую тоже думаю издать.
Ваше отношение к принятому закону «об экстремизме»? Повлиял ли он на вашу деятельность?
Если в двух словах, то начинается настоящая средневековая «охота на ведьм». Ведь под понятие «экстремизма» можно подвести любые проявления недовольства сионистским оккупационным режимом. Герои, противостоящие геноциду Русской Нации, объявляются преступниками. Объявили вне закона Коловрат; хорошо, что не запретили ещё славление Солнца, символом которого Коловрат и является. На мою просветительскую деятельность закон этот не повлиял пока, так как я и раньше находился под негласным надзором ФСБ. Однако, я готов ко всему и меня ничем не удивишь: 13 лет ГУЛАГа – это неплохая закалка. Я спокоен, я сделал своё Дело, и лучшая порука тому – мои многочисленные ученики – юноши и девушки, которые идут не в лакеи, не на паперть и не на панель, а выходят из подземелья и в полный голос заявляют о своём присутствии и своих правах. Будущее – за ними!
Читали ли вы какие-либо книжные новинки, что порекомендуете из языческой и патриотической литературы?
Из того, что мне известно, могу посоветовать содержательную статью Велемира (Жилко) «Как найти Алатырь-Камень» в «Мифы и Магия Индоевропейцев» (вып. 9). А также «Сполохи». К сожалению, лотки завалены псевдоязыческой макулатурой асова и бредовухой вроде «всеясветной грамоты». Все эти опусы тиражируются как бы нарочно для того, чтобы напрочь отбить охоту у людей обратиться к Наследию Предков. Многие так называемые «патриотические издания» по-прежнему одержимы чужебесием: пережёвывают Ницше, Эволу, Серрано, а своих гениальных мыслителей – Бакунина, Кропоткина, Блаватскую, Брюсова, Хлебникова – не замечают. Дошло до того, что Истархов в своей нашумевшей компиляции записал Бакунина в сионисты и сатанисты.
Ваше отношение к оформившемуся сегодня pagan metal движению? Общаетесь ли вы с кем-нибудь из его представителей?
Не могу судить о том, с чем не знаком. Я живу в Лесу, слушаю голоса Родной Природы. Конечно, я встречался с рок-музыкантами (например, с «Темнозорь»), но не могу точно сказать: какого направления они придерживаются, так как говорил с ними на другие темы. Некоторые записи их песен я слышал. Хочу посоветовать им «покруче» проявлять нашу РУССКУЮ САМОБЫТНОСТЬ, которая не вписывается не в какие европейские мерки. Наш знаменитый поэт и гитарист Аполлон Григорьев сказал как то: «Шекспир настолько великий гений, что может стать уже по плечо Русскому Человеку».
А я, со своей стороны, посвятил нашей Славянской молодёжи такое четверостишие:
Славянская Юность с могучей натурой!
О, стань Ты, как прежде, вновь белокурой!
Пусть смело глядят в беспредельную даль
Глаза Твои, вновь голубые как сталь!
Доброслав, специально для «Солнцеворота». Редактор для РУСМИРОССа, (c) ЯR 2009 г.
http://rusmiross.siteedit.su/page9/1/1/
...
! Просьба о помощи по скачиванию видео по-прежнему остаётся в силе !Выступление Доброслава в августе 2012 г. (д. Колбины) писал(а): http://video.yandex.ru/users/u-127/view/1/
... но похоже, всем на это насрать...
Re: Доброслав (мало известные беседы с ним, найденные в интернете)
! Просьба о помощи по скачиванию видео по-прежнему остаётся в силе !
Не понятно, какая именно просьба. Я себе скачать могу, а как я тебе скачаю? Или ты хочешь, чтобы переконвертировали из HD?
Не понятно, какая именно просьба. Я себе скачать могу, а как я тебе скачаю? Или ты хочешь, чтобы переконвертировали из HD?
ответ гостю
Повтор для особо одарённых писал(а):Кто-нибудь с безлимитным быстрым интернетом может скачать это видео и перезалить в обменники и на торренты?.. А то ведь оно пропасть может в любое время...
О выступлении Доброслава 7 октября 1999 в Музее Константина Васильева в Москве
Читателям нашего журнала не надо представлять старейшину русского языческого движения, видного славянского просветителя и стойкого борца за национальные идеалы Доброслава (Алексея Александровича Добровольского). Он многим из нас известен и лично, и по его трудам. Недавно патриарх славянского движения выбрался из Шибалинских лесов, чтобы проведать москвичей: как тут они? Не упали ли духом?
7 октября 1999 года в Музее К. Васильева состоялось выступление Доброслава по теме «Язычество как волшебство». В культовом месте собрались люди неслучайные и, когда долгожданный гость вошел в зал, присутствующие приветствовали его русским салютом: «Слава Доброславу!». Крепкий старик с седой бородой, одетый в холщовую белую рубаху с оберегами, выглядел несколько экзотично, но держался естественно, так как язычество для Доброслава - не поза, а его глубинная суть.
Без какого-либо гонора патриарх национального движения стал рассказывать о своем жизненном пути: студенческие иллюзии и восторги, увлечение литературой, историей и политикой, создание Русской национал-социалистической партии, и как следствие этого - четыре срока в ГУЛАГе. Лагерная жизнь наложила сильный отпечаток на личность А.А. Добровольского, но она не сломила его, а напротив - многому научила, стала своеобразным «университетом». С кем только не довелось встретиться в ГУЛАГе молодому национал-социалисту: и с руководителями РОА, и с офицерами СС, и с «зелеными братьями» из Прибалтики, и с братками всех мастей. В заключении и в перерывах между сроками Алексей много читал. Немарксистскую литературу достать было трудно, но он устроился работать в букинистический магазин и желанные знания стали доступны. Много хороших книг удалось прочитать в библиотеке Лубянки, а также получить из рук друзей (в фото и ксерокопиях, в редких дореволюционных изданиях), но главный источник знания для мыслителя-язычника - это не книги, а окружающий нас живой мир.
Доброслав чрезвычайно любит природу. Он считает ее родной не только в смысле национальной среды обитания. Он сравнивает природу с матерью, повторяя излюбленную мысль. «У человека три матери: родная мать, родина-мать, мать сыра земля». Род - ключевой корень для многих священных понятий славян, ибо не бог творит мир, а сам одухотворенный мир (природа) произрастает из самого себя. Глубоки корни жизненного древа, потому для нас столь важна архаика, чистая вода глубинных источников народной памяти.
Другая центральная тема для Доброслава - это органичная взаимосвязь микрокосмоса и макрокосмоса, человеческого мира и Вселенной. Взять к примеру праздник Купалы. Только для профанов он означает некую игру в народную традицию. По сути же магия Купалы имеет глубинно-космический характер: энергия Ярилы-Солнца сочетается с энергией Матери сырой Земли. В великую ночь все волшебно, и таинство зачатия плода, и целебная роса, и слова-заговоры. Особую силу имеют не только дни, но и места. Шибалинские леса, по словам волхва, обладают чарующим, оздоровительным духом. А вот Москва - гиблое место. Здесь дурная, отрицательная энергетика. Чтобы противостоять гибельной цивилизации, надо знать, что делать и уметь сопротивляться. И тут важно не встать на заведомо ложный путь, не залезть в дебри псевдонауки, как это делают, по его мнению, последователи Асова, Аратова и апологеты непроверенных научных гипотез. С помощью учеников и последователей Доброслав создал союз, целью которого является освоение исконного опыта предков.
Когда выступавшему стали задавать вопросы о целях и задачах союза, связанного с деятельностью РНОС и ДПА, славянский просветитель отослал слушателей к своим публикациям. Идеология и философия союза изложена в книгах учителя (»Язычество: закат и рассвет», «Радость солнцепоклонника», «Светославие», «Природные корни русского национал-социализма и другие). Кратко все его мировоззрение выражается в фундаментальном принципе: «Не повреди жизни». В этом-то и состоит сущность язычества, ибо родились мы не для смерти, а для счастья, здоровья, труда и процветания. Потому и завершил свое выступление Доброслав бодрым заговором во славу молодых сил и нашей грядущей Победы.
http://cultoboz.ru/9/195-2011-02-11-23-55-56
7 октября 1999 года в Музее К. Васильева состоялось выступление Доброслава по теме «Язычество как волшебство». В культовом месте собрались люди неслучайные и, когда долгожданный гость вошел в зал, присутствующие приветствовали его русским салютом: «Слава Доброславу!». Крепкий старик с седой бородой, одетый в холщовую белую рубаху с оберегами, выглядел несколько экзотично, но держался естественно, так как язычество для Доброслава - не поза, а его глубинная суть.
Без какого-либо гонора патриарх национального движения стал рассказывать о своем жизненном пути: студенческие иллюзии и восторги, увлечение литературой, историей и политикой, создание Русской национал-социалистической партии, и как следствие этого - четыре срока в ГУЛАГе. Лагерная жизнь наложила сильный отпечаток на личность А.А. Добровольского, но она не сломила его, а напротив - многому научила, стала своеобразным «университетом». С кем только не довелось встретиться в ГУЛАГе молодому национал-социалисту: и с руководителями РОА, и с офицерами СС, и с «зелеными братьями» из Прибалтики, и с братками всех мастей. В заключении и в перерывах между сроками Алексей много читал. Немарксистскую литературу достать было трудно, но он устроился работать в букинистический магазин и желанные знания стали доступны. Много хороших книг удалось прочитать в библиотеке Лубянки, а также получить из рук друзей (в фото и ксерокопиях, в редких дореволюционных изданиях), но главный источник знания для мыслителя-язычника - это не книги, а окружающий нас живой мир.
Доброслав чрезвычайно любит природу. Он считает ее родной не только в смысле национальной среды обитания. Он сравнивает природу с матерью, повторяя излюбленную мысль. «У человека три матери: родная мать, родина-мать, мать сыра земля». Род - ключевой корень для многих священных понятий славян, ибо не бог творит мир, а сам одухотворенный мир (природа) произрастает из самого себя. Глубоки корни жизненного древа, потому для нас столь важна архаика, чистая вода глубинных источников народной памяти.
Другая центральная тема для Доброслава - это органичная взаимосвязь микрокосмоса и макрокосмоса, человеческого мира и Вселенной. Взять к примеру праздник Купалы. Только для профанов он означает некую игру в народную традицию. По сути же магия Купалы имеет глубинно-космический характер: энергия Ярилы-Солнца сочетается с энергией Матери сырой Земли. В великую ночь все волшебно, и таинство зачатия плода, и целебная роса, и слова-заговоры. Особую силу имеют не только дни, но и места. Шибалинские леса, по словам волхва, обладают чарующим, оздоровительным духом. А вот Москва - гиблое место. Здесь дурная, отрицательная энергетика. Чтобы противостоять гибельной цивилизации, надо знать, что делать и уметь сопротивляться. И тут важно не встать на заведомо ложный путь, не залезть в дебри псевдонауки, как это делают, по его мнению, последователи Асова, Аратова и апологеты непроверенных научных гипотез. С помощью учеников и последователей Доброслав создал союз, целью которого является освоение исконного опыта предков.
Когда выступавшему стали задавать вопросы о целях и задачах союза, связанного с деятельностью РНОС и ДПА, славянский просветитель отослал слушателей к своим публикациям. Идеология и философия союза изложена в книгах учителя (»Язычество: закат и рассвет», «Радость солнцепоклонника», «Светославие», «Природные корни русского национал-социализма и другие). Кратко все его мировоззрение выражается в фундаментальном принципе: «Не повреди жизни». В этом-то и состоит сущность язычества, ибо родились мы не для смерти, а для счастья, здоровья, труда и процветания. Потому и завершил свое выступление Доброслав бодрым заговором во славу молодых сил и нашей грядущей Победы.
http://cultoboz.ru/9/195-2011-02-11-23-55-56
статья о доброславовских язычниках из местного вятского журнальчика
Вятский культурный журнал "Бинокль" № 7, июнь 2000
Доброслав, Светобор, Любомир, Твердолик...
Неоязычники на перепутье веков
Уничтожение иконы - предмета религиозного культа конкурентов
26 июня по НТВ в программе «Сегоднячко» прошел сюжет о язычнике Доброславе (Алексее Добровольском) из деревни Васенёво Шабалинского района Кировской области. Комментарий московского журналиста был в духе «Сегоднячка» - достаточно ироничен: мол, каждый по-своему с ума сходит - живет себе дед в лесу, никому не мешает, а посмотреть любопытно.
Еще как любопытно! Что же представляет собой неоязычество конца ХХ века? С вопросами я обратилась к выпускнику колледжа культуры Александру Зорину, близко знающему многих «язычников». Вот его рассказ.
Едем!
- В Москве есть община язычников и клуб самотверистов. О них мне рассказал в прошлом году Алексей Елькин, зуевский поэт. Той весной я поехал к нему, он живет в маленьком деревянном домике, который затапливается по весне. То, что рассказал Алексей, меня завлекло. Потом Саша Добровольский (сын Доброслава, руководителя шабалинских язычников) пригласил меня приехать в деревню Васенёво на Купальскую ночь.
От безденежья пересаживались с электрички на электричку, чтобы не брать билет. С нами ехала Светлана, учитель музыки, она считается как бы третьей женой Доброслава. Там, в Васенёво, всего два дома. В одном Доброслав, в другом жил Саша Добровольский. Собралось человек около тридцати. Приехали люди из зуевской общины, автор «Сказа о реке Великой» Пономарев, был человек по имени Микула, христианской веры.
Вообще на празднования приезжают бритоголовые, неформалы всякие, РНЕшники. Женщин раньше было больше, а в прошлом году всего три, да и то в возрасте уже. Родители детей с собой привозят. Чаще люди с гуманитарным образованием, работники культуры, музеев, библиотек.
Хитролис или Добромысл?
- В этот раз имяненареченных, непосвещенных [орфография неоязычников. - В.Б.], было 13 человек. Когда пройдешь имянаречение и посвещение, то будешь иметь право находиться в этом кругу, делать то, что делают они, славить (провозглашать славу языческим богам Роду, Яриле и др.). Там были ребята из Нижнего Новгорода с «Именословом» Вадима Казакова. Вот они с этой книжечкой ходили и выбирали, какое себе имя дать. Кто-то нарекся Хитролис, кто-то - Добромысл. Здесь глупость какая-то. Имя надо ведь заслужить. А тут очень похоже на самозванство.
Чтобы получить имя, имяненареченный должен показать себя, выявить свой характер. Я себе выбирать не стал, застал Доброслава врасплох: «Дайте мне наше, русское имя». Он по серьезности моего лица и дал мне имя Твердолик. Когда имя нарекается, это целый обряд общения с предками и пр.
Напиток богов (пиво) по кругу
Веришь - не веришь
- Вера это или художественное творчество? Скорее всего, вера: они настолько в этом живут... Да, сочинительством занимаются многие, тот же Пономарев (Любомир). Много изданий у Доброслава. Когда читаешь его, веришь, находишься на какой-то духовной высоте, а когда соприкасаешься, во многом разочаровываешься. Доброслав - только писатель, там нет веры.
Алексей Елькин - это другое. Я год общался с ним. Он живет по вере, соблюдает Устав. В Уставе собрано всё самое хорошее, что есть в язычестве, законы, которые нельзя нарушить. Никто тебя за нарушение не осудит, ты сам себя осудишь. Табакокурение и винопитие - всё-всё презирается. Но, по-моему, далеко не все соблюдают запреты. На видеозаписи праздника Купалы видно, как дают пиво, а потом все напиваются, хотя водку Доброслав выливает в костер. Может, нелегально самогон или еще что? Трудно, мне кажется, с небольшого количества пива дойти до такого сильного опьянения.
Ярилин огонь животворящий
Животворящая смоковница
- В основе их веры - любовное отношение к животворящей природе. Поэтому всё изготавливают сами. Сын Доброслава Александр вырезает обереги, ковши. Кто-то шьет рубахи. В такой одежде ты в своем коконе, защищен, у тебя другой взгляд на мир, меняется твое поведение.
Как отрицательный пример язычники часто приводят Христа, проклявшего смоковницу. Если человек - христианин, значит, он непосвещен, дурак, много чего не знает. Побить не побьют, но презрение к нему есть, а если он еще отстаивает свои взгляды, его никак не примут в общину.
Понятия греха у них, видимо, не существует. Считается, что славяне - люди вообще чистые, они не могут зла совершать. Есть лишь ощущение личного греха и искупления. Сам это определяешь.
Русские веды
- Доброслав говорит, что они не «верят», а «ведают». Есть и источники этого ведения. Алексей Елькин опирается на поэта Городецкого, на Николая Гумилева, Пушкина. Афанасьева считают двоеверцем. Меньше почитают Рыбакова: он более жестко, по-научному ставит вопросы. Предшественниками язычества считают Порфирия Иванова, Вернадского, Циолковского, Токарева, Зубрицкого. Вообще ученых, не признанных Советской властью. Часто ссылаются на них.
Неояз-агитпроп
- Распространение взглядов ведется не только в области, но и по стране, есть и зарубежные связи. Новороссийская газета «За Русь» рассылается по всей России. У самотверистов Новороссийск считается центром возрождения новой Руси. В Зуевке с 1993-го по 1998 год выходила «Вятская вольница» с языческой информацией. Печать существует на пожертвования. Газеты - бесплатно. Брошюры и кассеты - платно, их можно заказать. Разработаны учебные программы для школ и пр. Общины малочисленны, но они всюду: в Слободском, Зуевке, Соколовке, Уржуме, Кирове и т.д. Связи - прежде всего с московской языческой общиной, с Калужской, Рязанской, Ижевской. Основной метод общения - переписка.
Братья по жесту
- Есть ли идея альтернативного устройства общества славян? У язычников всё это неясно и расплывчато. А вот у самотверистов есть искусственно созданный язык, чтобы не проникли чужие. Земля для них - объект борьбы добра и зла. Русские, славяне, беловолосые и голубоглазые, на протяжении тысячелетий борются со злом. На всех планетах побеждает зло, холод, но люди стремятся к солнцу, хотят слиться с ним, там живут наши братья, отсюда этот жест [правая рука вперед и вверх - страшно знакомый жест. - В.Б.]. Чтобы придти к солнцу, надо вернуться на все планеты, опять их оживить, принести туда животворящее тепло. Клуб самотверистов создал Пикалов в Молдавии, там собираются его сторонники.
Конец празднику
- Когда ехали на Купальский праздник, было так много ожиданий, а уже там пошли заготавливать дрова для костра - и народ, что называется схильнул. Это вроде мелочь. Но поразило, что нет веры, нет единения. Просто люди приехали отдохнуть, повеселиться. Потом эти молодильные бои без всяких правил. Напились, озверели, кричали, как медведи.
И отношение к женщинам как к объекту, к вещи: мы за нее побьемся, чтобы поцеловать или там переспать. Из-за этого женщины и ушли. Там мужчины как в трансе находятся. Ну, и конец празднику. Кто-то приходил для любовных встреч, кто-то просто выпить. В язычниках, по сути, должны жить любовь и доброжелательство, а на деле...
ОТ АВТОРА. Неоязычество из глубины вятских лесов, куда было занесено москвичом А.Добровольским, переместилось в районные центры и город Киров, сформировалось в организованные общины, видимо, немногочисленные.
Слиться с природой? Уйти в леса, вести натуральный образ жизни? Современному человеку это покажется наивной утопией, иногда страшноватой. Но, уверяю вас, многие из неоязычников действительно верят в это, действительно так живут. Это смысл их жизни, их путь в поиске выхода из тупика. Куда он приведет? Может быть, к новому тупику?
Это во многом феномен провинциального сознания, а, как известно, вся Россия - провинция. Поэтому очень важно понять, как складываются провинциальные взгляды, в том числе языческие, как на это влияет география, местные традиции и пр. Проблема сложнейшая, в одной публикации ее можно только обозначить.
Вера БУЛДАКОВА
http://binokl-vyatka.narod.ru/B7/bul.htm
Доброслав, Светобор, Любомир, Твердолик...
Неоязычники на перепутье веков
Уничтожение иконы - предмета религиозного культа конкурентов
26 июня по НТВ в программе «Сегоднячко» прошел сюжет о язычнике Доброславе (Алексее Добровольском) из деревни Васенёво Шабалинского района Кировской области. Комментарий московского журналиста был в духе «Сегоднячка» - достаточно ироничен: мол, каждый по-своему с ума сходит - живет себе дед в лесу, никому не мешает, а посмотреть любопытно.
Еще как любопытно! Что же представляет собой неоязычество конца ХХ века? С вопросами я обратилась к выпускнику колледжа культуры Александру Зорину, близко знающему многих «язычников». Вот его рассказ.
Едем!
- В Москве есть община язычников и клуб самотверистов. О них мне рассказал в прошлом году Алексей Елькин, зуевский поэт. Той весной я поехал к нему, он живет в маленьком деревянном домике, который затапливается по весне. То, что рассказал Алексей, меня завлекло. Потом Саша Добровольский (сын Доброслава, руководителя шабалинских язычников) пригласил меня приехать в деревню Васенёво на Купальскую ночь.
От безденежья пересаживались с электрички на электричку, чтобы не брать билет. С нами ехала Светлана, учитель музыки, она считается как бы третьей женой Доброслава. Там, в Васенёво, всего два дома. В одном Доброслав, в другом жил Саша Добровольский. Собралось человек около тридцати. Приехали люди из зуевской общины, автор «Сказа о реке Великой» Пономарев, был человек по имени Микула, христианской веры.
Вообще на празднования приезжают бритоголовые, неформалы всякие, РНЕшники. Женщин раньше было больше, а в прошлом году всего три, да и то в возрасте уже. Родители детей с собой привозят. Чаще люди с гуманитарным образованием, работники культуры, музеев, библиотек.
Хитролис или Добромысл?
- В этот раз имяненареченных, непосвещенных [орфография неоязычников. - В.Б.], было 13 человек. Когда пройдешь имянаречение и посвещение, то будешь иметь право находиться в этом кругу, делать то, что делают они, славить (провозглашать славу языческим богам Роду, Яриле и др.). Там были ребята из Нижнего Новгорода с «Именословом» Вадима Казакова. Вот они с этой книжечкой ходили и выбирали, какое себе имя дать. Кто-то нарекся Хитролис, кто-то - Добромысл. Здесь глупость какая-то. Имя надо ведь заслужить. А тут очень похоже на самозванство.
Чтобы получить имя, имяненареченный должен показать себя, выявить свой характер. Я себе выбирать не стал, застал Доброслава врасплох: «Дайте мне наше, русское имя». Он по серьезности моего лица и дал мне имя Твердолик. Когда имя нарекается, это целый обряд общения с предками и пр.
Напиток богов (пиво) по кругу
Веришь - не веришь
- Вера это или художественное творчество? Скорее всего, вера: они настолько в этом живут... Да, сочинительством занимаются многие, тот же Пономарев (Любомир). Много изданий у Доброслава. Когда читаешь его, веришь, находишься на какой-то духовной высоте, а когда соприкасаешься, во многом разочаровываешься. Доброслав - только писатель, там нет веры.
Алексей Елькин - это другое. Я год общался с ним. Он живет по вере, соблюдает Устав. В Уставе собрано всё самое хорошее, что есть в язычестве, законы, которые нельзя нарушить. Никто тебя за нарушение не осудит, ты сам себя осудишь. Табакокурение и винопитие - всё-всё презирается. Но, по-моему, далеко не все соблюдают запреты. На видеозаписи праздника Купалы видно, как дают пиво, а потом все напиваются, хотя водку Доброслав выливает в костер. Может, нелегально самогон или еще что? Трудно, мне кажется, с небольшого количества пива дойти до такого сильного опьянения.
Ярилин огонь животворящий
Животворящая смоковница
- В основе их веры - любовное отношение к животворящей природе. Поэтому всё изготавливают сами. Сын Доброслава Александр вырезает обереги, ковши. Кто-то шьет рубахи. В такой одежде ты в своем коконе, защищен, у тебя другой взгляд на мир, меняется твое поведение.
Как отрицательный пример язычники часто приводят Христа, проклявшего смоковницу. Если человек - христианин, значит, он непосвещен, дурак, много чего не знает. Побить не побьют, но презрение к нему есть, а если он еще отстаивает свои взгляды, его никак не примут в общину.
Понятия греха у них, видимо, не существует. Считается, что славяне - люди вообще чистые, они не могут зла совершать. Есть лишь ощущение личного греха и искупления. Сам это определяешь.
Русские веды
- Доброслав говорит, что они не «верят», а «ведают». Есть и источники этого ведения. Алексей Елькин опирается на поэта Городецкого, на Николая Гумилева, Пушкина. Афанасьева считают двоеверцем. Меньше почитают Рыбакова: он более жестко, по-научному ставит вопросы. Предшественниками язычества считают Порфирия Иванова, Вернадского, Циолковского, Токарева, Зубрицкого. Вообще ученых, не признанных Советской властью. Часто ссылаются на них.
Неояз-агитпроп
- Распространение взглядов ведется не только в области, но и по стране, есть и зарубежные связи. Новороссийская газета «За Русь» рассылается по всей России. У самотверистов Новороссийск считается центром возрождения новой Руси. В Зуевке с 1993-го по 1998 год выходила «Вятская вольница» с языческой информацией. Печать существует на пожертвования. Газеты - бесплатно. Брошюры и кассеты - платно, их можно заказать. Разработаны учебные программы для школ и пр. Общины малочисленны, но они всюду: в Слободском, Зуевке, Соколовке, Уржуме, Кирове и т.д. Связи - прежде всего с московской языческой общиной, с Калужской, Рязанской, Ижевской. Основной метод общения - переписка.
Братья по жесту
- Есть ли идея альтернативного устройства общества славян? У язычников всё это неясно и расплывчато. А вот у самотверистов есть искусственно созданный язык, чтобы не проникли чужие. Земля для них - объект борьбы добра и зла. Русские, славяне, беловолосые и голубоглазые, на протяжении тысячелетий борются со злом. На всех планетах побеждает зло, холод, но люди стремятся к солнцу, хотят слиться с ним, там живут наши братья, отсюда этот жест [правая рука вперед и вверх - страшно знакомый жест. - В.Б.]. Чтобы придти к солнцу, надо вернуться на все планеты, опять их оживить, принести туда животворящее тепло. Клуб самотверистов создал Пикалов в Молдавии, там собираются его сторонники.
Конец празднику
- Когда ехали на Купальский праздник, было так много ожиданий, а уже там пошли заготавливать дрова для костра - и народ, что называется схильнул. Это вроде мелочь. Но поразило, что нет веры, нет единения. Просто люди приехали отдохнуть, повеселиться. Потом эти молодильные бои без всяких правил. Напились, озверели, кричали, как медведи.
И отношение к женщинам как к объекту, к вещи: мы за нее побьемся, чтобы поцеловать или там переспать. Из-за этого женщины и ушли. Там мужчины как в трансе находятся. Ну, и конец празднику. Кто-то приходил для любовных встреч, кто-то просто выпить. В язычниках, по сути, должны жить любовь и доброжелательство, а на деле...
ОТ АВТОРА. Неоязычество из глубины вятских лесов, куда было занесено москвичом А.Добровольским, переместилось в районные центры и город Киров, сформировалось в организованные общины, видимо, немногочисленные.
Слиться с природой? Уйти в леса, вести натуральный образ жизни? Современному человеку это покажется наивной утопией, иногда страшноватой. Но, уверяю вас, многие из неоязычников действительно верят в это, действительно так живут. Это смысл их жизни, их путь в поиске выхода из тупика. Куда он приведет? Может быть, к новому тупику?
Это во многом феномен провинциального сознания, а, как известно, вся Россия - провинция. Поэтому очень важно понять, как складываются провинциальные взгляды, в том числе языческие, как на это влияет география, местные традиции и пр. Проблема сложнейшая, в одной публикации ее можно только обозначить.
Вера БУЛДАКОВА
http://binokl-vyatka.narod.ru/B7/bul.htm
звуковая дорожка: "Интервью Доброслава из больницы" (2010)
Интервью Доброслава из больницы (2 звуковые дорожки из всех 2 видео)
папка
http://yadi.sk/d/JDdBGdwg4egKe
2 звуковые дорожки mp3, объём по ~3 МБ:
http://yadi.sk/d/LvLwOrrN4egnC
http://yadi.sk/d/txDJmUw64egpi
Текст:
(часть 1)
Уважаемый Доброслав, скажите нам пожалуйста, ответьте на один вопрос: как по-настоящему, не книжно... становятся настоящим человеком космоса, настоящим язычником, настоящим человеком... в прямом смысле этого слова, как... человеком божественным (не в профаническом, конечно... христианском смысле этого слова, а как частица живой материи?) Пожалуйста-слушаем Вас.
По-моему... не знаю, как... -- какой-то странный вопрос... По-моему, каждый человек -- он в душе-то язычник, потому что он любит Природу, не может без неё жить... Книги -- они наталкивают, как же -- они нужны (и не какие-нибудь там, конечно, "свещенные писания" так называемые); а книги... например, на меня громадное влияние оказали книги Джека Лондона, Сетон-Томпсона, затем уже -- Генри Торо "Жизнь в лесу", труды Блаватской... ну как же?.. книги нужны -- они помогают раскрытию того, что заложено в человеческой душе... Ну, больше не знаю, как ответить.
... Скажем так: как стать язычником? Понятно, что мы рождаемся язычниками, но как ими стать ещё?
Язычество -- это не вероисповедание, а это -- мировоззрение, это сочувственное отношение ко всему живому, это особое мирочувствование, мировосприятие, мироощущение особое, если христиане (вообще, вернее, даже просто монотеисты), иудаисты, мусульмане -- они воспринимают Природу как сырьё, как нечто вторичное, данное им на потребу (человеку), созданное каким-то надприродным, якобы, каким-то "творцом", а Природа -- "тварь", значит, она и создана на потребу; то для язычника Природа божественна -- это мать, Мать-Природа... не какой-то там "отец", который (это, кстати, времена патриархата -- они совпали: утверждение патриархата и времена рабовладения, создание рабовладельческих государств... и отсюда -- вот этот "бог-отец"-повелитель... в этих религиях монотеистических -- там нет женщин, нет живого начала, нет живородящего начала; в христианстве "бог" троичен -- как они там ни совокупляются между собой... Мир невозможен без женского начала. Вообще, энергетическое женское начало мира -- оно всегда признавалось древнейшими какими-то натурфилософскими учениями (не зря один корень [у слов] "мать" и "материя", материя -- это нечто материнское, отсюда -- "материк" -- это земля... нечто такое основное.
Так, мы говорили "как стать язычником"... Так вот: язычество -- это такое благожелательно-сочувственное отношение, ты чувствуешь себя в гармонии... конечно, в гармонии относительной, потому что всё равно человек -- не ангел, он вынужден же чего-то брать, потреблять, губить, вредить, умерщвлять...
но делать это нужно (поскольку мы так сотворены, значит, какой-то есть промысл -- мы же не можем "святым духом" питаться, поскольку живые); но нужно брать, как это делали язычники: только необходимое для поддержания жизни и продолжения рода, но ни для каких излишеств типа роскошества -- вообще ничего лишнего: "живи и жить давай другим" -- вот основной принцип язычества: живи и, по-возможности, жить давай другим -- вот это -- основное отличие язычества (я язычество понимаю в широком смысле как пантеизм, потому что те формы язычества, которые сейчас пытаются реконструировать -- вот эти так называемые "родноверы" или "ведисты" -- у них это примитивизм, это попытка возродить то, что потерпело крушение под напором христианства, это идолопоклонство, извращение, искажение язычества... Первоначальное язычество -- это именно обожествление Природы, это именно пантеизм, а все эти идолы потом уже появились -- это уже упадок естественности... не только у славян появился Перун, а у греков -- Зевс, олимпийские боги появились... но до этого-то были: все титаны были сыновья Матери-Земли именно (у греков), и первоначально даже дельфийский знаменитый оракул (дельфийское светилище) это потом оно стало светилищем Аполлона, а раньше это было прорицание Матери-Земли-Геи (Гея там прорицала); не зря, если мы копнём ещё глубже во времена палеолита, во времена фресковой пещерной живописи (Альтамира, Ласка, [???], в Пиренеях, Франция, у нас каповые пещеры -- и то там даже именно почитание Матери-Земли выражалось в том, что фрески (самые шедевры, можно сказать, непревзойдённые шедевры живописи и скульптуры -- это признают сами художники-анималисты), они расположены в настолько удалённых от входа и потаённых местах, что их найти можно только каким-то посвещённым ведунам или ведуньям, [которые] знали эти места... но это символизировалось как вход в чрево Матери-Земли, эти пещеры...) Язычество, конечно, очень отличается от всех этих монотеистическх религий [тем], что в язычестве нет такого понятия, как "сверхъестественное", поскольку для язычника всё есть чудо (оно и на самом деле -- всё есть чудо -- это мы просто привыкли, мы считаем, что вода -- это просто "аш 2 о", Солнце -- термоядерная печка... на самом деле всё это не так: на Солнце совершенно другие какие-то процессы происходят...
(часть 2)
... сходились все: и шаманы, и философы древние, и физики современные, что не бессмысленно... а раз не бессмысленно, то она поможет (вот почему я так уверенно и говорю) -- вот так.
А ещё один аспект: известно, что (может, Вы согласитесь с таким определением), что политика, она, в общем-то, как элемент идеологии рабства христианской, она выстроена на популизме изначально, и на абсурдных догматах мёртворожденных, поэтому она не несёт сама в себе как явление (политика вообще, в целом), не несёт в себе никакого конкретивизма и... является лишь элементом рабовладения, рабовладельческой формы существования паразитов на Земле, поэтому как нам пользоваться политическими методами борьбы с оккупантами?
Все методы хороши -- здесь нет запрещённых методов, здесь нет запрещённых приёмов -- ВСЁ ДОПУСТИМО -- всё, чтобы нанести ему вред, чтобы [???] его, всё допустимо... за исключением, разумеется, каких-то террористических актов... Так что время-то работает, в общем, на нас: как говорится -- "чем хуже, тем лучше" -- власть настолько оборзела, что она думает, что народ настолько деморализован, что "твори с ним что хошь" -- он уже "всё", он опущен... Бисмарк был неглупый немец -- он сказал, что мы долго, конечно, запрягаем, но уж если поедем, то "полетят клочки по закоулочкам". Так что главное -- не отчаиваться (я не отчаиваюсь, потому что знаю где-то "в глубине", что победим -- я ещё доживу до победы, а уж вы-то -- тем более), действовать (главное -- действовать, отдавать себя на поле этой брани -- всего отдавать, не думая об [???]: [если] пошёл, встал на этот путь -- как говорится: "волков бояться -- в лес не ходить".)
И вот ещё одно мы хотели озвучить сегодня в нашем общении с Вами: это такая традиционная форма мышления, когда иудеохристианство навязало нашему сознанию (сознанию наших людей) чувство вины -- наш народ поражён этой проказой, т.е. чуть что -- сразу русские виноваты; вот там что-то произошло -- мы каемся... -- вот эта вся форма очень сильно поразила наше сознание. Как это чувство вины из тех людей прозомбированных, сектантов иудеохристианских, просто вышибать это всё, т.е. вот?..
Этого я не знаю... Эти люди -- зомбированные -- те, кто ходят в церковь...
... Да, но они вот...
... это в основном психопатические личности или женщины (или разведёнки, или неженатые, или бездетные; потому что нормальная женщина, имеющая семью, детей -- ей там делать нечего, в церкви -- она с мужем, детьми... А какие-то неустройства, склонные ещё к истерии, к психопатии -- они составляют основной контингент "богомолок" юродствующих. Говорить с ними совершенно бессмысленно -- ты только потратишь, отдашь свою энергию. [показывает пальцем в сторону:] вот как с этой сейчас...)...
... да-да, это яркий пример, абсолютно верно...
... стоит ввязаться с ней в перепалку, [как] ты почувствуешь такое опустошённое, а она будет тебя...
[второй голос:] ... ну, это вампир...
... это вампир, да...
... конечно!! Вот те -- такие же, так что и не надо с ними говорить-то.
... практически они почему вампирами стали? -- они отдали изначально свою энергию, превратились в каких-то мутантов, а сейчас любое общение с ними -- они уже сами начинают подпитываться энергией нашей, и поэтому тратить на них время нецелесообразно.
... конечно.
[второй голос:] это так и есть.
Уважаемый Доброслав, ещё один вопрос: сейчас мы живём (как это ни странно звучит) до сих пор в политизированной стране -- политизировано всё, начиная со средств массовой информации, и заканчивая телеэфиром. У многих людей, у молодых людей, у которых детство не связано с периодом существования СССР, они воспринимают все понятия той эпохи как анахронизм. Одно из таких понятий -- "коммунизм" -- это в их искажённом сознании, т.е. они сейчас полностью замордованы абсолютно идеологией лжи во всех ипостасях, поэтому они абсолютно не понимают природу этого слова, этого понятия -- они просто-напросто импрессивно как-то, юношески отрицают это понятие, считая его каким-то таким политическим бредом, каким-то... в общем, то, чего нет в природе, т.е. внеприродным, и то, чего не имеет права на жизнь и к ним не относится (а сейчас, тем более, в средствах массовой дезинформации большая такая политика проводится, что "вот, мы расстались с коммунизмом -- мы строим светлое будущее, капиталистическое"). Пожалуйста, озвучьте понятие коммунизма с точки зрения язычника, человека природы.
Языческое мировоззрение имманентно (или, по-русски говоря, -- внутренне присуще) коммунистическому... Неужели коммунизм придумал Маркс?.. -- да нет, это извечная мечта людей о справедливой достойной жизни без бар, без господ -- вот что такое коммунизм. И был действительно "золотой век", о чём легенды всех народов говорят без исключения... это каменный век -- период матриархата, когда царила действительно социальная справедливость.
... Основное понятие "социализм" -- это контроль общества над распределением общественных благ, вот тогда-то это был... получали все свою долю -- и больные, и увечные, и слабые, и сироты, и дети -- то же самое: русская община чем держалась (мир так называемый). Русская община... у нас она сохранилась вплоть до начала 19-го века -- её Столыпин, в общем-то, разрушил... "великий реформатор", который довёл Русь до чего... А сейчас, кстати, Столыпин поднимается на щит, как какой-то деятель, капиталист, радетель за великую Россию... он внедрил капитализм на село, он развратил крестьянина...
(Так, ну ладно, это мы отвлеклись.) Почему на Руси очень много сект так называемых (секты с точки зрения господствующей церкви -- это правдолюбцы: всякие "бегуны", искатели Беловодья, всевозможные "поповцы", "безпоповцы" -- их очень много) -- все эти секты -- правдоискатели, в общем-то: они искали мифическую страну (некоторые считают, что она где-то на Алтае: Беловодье, страна [???], Шамбала и т.д., что она, якобы, реально в каком-то географическом пространстве существует... да нет -- это просто мечта трансформировалась извечная... об обществе справедливом без бар и господ, без насилия человека над человеком, т.е. безгосударственное устройство, потому что любое государство -- оно есть система власти, насилия, чиновничества и подавления всякого инакомыслия... оно, по определению, в силу своего существования (государство) уже должно давить всякое инакомыслие во имя единства, единства, и единства. А любое единство -- это есть диктатура, тоталитаризм: возьмите монотеизм, возьмите мономарксизм, возьмите моногитлеризм -- везде "моно-" -- это насилие, тоталитаризм -- никакого инакомыслия. И не надо вести в "светлое будущее" именно под конвоем, как пытались это сделать у нас: они считали (евреи), что они знают, как лучше [для] русского мужика построить "светлое будущее", чтобы он не пил, работал, как [на] трудовой подвиг стахановский его вдохновить (как песенки разные сочиняли Дунаевский и прочие... Исаковский и т.д.).
Повтор ссылок на видео писал(а): http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6383.html
http://video.mail.ru/mail/ruta_22/1469/6384.html
или здесь:
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/9.html
http://video.mail.ru/mail/neron.84/143/10.html
папка
http://yadi.sk/d/JDdBGdwg4egKe
2 звуковые дорожки mp3, объём по ~3 МБ:
http://yadi.sk/d/LvLwOrrN4egnC
http://yadi.sk/d/txDJmUw64egpi
Текст:
(часть 1)
Уважаемый Доброслав, скажите нам пожалуйста, ответьте на один вопрос: как по-настоящему, не книжно... становятся настоящим человеком космоса, настоящим язычником, настоящим человеком... в прямом смысле этого слова, как... человеком божественным (не в профаническом, конечно... христианском смысле этого слова, а как частица живой материи?) Пожалуйста-слушаем Вас.
По-моему... не знаю, как... -- какой-то странный вопрос... По-моему, каждый человек -- он в душе-то язычник, потому что он любит Природу, не может без неё жить... Книги -- они наталкивают, как же -- они нужны (и не какие-нибудь там, конечно, "свещенные писания" так называемые); а книги... например, на меня громадное влияние оказали книги Джека Лондона, Сетон-Томпсона, затем уже -- Генри Торо "Жизнь в лесу", труды Блаватской... ну как же?.. книги нужны -- они помогают раскрытию того, что заложено в человеческой душе... Ну, больше не знаю, как ответить.
... Скажем так: как стать язычником? Понятно, что мы рождаемся язычниками, но как ими стать ещё?
Язычество -- это не вероисповедание, а это -- мировоззрение, это сочувственное отношение ко всему живому, это особое мирочувствование, мировосприятие, мироощущение особое, если христиане (вообще, вернее, даже просто монотеисты), иудаисты, мусульмане -- они воспринимают Природу как сырьё, как нечто вторичное, данное им на потребу (человеку), созданное каким-то надприродным, якобы, каким-то "творцом", а Природа -- "тварь", значит, она и создана на потребу; то для язычника Природа божественна -- это мать, Мать-Природа... не какой-то там "отец", который (это, кстати, времена патриархата -- они совпали: утверждение патриархата и времена рабовладения, создание рабовладельческих государств... и отсюда -- вот этот "бог-отец"-повелитель... в этих религиях монотеистических -- там нет женщин, нет живого начала, нет живородящего начала; в христианстве "бог" троичен -- как они там ни совокупляются между собой... Мир невозможен без женского начала. Вообще, энергетическое женское начало мира -- оно всегда признавалось древнейшими какими-то натурфилософскими учениями (не зря один корень [у слов] "мать" и "материя", материя -- это нечто материнское, отсюда -- "материк" -- это земля... нечто такое основное.
Так, мы говорили "как стать язычником"... Так вот: язычество -- это такое благожелательно-сочувственное отношение, ты чувствуешь себя в гармонии... конечно, в гармонии относительной, потому что всё равно человек -- не ангел, он вынужден же чего-то брать, потреблять, губить, вредить, умерщвлять...
но делать это нужно (поскольку мы так сотворены, значит, какой-то есть промысл -- мы же не можем "святым духом" питаться, поскольку живые); но нужно брать, как это делали язычники: только необходимое для поддержания жизни и продолжения рода, но ни для каких излишеств типа роскошества -- вообще ничего лишнего: "живи и жить давай другим" -- вот основной принцип язычества: живи и, по-возможности, жить давай другим -- вот это -- основное отличие язычества (я язычество понимаю в широком смысле как пантеизм, потому что те формы язычества, которые сейчас пытаются реконструировать -- вот эти так называемые "родноверы" или "ведисты" -- у них это примитивизм, это попытка возродить то, что потерпело крушение под напором христианства, это идолопоклонство, извращение, искажение язычества... Первоначальное язычество -- это именно обожествление Природы, это именно пантеизм, а все эти идолы потом уже появились -- это уже упадок естественности... не только у славян появился Перун, а у греков -- Зевс, олимпийские боги появились... но до этого-то были: все титаны были сыновья Матери-Земли именно (у греков), и первоначально даже дельфийский знаменитый оракул (дельфийское светилище) это потом оно стало светилищем Аполлона, а раньше это было прорицание Матери-Земли-Геи (Гея там прорицала); не зря, если мы копнём ещё глубже во времена палеолита, во времена фресковой пещерной живописи (Альтамира, Ласка, [???], в Пиренеях, Франция, у нас каповые пещеры -- и то там даже именно почитание Матери-Земли выражалось в том, что фрески (самые шедевры, можно сказать, непревзойдённые шедевры живописи и скульптуры -- это признают сами художники-анималисты), они расположены в настолько удалённых от входа и потаённых местах, что их найти можно только каким-то посвещённым ведунам или ведуньям, [которые] знали эти места... но это символизировалось как вход в чрево Матери-Земли, эти пещеры...) Язычество, конечно, очень отличается от всех этих монотеистическх религий [тем], что в язычестве нет такого понятия, как "сверхъестественное", поскольку для язычника всё есть чудо (оно и на самом деле -- всё есть чудо -- это мы просто привыкли, мы считаем, что вода -- это просто "аш 2 о", Солнце -- термоядерная печка... на самом деле всё это не так: на Солнце совершенно другие какие-то процессы происходят...
(часть 2)
... сходились все: и шаманы, и философы древние, и физики современные, что не бессмысленно... а раз не бессмысленно, то она поможет (вот почему я так уверенно и говорю) -- вот так.
А ещё один аспект: известно, что (может, Вы согласитесь с таким определением), что политика, она, в общем-то, как элемент идеологии рабства христианской, она выстроена на популизме изначально, и на абсурдных догматах мёртворожденных, поэтому она не несёт сама в себе как явление (политика вообще, в целом), не несёт в себе никакого конкретивизма и... является лишь элементом рабовладения, рабовладельческой формы существования паразитов на Земле, поэтому как нам пользоваться политическими методами борьбы с оккупантами?
Все методы хороши -- здесь нет запрещённых методов, здесь нет запрещённых приёмов -- ВСЁ ДОПУСТИМО -- всё, чтобы нанести ему вред, чтобы [???] его, всё допустимо... за исключением, разумеется, каких-то террористических актов... Так что время-то работает, в общем, на нас: как говорится -- "чем хуже, тем лучше" -- власть настолько оборзела, что она думает, что народ настолько деморализован, что "твори с ним что хошь" -- он уже "всё", он опущен... Бисмарк был неглупый немец -- он сказал, что мы долго, конечно, запрягаем, но уж если поедем, то "полетят клочки по закоулочкам". Так что главное -- не отчаиваться (я не отчаиваюсь, потому что знаю где-то "в глубине", что победим -- я ещё доживу до победы, а уж вы-то -- тем более), действовать (главное -- действовать, отдавать себя на поле этой брани -- всего отдавать, не думая об [???]: [если] пошёл, встал на этот путь -- как говорится: "волков бояться -- в лес не ходить".)
И вот ещё одно мы хотели озвучить сегодня в нашем общении с Вами: это такая традиционная форма мышления, когда иудеохристианство навязало нашему сознанию (сознанию наших людей) чувство вины -- наш народ поражён этой проказой, т.е. чуть что -- сразу русские виноваты; вот там что-то произошло -- мы каемся... -- вот эта вся форма очень сильно поразила наше сознание. Как это чувство вины из тех людей прозомбированных, сектантов иудеохристианских, просто вышибать это всё, т.е. вот?..
Этого я не знаю... Эти люди -- зомбированные -- те, кто ходят в церковь...
... Да, но они вот...
... это в основном психопатические личности или женщины (или разведёнки, или неженатые, или бездетные; потому что нормальная женщина, имеющая семью, детей -- ей там делать нечего, в церкви -- она с мужем, детьми... А какие-то неустройства, склонные ещё к истерии, к психопатии -- они составляют основной контингент "богомолок" юродствующих. Говорить с ними совершенно бессмысленно -- ты только потратишь, отдашь свою энергию. [показывает пальцем в сторону:] вот как с этой сейчас...)...
... да-да, это яркий пример, абсолютно верно...
... стоит ввязаться с ней в перепалку, [как] ты почувствуешь такое опустошённое, а она будет тебя...
[второй голос:] ... ну, это вампир...
... это вампир, да...
... конечно!! Вот те -- такие же, так что и не надо с ними говорить-то.
... практически они почему вампирами стали? -- они отдали изначально свою энергию, превратились в каких-то мутантов, а сейчас любое общение с ними -- они уже сами начинают подпитываться энергией нашей, и поэтому тратить на них время нецелесообразно.
... конечно.
[второй голос:] это так и есть.
Уважаемый Доброслав, ещё один вопрос: сейчас мы живём (как это ни странно звучит) до сих пор в политизированной стране -- политизировано всё, начиная со средств массовой информации, и заканчивая телеэфиром. У многих людей, у молодых людей, у которых детство не связано с периодом существования СССР, они воспринимают все понятия той эпохи как анахронизм. Одно из таких понятий -- "коммунизм" -- это в их искажённом сознании, т.е. они сейчас полностью замордованы абсолютно идеологией лжи во всех ипостасях, поэтому они абсолютно не понимают природу этого слова, этого понятия -- они просто-напросто импрессивно как-то, юношески отрицают это понятие, считая его каким-то таким политическим бредом, каким-то... в общем, то, чего нет в природе, т.е. внеприродным, и то, чего не имеет права на жизнь и к ним не относится (а сейчас, тем более, в средствах массовой дезинформации большая такая политика проводится, что "вот, мы расстались с коммунизмом -- мы строим светлое будущее, капиталистическое"). Пожалуйста, озвучьте понятие коммунизма с точки зрения язычника, человека природы.
Языческое мировоззрение имманентно (или, по-русски говоря, -- внутренне присуще) коммунистическому... Неужели коммунизм придумал Маркс?.. -- да нет, это извечная мечта людей о справедливой достойной жизни без бар, без господ -- вот что такое коммунизм. И был действительно "золотой век", о чём легенды всех народов говорят без исключения... это каменный век -- период матриархата, когда царила действительно социальная справедливость.
... Основное понятие "социализм" -- это контроль общества над распределением общественных благ, вот тогда-то это был... получали все свою долю -- и больные, и увечные, и слабые, и сироты, и дети -- то же самое: русская община чем держалась (мир так называемый). Русская община... у нас она сохранилась вплоть до начала 19-го века -- её Столыпин, в общем-то, разрушил... "великий реформатор", который довёл Русь до чего... А сейчас, кстати, Столыпин поднимается на щит, как какой-то деятель, капиталист, радетель за великую Россию... он внедрил капитализм на село, он развратил крестьянина...
(Так, ну ладно, это мы отвлеклись.) Почему на Руси очень много сект так называемых (секты с точки зрения господствующей церкви -- это правдолюбцы: всякие "бегуны", искатели Беловодья, всевозможные "поповцы", "безпоповцы" -- их очень много) -- все эти секты -- правдоискатели, в общем-то: они искали мифическую страну (некоторые считают, что она где-то на Алтае: Беловодье, страна [???], Шамбала и т.д., что она, якобы, реально в каком-то географическом пространстве существует... да нет -- это просто мечта трансформировалась извечная... об обществе справедливом без бар и господ, без насилия человека над человеком, т.е. безгосударственное устройство, потому что любое государство -- оно есть система власти, насилия, чиновничества и подавления всякого инакомыслия... оно, по определению, в силу своего существования (государство) уже должно давить всякое инакомыслие во имя единства, единства, и единства. А любое единство -- это есть диктатура, тоталитаризм: возьмите монотеизм, возьмите мономарксизм, возьмите моногитлеризм -- везде "моно-" -- это насилие, тоталитаризм -- никакого инакомыслия. И не надо вести в "светлое будущее" именно под конвоем, как пытались это сделать у нас: они считали (евреи), что они знают, как лучше [для] русского мужика построить "светлое будущее", чтобы он не пил, работал, как [на] трудовой подвиг стахановский его вдохновить (как песенки разные сочиняли Дунаевский и прочие... Исаковский и т.д.).
звуковая дорожка: беседа с Доброславом у него дома в деревне Колбины, август 2012
папкаПовтор ссылки на видео писал(а): http://video.yandex.ru/users/u-127/view/1/
http://yadi.sk/d/KblseqRh4eePI
10 частей, файлы mp3 объёмом от 3,5 до 12,6 МБ:
http://yadi.sk/d/FyaTa-bu4eeqw
http://yadi.sk/d/eXHQZrFs4eet6
http://yadi.sk/d/lBabHLMK4eew4
http://yadi.sk/d/rq67SMyf4eexi
http://yadi.sk/d/GFjsCFdb4eezM
http://yadi.sk/d/WzgVqmI64ef12
http://yadi.sk/d/TQTism-f4ef2G
http://yadi.sk/d/KRqrxb4I4ef4g
http://yadi.sk/d/2pqtNvfT4ef5y
http://yadi.sk/d/z4kVpCGV4ef7K
Доброслав в августе 2012
А почему к этой речи нет текста?
Там же много интересного, например про важность собственного становления как самостоятельной личности и про энергетический вампиризм яхве.
По моему эта речь достойна того, чтобы потратить на неё четыре часа своей жизни.
Текст напишите, пожалуйста. Важно ведь.
В обоих встречах - и в 2010 и в 2012 один и тот же задающий вопросы - по его речи похоже, что еврей.
Там же много интересного, например про важность собственного становления как самостоятельной личности и про энергетический вампиризм яхве.
По моему эта речь достойна того, чтобы потратить на неё четыре часа своей жизни.
Текст напишите, пожалуйста. Важно ведь.
В обоих встречах - и в 2010 и в 2012 один и тот же задающий вопросы - по его речи похоже, что еврей.
ответ Русичу
Разве непонятно, что раз текста нет, то на это есть причины? -- та же нехватка времени. Если тебе так необходим текст, то ты можешь потратить своё время и сам набрать егоРусич 14/88 писал(а):А почему к этой речи нет текста?
...
Текст напишите, пожалуйста. Важно ведь.
...
(заодно тем самым ты сделаешь хоть какой-то личный вклад в становление новогойского самосознания).
Вопрос УличнымГонщикам
StreetRacers, скажите, пожалуйста, по-простому - в двух словах, почему Вы так усиленно насыщаете форум информацией Доброслава? Что Вы такого невероятно важного нашли в нём и его деятельности? Заранее спасибо за ответ.
Re: Доброслав (мало известные беседы с ним, найденные в интернете)
подробности http://pn14.info/?p=133299Умер Доброслав
19 Май, 2013 17:32 Раздел: В России
Умер старейшина русского освободительного движения Доброслав...
http://shturmnovosti.com/view.php?id=54836
!
Он был настоящим Героем, Подвижником (в подлинном смысле этого слова),
он не сдавался даже в безвыходных обстоятельствах,
и что самое важное - через него с гоями говорила сама Мать-Природа.
Светлая ему Память!
он не сдавался даже в безвыходных обстоятельствах,
и что самое важное - через него с гоями говорила сама Мать-Природа.
Светлая ему Память!
сердечный приступ
Идеолог славянского язычества Алексей Добровольский, больше известный, как Доброслав, скончался в ночь с 18 на 19 мая.
Об этом сообщил «Репортеру» старший сын Доброслава - Родостав. По его словам, причиной смерти послужил сердечный приступ. «Он возвращался с прогулки вечером домой, но, к сожалению, не дошел. Смерть наступила быстро, застав его на приусадебном участке, хорошо, что мы оказались рядом в это время». В то же время, по словам Родостава, прощание с Доброславом состоится 22-ого мая после полудня в деревне Васенево по древнерусскому обряду - так он просил в завещании. Сами же похороны пройдут 23-го мая на кладбище Шабалино в 11-00.
http://www.newsler.ru/society/2013/05/20/v-kirovskoj-oblasti-skonchalsya-yazyichnik-dobroslav
Об этом сообщил «Репортеру» старший сын Доброслава - Родостав. По его словам, причиной смерти послужил сердечный приступ. «Он возвращался с прогулки вечером домой, но, к сожалению, не дошел. Смерть наступила быстро, застав его на приусадебном участке, хорошо, что мы оказались рядом в это время». В то же время, по словам Родостава, прощание с Доброславом состоится 22-ого мая после полудня в деревне Васенево по древнерусскому обряду - так он просил в завещании. Сами же похороны пройдут 23-го мая на кладбище Шабалино в 11-00.
http://www.newsler.ru/society/2013/05/20/v-kirovskoj-oblasti-skonchalsya-yazyichnik-dobroslav
Доброславу
стих взят с сайта "Перуница"
http://www.perunica.ru/tvorchestvo/7195-dobroslavu.html
ДОБРОСЛАВУ
Нет времени оплакивать наставника уход
Ученикам твоим борьбу вести дана великая забота.
А ты же продолжаешь свой поход
В незримый путь, где царствует свобода.
Твой верный спутник волк тебя найдёт в пути
И до невидимых дорог конца тебя проводит.
И преданно поможет перейти
К тому, кто нам земного часа срок отводит.
Но гром войны ещё ты долго будешь слышать
Стойко верил ты и сам в Победу до конца
Хоть не был ты не фюрером не войном не пророком
Зато твои труды на книжных полках каждого бойца.
Свод равновесия Природы правил
Избавил от людских тебя судилищей оков.
Теперь ты в круге тех кого всегда ты славил.
Прощай! Будь Славен наш последний Русский Волхв!
19.05.13Г.
http://www.perunica.ru/tvorchestvo/7195-dobroslavu.html
ДОБРОСЛАВУ
Нет времени оплакивать наставника уход
Ученикам твоим борьбу вести дана великая забота.
А ты же продолжаешь свой поход
В незримый путь, где царствует свобода.
Твой верный спутник волк тебя найдёт в пути
И до невидимых дорог конца тебя проводит.
И преданно поможет перейти
К тому, кто нам земного часа срок отводит.
Но гром войны ещё ты долго будешь слышать
Стойко верил ты и сам в Победу до конца
Хоть не был ты не фюрером не войном не пророком
Зато твои труды на книжных полках каждого бойца.
Свод равновесия Природы правил
Избавил от людских тебя судилищей оков.
Теперь ты в круге тех кого всегда ты славил.
Прощай! Будь Славен наш последний Русский Волхв!
19.05.13Г.
Свежий ресурс с работами Доброслава
Я обожаю Жизнь, но не ропщу на Смерть. Я знаю: Духи возьмут меня в свой весёлый хоровод.
Доброслав
От родственников и Соратников Доброслава (из ВКонтакте-группы "Стрелы Ярилы"):
http://vk.com/topic-19851405_26783600
Размер: 77.11 Мб
Размещен: 2012-07-07 10:28:47
Доступен до: 2013-06-10 10:27:21
А здесь -- много новых фото:
http://nikarevleshy.blogspot.com/2013/05/dobroslav-13101938-19052013.html
Доброслав
От родственников и Соратников Доброслава (из ВКонтакте-группы "Стрелы Ярилы"):
http://vk.com/topic-19851405_26783600
Название: Книги.zipAlexander Dobrovolsky писал(а): http://rusfolder.com/31523585
Работает до начала августа.
Размер: 77.11 Мб
Размещен: 2012-07-07 10:28:47
Доступен до: 2013-06-10 10:27:21
Tatyana Dobrovolskaya писал(а): Судьба.doc (73,5 КБ)
http://vk.com/doc6921235_116801701
А здесь -- много новых фото:
http://nikarevleshy.blogspot.com/2013/05/dobroslav-13101938-19052013.html
Доброслав оставил наш мiр
Последний раз удалось пообщаться с Доброславом в день Комоедиц. Перед обрядом, из леса, позвонил ему, передал привет от нашей общины, слова поддержки, пожелал крепости Духа. "Да Дух-то у меня всегда был крепок, - ответил Доброслав, - а вот тело уже не то... Чую - Предки зовут, наверное, скоро уйду к ним. Я готов к этому, не боюсь этого перехода. Наоборот - живу предчувствием радостной встречи с Предками. Здесь я уже всё сделал. Соратники приезжают, звонят, пишут... Борьба продолжается"...
Да будет светлой память о Доброславе!
Дело его живёт. Он ушёл несломленным.
http://sventobor.livejournal.com/56882.html
Да будет светлой память о Доброславе!
Дело его живёт. Он ушёл несломленным.
http://sventobor.livejournal.com/56882.html
Наследие Доброслава: Судьба
В последний год своей жизни Доброслав, интуитивно предчувствуя приближение скорого конца своего земного пути, написал две статьи, носящие автобиографический характер. Публикуем первую из них под названием «Судьба».
Глубочайшая мысль или страсть дремлют в книге, как самородок в шахте, пока равный по уму и сердцу не откроет их и не предаст гласности.
Ралф Эмерсон (1803 — 1882)
Несмотря на многочисленные пожелания читателей узнать побольше о том, как я «дошёл до жизни такой», писать нечто подобное «Исповеди» Льва Толстого я не собираюсь (1. Примечания см. в конце).
Выставлять напоказ свои дурные качества мне не хочется, а о хороших пусть рассказывают те, кто их приметил. Одно лишь скажу: бывали у меня и ослепительные взлёты и головокружительные падения. Единственным «оправданием» может служить древнее изречение: лишь тот не падает, кто никогда не взбирался вверх. Что же касается обыденной жизни, то я не придаю слишком большого значения ныряниям и взлётам психики; это могут быть лишь естественные биоритмы, свойственные всему живому.
Итак, излагать свою биографию я не буду. Ибо есть биография, но есть и Судьба. Биография с её датами, фактами, событиями и обстоятельствами — начинается рождением и должна закончиться смертью временной личности. Судьба же есть некое предначертание человеческой ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ: то, что на Роду написано, словно в волшебном свитке разворачивающееся перед нашим взором.
Судьба, в отличие от биографии, выходит за пределы видимости и обращается в сфере притяжения таких сил, как Тайна, Доля, Участь, Рок, Немезида... Внешний хаос и «случайные совпадения» могут быть в биографии, но в Судьбе - неотвратимый справедливый порядок, неумолимо-беспристрастный в физическом плане. Ибо то, что мы называем Судьбой, есть ВОЛЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО СУБЪЕКТА, или высшей человеческой Монады к самовыражению и самоутверждению: ведь для неё каждое воплощение личности — лишь ступень в непрестанном нравственном совершенствовании.
Судьба зависит не от звёзд. Судьба — это не слепая, безличная, господствующая над человеком внешняя сила, а ЖИЗНЕННАЯ СУЩНОСТЬ. Судьба выражает сверхличностную суть Индивидуума, а биография есть только проявление Судьбы в плане земного воплощения, реализация Индивидуальности в данной личности (2).
* * *
Всё же некоторые основные вехи своей уходящей жизни я могу обозначить. С юных лет я был анархистом; вольно или невольно сопротивлялся любому управленческому механизму, противостоял любой директиве, подавляющей или сковывающей мою свободолюбивую натуру. Был и по-детски наивным ригористом, когда стремление к предельной искренности и правдивости доходило до самообнажённости. Был вспыльчив, но сердце моё отходчиво.
В школе всегда выделялся своенравием (благоразумными называли тех учеников, которые поступали как другие). Позже я понял, что страстное желание быть самим собой, то упорство, с которым я отстаивал свою внутреннюю суть и стремился к отторжению всего, с нею несовместимого, являлось лучшим доказательством существования некоего присущего мне самобытного, самодовлеющего психического начала.
В конце концов меня за драку из школы исключили, и я закончил десятилетку в школе рабочей молодёжи, работая грузчиком. Затем я, начиная с 19-ти лет, несколько раз сидел за свои убеждения, борясь против однопартийной системы, лживо именовавшей себя «советской властью».
Здесь следует заметить, что захват власти в 1991 г. «пятой колонной», совершенно беспрецедентное разграбление страны шайкой мерзавцев, насаждение оккупационным полицейским режимом буржуазно-рыночных «ценностей» и геноцид русского народа заставили меня посмотреть на жизнь в СССР совершенно с другой стороны. Но в то же время я оставался на прежних позициях неприятия псевдокоммунистического казарменного жизнеустройства. Получилось, как с Борисом Савинковым: за что боролся, на то и напоролся.
Отнюдь не считаю 13 лет, проведённых (в общей сложности) в неволе, потерянными. Тюрьма в молодости — очень полезное испытание: слабых она смиряет, а сильных, то есть тех, для кого борьба не мимолетний юношеский порыв, а кантовский категорический императив, — тех она закаляет (3).
* * *
Язычество как обожание Природы я бессознательно исповедовал с детства, но углублённое изучение дохристианского мировоззрения Пращуров начал лишь в конце 70-х годов.
Доброжелательные Духи предопределили мои склонности: с отрочества способность к писательской деятельности проявилась у меня столь же отчётливо, сколь и неспособность к точным наукам и вообще к технике, вызывающей во мне какое-то иррациональное отчуждение. Много позднее я обрадованно прочитал у Шопенгауэра (в его «Афоризмах и максимах»): «Что из всякого рода духовной деятельности самая низшая арифметическая, доказывается тем, что она единственная, которая может исполняться машиной» (4).
В своих небольших по объёму, но ёмких по содержанию книгах (сейчас их уже более 40), я стремился раскрыть перед ищущим читателем сокровенную суть Язычества как наиболее глубокомысленного, гармоничного, жизнеутверждающего и высоконравственного мировосприятия. Я — мистик, и пытаюсь выразить обыкновенными словами необыкновенные мысли и ощущения.
Все люди мечтают, но лишь немногим удаётся воплотить свою мечту. Я — один из таких счастливчиков.
С тех пор, как я научился читать, моей настольной книгой была повесть великого натуралиста Эрнеста Сетона-Томпсона «Рольф в лесах». И я долгие годы шёл к осуществлению своей детской грёзы — убежать в лес и жить вольно, как дикий зверь. Я упорно шёл к этому, независимо от того, что диктовал мне мой рассудок; шёл с уверенностью лунатика, помня, что самый сильный — тот, кто надеется только на себя.
Тот человек силён, кто испытал глубинное духовное одиночество. Люди поневоле втягиваются в его мощное магнитное поле. Я всегда чувствовал внутри себя нечто, что можно назвать сознанием подспудной силы, ощущением реального источника силы. Это — моя опора. А уединение на физическом плане способствует развитию индивидуальности, кристаллизации духовного стержня. Общение — благо лишь в том случае, если оно совершается во имя получения или дачи нужного Знания.
* * *
Мало исповедовать прекрасные Идеалы. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой!», — написал Гёте (сам бывший, впрочем, в отличие от Байрона и Шиллера, большим филистёром). Есть науки — технические, естественные, гуманитарные, где образ жизни исследователя не имеет никакого отношения к его теории. Не то в религиозно-этических исканиях и построениях, когда ты сам всей своей жизнью оправдываешь свои умозаключения. Я не могу философствовать о благоговении перед Жизнью и одновременно жевать обезьянье мясо, как это делал Швейцер.
У истоков моей натурфилософии лежит идея одухотворённости Природы. Не представляя, с исторической точки зрения, ничего нового, идея эта наполняется у меня особым сакральным смыслом и значением благодаря данному ей ЭТИЧЕСКОМУ ОБОСНОВАНИЮ.
Плутарх приводит слова Биона (одного из семи греч. мудрецов) о том, «что как женихи Пенелопы, не получив возможности соединиться с ней, довольствовались её служанками, так и те, кто не в силах овладеть философией, предаются другим, ничего не стоящим наукам». Действительно меткое изречение; только для себя я заменил слово «философия» словом «этика». Ибо понял, что ключ к решению мировой загадки (и человеческой в частности) надо искать в ЭТИКЕ. И потому я навсегда отвернулся от того бесплодного умствования, которое не вело к разрешению кардинальной проблемы «добра и зла».
Нелепым представляется мне не усвоив этого наиглавнейшего, заниматься исследованием всего второстепенного. Нет конца познаниям, а жизнь скоротечна. Так не лучше ли, оставив сети любомудрия, заняться поисками внутреннего умиротворения и согласия с совестью? Да и к чему все эти познания, раз не способствуют они нравственному росту? Кто счастливее: Александр или Диоген?
Только Добрая Воля может дать верное направление приобретённым знаниям. Только знания, одухотворённые Любовью, могут удовлетворить голод человеческой души. Известно, что Сократ, будучи сыном ваятеля, бросил резец, объявив, что хочет работать не над мрамором, а над своей собственной душой.
Давным-давно закрыта для понимания и извращена вся система знаний и система ценностей, все понятия о Добре и Зле. Но Добро и Зло становятся очевидными, если смотреть без всяких антропоцентрических ухищрений, безыскусно и непредвзято: Добро — это то, что лелеет Жизнь, Зло — это то, что губит Жизнь. Так называемая «относительность Добра и Зла» — специально выдуманная мерзавцами увёртка с целью оправдания собственной беспринципности, безнравственности и безнаказанности, а также трусости.
Истина — это не приблудное дитя учёных споров, а ЖИВАЯ ДУХОВНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ. Многие пути ведут к заблуждению; к просветлению ведёт только один путь — путь сострадания. Что есть добродетель? — Сострадание к бессловесным и беззащитным. Я абсолютно убеждён, что если человек ведёт добродетельную и простую жизнь, обуздывая по мере возможностей свои вожделения, то это — вернейший путь приближения к Истине. Правильнее сказать, Истина сама приоткрывается человеку, когда он изменяет своё отношение к Жизни.
Нельзя делить себя между Правдой и чем-то. Правдоискатели — страстотерпцы всегда шли своей дорогой, руководствуясь лишь подсказками, произнесёнными Голосом Безмолвия.
Невозможно прикоснуться к высшему, не выпустив из рук низшее, — так учили все Великие Светочи. Только когда человек превозможет, отбросит всё лишнее, отягощающее в странствии к Запредельному, Сверхчеловеческому, только тогда Удача будет сопутствовать ему. Только пожертвовав всем без остатка, Ты всего достигнешь!
Опираясь на свой опыт полного сорокадневного голодания, я утверждаю, что если поставить на карту всё, то можно ощутить глубины духовных и психофизиологических возможностей организма: они почти безграничны.
Мой отшельнический образ жизни предполагает и обусловливает мистическое мироощущение, особое горение духа, вплоть до ведовской одержимости, навеянной душистыми цветами. Во мне натуралист всегда был мистиком, а мистик — натуралистом. Постоянные наблюдения и размышления над чудесами Матушки-Природы обостряют чувствознание; становишься прозорливым, вернее — исцеляешься от прежней слепоты.
Такая жизнь кажется иным интеллектуалам лишённой смысла. Однако, человек, не пытавшийся жить согласно велениям собственного сердца, взывающего к состраданию, не имеет права судить о ценности подобного образа жизни. Известно, что подвижники обладали огромной творческой силой: в воодушевлении, которое порождало в них уверенность в своём призвании, они черпали такую духовную власть над людьми, какой никогда не достичь мелким натурам, руководствующимся тщеславием. Могущественная Добрая Воля подчиняет себе обстоятельства и парит над волей «нормальных» людей. Не следует сожалеть о тех, кто проводит свои дни в добровольном уединении: они достойны скорее зависти ,чем сожаления, — так отзываются учёные и путешественники о тибетских анахоретах.
Счастье тщеславного человека всегда в зависимости от одобрения или порицания публики. Он домогается её похвалы, пытается угодить её вкусам. Иными словами, он усматривает собственную значимость не в себе самом, а во мнении о ней других людей.
Я же никогда не гнался за чьим бы то ни было одобрением, не стремился потворствовать никому, кроме собственной совести. Тружусь я, конечно же, не ради заработка или славы; однако, силу, понуждающую меня к творчеству, мне определить нелегко. Это какая-то тайная непоколебимая уверенность в том, что я должен поступать именно так, а не иначе. Когда я убеждён в справедливости моих суждений, то меня не смущает, а напротив, воодушевляет, что на стороне моих противников оказываются общепринятые научные догмы вместе с общепринятыми догмами религиозными. Шамфор сказал: «Можно биться об заклад, что всякая общественная мысль, всякая принятая условность есть глупость, ибо она подошла к наибольшему числу» (5). По свидетельству Диогена Лаэртского, когда Антисфена однажды похвалили дурные люди, он сказал: «Боюсь, не сделал ли я чего дурного».
Презирай продажную рыночную «славу», и Ты удостоишься стать собеседником Великих Учителей. Ведь истинно славное так же не нуждается в чужой признательности, как не нуждаются в этом Правда, Добро, Красота; их неизменная ценность не прибывает и не убывает от чьего-то приятия или неприятия.
Что же касается людской молвы, то Аппиан в «Римской истории» пишет, что посмотреть на отрубленную голову Цицерона сбегалось народу больше, чем раньше чтобы послушать его речи.
* * *
Конечно, мистики знают, что не могут «доказать» духовным скопцам того, что так бесспорно утверждают. Потому о многом и умалчивают. А если и рассказывают, то становятся относительно неподготовленных слушателей в положение зрячего, сообщающего слепорождённым о своих зрительных впечатлениях. Доказательство НРАВСТВЕННОГО-КОСМОЛОГИЧЕСКОГО ЗАКОНА БЫТИЯ может быть убедительно лишь для людей, обладающих необходимым для его восприятия чистосердечием. Впрочем, таким людям и доказывать ничего не надо; они интуитивно схватывают оккультные аксиомы, находя в них источник великих радостей.
Самому же мне удалось осознать очень важное: что я — душа, обладающая телом, а не тело, обладающее душой. Душа (условно говоря), будучи совершенно самостоятельной и субъективной, лишь пользуется телом для своего выявления во внешний, чувственный мир. В земле гниёт не человек, а его труп, то есть та обветшалая одежда, которую он с себя сбросил, когда ВЫРОС ИЗ НЕЁ. И лучшей, пожалуй, надписью на «моём» надмогильном камне была бы: НАКОНЕЦ СВОБОДЕН!
Уничтожение страха смерти придаёт человеку такую силу сопротивления и такую монолитную волю, которая делает его неуязвимым и непобедимым перед такими ударами, которые погибельны для малодушных и слабовольных. Плутарх приводит слова предтечи киников Антисфена, сказавшего, что «надо приобрести либо разум, либо петлю», то есть жизнь человека в этом преисполненном страданиями мире так полна терзаний, что надо либо возвыситься над нею разумной мыслью, либо уйти из неё.
Человеческое достоинство — в непотрясаемом отчаянием и никого, ни богов, ни судьбу не упрекающем безмолвным мужественном долженствовании. Слабому человеку обнажённая Истина может показаться менее привлекательной, менее заманчивой, менее обнадёживающей ,чем искусственное украшение её. Сильную же натуру тяжесть бытия и сознание неизбежности смерти не только не обрекают на бездействие, но напротив, вселяют неизбывную жажду деятельности, гордую неукротимую решимость идти вперёд, только вперёд навстречу Солнцу, и затем убедиться в конечном Торжестве.
Ведь если бы мы были созданы только для этой жизни, то невозможно было бы примирить муки обливающегося кровью сердца с благим промыслом Природы. Душевные страдания наши суть необходимое условие совершенствования Высшего Я (метапсихического организма) в суровых условиях данной нам во временное обиталище материальности.
Это — не утешение для «нищих духом» (оно им не поможет): это — НАПУТСТВИЕ ОТВАЖНЫМ! ДОРОГУ ОСИЛИТ ИДУЩИЙ!
* * *
Понимаю, что тон моих работ может показаться излишне поучающим и подчас мрачным, стиль — далёким от литературного, а содержание — лишённым занимательной «эзотерики». Но, стремясь пробудить в людях сочувствие к иным, нечеловеческим преломлениям Жизни, к тем же бездумно срываемым цветам, я сознательно делаю упор на религиозно-этическую составляющую, пусть даже в ущерб художественным и прочим достоинствам. И если Духи дают мне силы и вдохновение, значит я поступаю верно. Слава Духам!
БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
* * *
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Толстой, безусловно, велик в своём бунтарстве. но лишь на фоне верноподданического примиренчества славянофилов, Гоголя, Гончарова, Достоевского, Тургенева и др.
«Опростившийся» барин, не могущий обходится без прислуги, бледнеет в сравнении с греческими киниками, индусами-джайнами или современными ему русскими духоборами. Духоборы — это порвавшее с иудохристианством религиозно-этическое течение. Барон А. Гакстгаузен, немецкий писатель, философ и экономист, посетивший в 1847 г. общину духоборов, в изумлении воскликнул: «Это же надо, простые мужики, варвары, а осуществили такую совершенную социальную утопию, какая и самому Платону не снилась!»
Да что там духоборы! Толстой просто пигмей в сравнении с титанической личностью юной террористки-народоволки Софьи Перовской, чей добровольный резкий переход от благоденствия к бедственному существованию профессиональной революционерки можно уподобить только переходу царевича Сиддхартры (Будды) от принца к нищему. Пётр Алексеевич Кропоткин вспоминал: «Отец её одно время был петербургским военным губернатором... ....Теперь в повязанной платком мещанке, в ситцевом платье, в мужских сапогах таскавшей воду из Невы, никто не узнал бы барышни, которая ещё недавно блистала в аристократических петербургских салонах».
В отличие от Толстого, наша героиня сама себе была и кухаркой, и прачкой, и судомойкой, и портнихой, и истопницей, и дворничихой; и при всём этом вовсе не считала своё праведное житие чем-то выдающимся и достойным описания.
2. Одно из основных положений высокой мистики таково: наша психика не исчерпывается нашим личностным сознанием. Мы — существа одновременно и земные и трансцендентальные. Одной гранью своей души мы погружены в мир чувственный, а другой — живём в мире сверхчувственном (таков сокровенный смысл мифа о близнецах Касторе и Поллуксе).
Наше Высшее Я, или Трансцендентальный Субъект (по определению гениального немецкого учёного-мистика XIX в. Карла Дю-Преля) принадлежит тому трансцендентальному миру, от которого нас отделяют не пространственно-временные бездны, а только порог нашего «дневного» сознания — наш головной мозг. Потусторонний мир — наша родная стихия — есть всего-навсего мир, лежащий по ту сторону нашего обычного чувственного восприятия.
Высшее внутреннее Начало пребывает в нас уже теперь, но может проявиться лишь в некоторых исключительных, «сумеречных» состояниях психики (в экстазе, сомнамбулизме, шаманском трансе, обмороке и т.п.). С физической же смертью нашей это Начало, оставляя грубоматериальную форму своего воплощения, только укрепляется, а отнюдь не расплывается в мировой субстанции.
Голос совести есть не что иное, как вещий оберегающий голос нашего высшего неосознаваемого Я, доходящий до нас из-под порога нашего сознания.
Промысл Трансцендентального Субъекта (нашей Индивидуальности) может совершенно не совпадать с житейскими интересами нашего земного лица. Воля Трансцендентального Существа преследует ему одному ведомую цель своего земного воплощения, невзирая на изнемогающую под бременем плотских страстей, тягот и страданий нашу личность, и властно направляет её жизнь соответственно ВЫСШЕЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Именно поэтому подчас то, что кажется человеку безусловно неблагополучным, ведёт к его трансцендентальному благу.
Потому-то не ропщи, и Судьбу, ниспосланную Свыше, приемли как должное. И действуй так, как для Тебя самого неизбежно.
Безвыходность положения представляется таковой тем, кто полагает опереться на внешние обстоятельства вместо собственной психической мощи. И потому ничто так не воодушевляет сильного человека, как умозрительная безвыходность.
3. Я получаю множество сочувственных, задушевных, признательных писем не только от узников совести, но и от заключённых, осуждённых не по политическим статьям, однако уже в тюрьме ставших единомышленниками и соратниками по борьбе с глобальной плутократической системой угнетения, которую Джек Лондон провидчески назвал «железной пятой».
4. Байрон и Эдгар По считались в школе самыми неспособными. Что же касается их бесчисленных биографов, то как тут не вспомнить слова известного поэта и публициста А.С. Хомякова (1804-1860): «Ни в чьих руках не искажается наследство людей гениальных так легко, как людей талантливых, и никто не оказывает так мало способности понимать мысль глубокую, как люди остроумные».
5. Как подходит этот афоризм к иудохристианским вероисповеданиям! Но, к величайшему нашему несчастью, они не только безнадёжно глупы. Они тлетворны, противоестественны, лживы, коварны и кровожадны. Они сотворили неслыханные тотальные преступления против Матери-Земли и населяющих Её народов. Сотни миллионов людей были уничтожены, замучены христоносцами во имя их «спасительной» веры. И к этим преступлениям неприменим срок давности.
http://ru.narvol.org/nasledie-dobroslava-sudba/
Глубочайшая мысль или страсть дремлют в книге, как самородок в шахте, пока равный по уму и сердцу не откроет их и не предаст гласности.
Ралф Эмерсон (1803 — 1882)
Несмотря на многочисленные пожелания читателей узнать побольше о том, как я «дошёл до жизни такой», писать нечто подобное «Исповеди» Льва Толстого я не собираюсь (1. Примечания см. в конце).
Выставлять напоказ свои дурные качества мне не хочется, а о хороших пусть рассказывают те, кто их приметил. Одно лишь скажу: бывали у меня и ослепительные взлёты и головокружительные падения. Единственным «оправданием» может служить древнее изречение: лишь тот не падает, кто никогда не взбирался вверх. Что же касается обыденной жизни, то я не придаю слишком большого значения ныряниям и взлётам психики; это могут быть лишь естественные биоритмы, свойственные всему живому.
Итак, излагать свою биографию я не буду. Ибо есть биография, но есть и Судьба. Биография с её датами, фактами, событиями и обстоятельствами — начинается рождением и должна закончиться смертью временной личности. Судьба же есть некое предначертание человеческой ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ: то, что на Роду написано, словно в волшебном свитке разворачивающееся перед нашим взором.
Судьба, в отличие от биографии, выходит за пределы видимости и обращается в сфере притяжения таких сил, как Тайна, Доля, Участь, Рок, Немезида... Внешний хаос и «случайные совпадения» могут быть в биографии, но в Судьбе - неотвратимый справедливый порядок, неумолимо-беспристрастный в физическом плане. Ибо то, что мы называем Судьбой, есть ВОЛЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО СУБЪЕКТА, или высшей человеческой Монады к самовыражению и самоутверждению: ведь для неё каждое воплощение личности — лишь ступень в непрестанном нравственном совершенствовании.
Судьба зависит не от звёзд. Судьба — это не слепая, безличная, господствующая над человеком внешняя сила, а ЖИЗНЕННАЯ СУЩНОСТЬ. Судьба выражает сверхличностную суть Индивидуума, а биография есть только проявление Судьбы в плане земного воплощения, реализация Индивидуальности в данной личности (2).
* * *
Всё же некоторые основные вехи своей уходящей жизни я могу обозначить. С юных лет я был анархистом; вольно или невольно сопротивлялся любому управленческому механизму, противостоял любой директиве, подавляющей или сковывающей мою свободолюбивую натуру. Был и по-детски наивным ригористом, когда стремление к предельной искренности и правдивости доходило до самообнажённости. Был вспыльчив, но сердце моё отходчиво.
В школе всегда выделялся своенравием (благоразумными называли тех учеников, которые поступали как другие). Позже я понял, что страстное желание быть самим собой, то упорство, с которым я отстаивал свою внутреннюю суть и стремился к отторжению всего, с нею несовместимого, являлось лучшим доказательством существования некоего присущего мне самобытного, самодовлеющего психического начала.
В конце концов меня за драку из школы исключили, и я закончил десятилетку в школе рабочей молодёжи, работая грузчиком. Затем я, начиная с 19-ти лет, несколько раз сидел за свои убеждения, борясь против однопартийной системы, лживо именовавшей себя «советской властью».
Здесь следует заметить, что захват власти в 1991 г. «пятой колонной», совершенно беспрецедентное разграбление страны шайкой мерзавцев, насаждение оккупационным полицейским режимом буржуазно-рыночных «ценностей» и геноцид русского народа заставили меня посмотреть на жизнь в СССР совершенно с другой стороны. Но в то же время я оставался на прежних позициях неприятия псевдокоммунистического казарменного жизнеустройства. Получилось, как с Борисом Савинковым: за что боролся, на то и напоролся.
Отнюдь не считаю 13 лет, проведённых (в общей сложности) в неволе, потерянными. Тюрьма в молодости — очень полезное испытание: слабых она смиряет, а сильных, то есть тех, для кого борьба не мимолетний юношеский порыв, а кантовский категорический императив, — тех она закаляет (3).
* * *
Язычество как обожание Природы я бессознательно исповедовал с детства, но углублённое изучение дохристианского мировоззрения Пращуров начал лишь в конце 70-х годов.
Доброжелательные Духи предопределили мои склонности: с отрочества способность к писательской деятельности проявилась у меня столь же отчётливо, сколь и неспособность к точным наукам и вообще к технике, вызывающей во мне какое-то иррациональное отчуждение. Много позднее я обрадованно прочитал у Шопенгауэра (в его «Афоризмах и максимах»): «Что из всякого рода духовной деятельности самая низшая арифметическая, доказывается тем, что она единственная, которая может исполняться машиной» (4).
В своих небольших по объёму, но ёмких по содержанию книгах (сейчас их уже более 40), я стремился раскрыть перед ищущим читателем сокровенную суть Язычества как наиболее глубокомысленного, гармоничного, жизнеутверждающего и высоконравственного мировосприятия. Я — мистик, и пытаюсь выразить обыкновенными словами необыкновенные мысли и ощущения.
Все люди мечтают, но лишь немногим удаётся воплотить свою мечту. Я — один из таких счастливчиков.
С тех пор, как я научился читать, моей настольной книгой была повесть великого натуралиста Эрнеста Сетона-Томпсона «Рольф в лесах». И я долгие годы шёл к осуществлению своей детской грёзы — убежать в лес и жить вольно, как дикий зверь. Я упорно шёл к этому, независимо от того, что диктовал мне мой рассудок; шёл с уверенностью лунатика, помня, что самый сильный — тот, кто надеется только на себя.
Тот человек силён, кто испытал глубинное духовное одиночество. Люди поневоле втягиваются в его мощное магнитное поле. Я всегда чувствовал внутри себя нечто, что можно назвать сознанием подспудной силы, ощущением реального источника силы. Это — моя опора. А уединение на физическом плане способствует развитию индивидуальности, кристаллизации духовного стержня. Общение — благо лишь в том случае, если оно совершается во имя получения или дачи нужного Знания.
* * *
Мало исповедовать прекрасные Идеалы. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой!», — написал Гёте (сам бывший, впрочем, в отличие от Байрона и Шиллера, большим филистёром). Есть науки — технические, естественные, гуманитарные, где образ жизни исследователя не имеет никакого отношения к его теории. Не то в религиозно-этических исканиях и построениях, когда ты сам всей своей жизнью оправдываешь свои умозаключения. Я не могу философствовать о благоговении перед Жизнью и одновременно жевать обезьянье мясо, как это делал Швейцер.
У истоков моей натурфилософии лежит идея одухотворённости Природы. Не представляя, с исторической точки зрения, ничего нового, идея эта наполняется у меня особым сакральным смыслом и значением благодаря данному ей ЭТИЧЕСКОМУ ОБОСНОВАНИЮ.
Плутарх приводит слова Биона (одного из семи греч. мудрецов) о том, «что как женихи Пенелопы, не получив возможности соединиться с ней, довольствовались её служанками, так и те, кто не в силах овладеть философией, предаются другим, ничего не стоящим наукам». Действительно меткое изречение; только для себя я заменил слово «философия» словом «этика». Ибо понял, что ключ к решению мировой загадки (и человеческой в частности) надо искать в ЭТИКЕ. И потому я навсегда отвернулся от того бесплодного умствования, которое не вело к разрешению кардинальной проблемы «добра и зла».
Нелепым представляется мне не усвоив этого наиглавнейшего, заниматься исследованием всего второстепенного. Нет конца познаниям, а жизнь скоротечна. Так не лучше ли, оставив сети любомудрия, заняться поисками внутреннего умиротворения и согласия с совестью? Да и к чему все эти познания, раз не способствуют они нравственному росту? Кто счастливее: Александр или Диоген?
Только Добрая Воля может дать верное направление приобретённым знаниям. Только знания, одухотворённые Любовью, могут удовлетворить голод человеческой души. Известно, что Сократ, будучи сыном ваятеля, бросил резец, объявив, что хочет работать не над мрамором, а над своей собственной душой.
Давным-давно закрыта для понимания и извращена вся система знаний и система ценностей, все понятия о Добре и Зле. Но Добро и Зло становятся очевидными, если смотреть без всяких антропоцентрических ухищрений, безыскусно и непредвзято: Добро — это то, что лелеет Жизнь, Зло — это то, что губит Жизнь. Так называемая «относительность Добра и Зла» — специально выдуманная мерзавцами увёртка с целью оправдания собственной беспринципности, безнравственности и безнаказанности, а также трусости.
Истина — это не приблудное дитя учёных споров, а ЖИВАЯ ДУХОВНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ. Многие пути ведут к заблуждению; к просветлению ведёт только один путь — путь сострадания. Что есть добродетель? — Сострадание к бессловесным и беззащитным. Я абсолютно убеждён, что если человек ведёт добродетельную и простую жизнь, обуздывая по мере возможностей свои вожделения, то это — вернейший путь приближения к Истине. Правильнее сказать, Истина сама приоткрывается человеку, когда он изменяет своё отношение к Жизни.
Нельзя делить себя между Правдой и чем-то. Правдоискатели — страстотерпцы всегда шли своей дорогой, руководствуясь лишь подсказками, произнесёнными Голосом Безмолвия.
Невозможно прикоснуться к высшему, не выпустив из рук низшее, — так учили все Великие Светочи. Только когда человек превозможет, отбросит всё лишнее, отягощающее в странствии к Запредельному, Сверхчеловеческому, только тогда Удача будет сопутствовать ему. Только пожертвовав всем без остатка, Ты всего достигнешь!
Опираясь на свой опыт полного сорокадневного голодания, я утверждаю, что если поставить на карту всё, то можно ощутить глубины духовных и психофизиологических возможностей организма: они почти безграничны.
Мой отшельнический образ жизни предполагает и обусловливает мистическое мироощущение, особое горение духа, вплоть до ведовской одержимости, навеянной душистыми цветами. Во мне натуралист всегда был мистиком, а мистик — натуралистом. Постоянные наблюдения и размышления над чудесами Матушки-Природы обостряют чувствознание; становишься прозорливым, вернее — исцеляешься от прежней слепоты.
Такая жизнь кажется иным интеллектуалам лишённой смысла. Однако, человек, не пытавшийся жить согласно велениям собственного сердца, взывающего к состраданию, не имеет права судить о ценности подобного образа жизни. Известно, что подвижники обладали огромной творческой силой: в воодушевлении, которое порождало в них уверенность в своём призвании, они черпали такую духовную власть над людьми, какой никогда не достичь мелким натурам, руководствующимся тщеславием. Могущественная Добрая Воля подчиняет себе обстоятельства и парит над волей «нормальных» людей. Не следует сожалеть о тех, кто проводит свои дни в добровольном уединении: они достойны скорее зависти ,чем сожаления, — так отзываются учёные и путешественники о тибетских анахоретах.
Счастье тщеславного человека всегда в зависимости от одобрения или порицания публики. Он домогается её похвалы, пытается угодить её вкусам. Иными словами, он усматривает собственную значимость не в себе самом, а во мнении о ней других людей.
Я же никогда не гнался за чьим бы то ни было одобрением, не стремился потворствовать никому, кроме собственной совести. Тружусь я, конечно же, не ради заработка или славы; однако, силу, понуждающую меня к творчеству, мне определить нелегко. Это какая-то тайная непоколебимая уверенность в том, что я должен поступать именно так, а не иначе. Когда я убеждён в справедливости моих суждений, то меня не смущает, а напротив, воодушевляет, что на стороне моих противников оказываются общепринятые научные догмы вместе с общепринятыми догмами религиозными. Шамфор сказал: «Можно биться об заклад, что всякая общественная мысль, всякая принятая условность есть глупость, ибо она подошла к наибольшему числу» (5). По свидетельству Диогена Лаэртского, когда Антисфена однажды похвалили дурные люди, он сказал: «Боюсь, не сделал ли я чего дурного».
Презирай продажную рыночную «славу», и Ты удостоишься стать собеседником Великих Учителей. Ведь истинно славное так же не нуждается в чужой признательности, как не нуждаются в этом Правда, Добро, Красота; их неизменная ценность не прибывает и не убывает от чьего-то приятия или неприятия.
Что же касается людской молвы, то Аппиан в «Римской истории» пишет, что посмотреть на отрубленную голову Цицерона сбегалось народу больше, чем раньше чтобы послушать его речи.
* * *
Конечно, мистики знают, что не могут «доказать» духовным скопцам того, что так бесспорно утверждают. Потому о многом и умалчивают. А если и рассказывают, то становятся относительно неподготовленных слушателей в положение зрячего, сообщающего слепорождённым о своих зрительных впечатлениях. Доказательство НРАВСТВЕННОГО-КОСМОЛОГИЧЕСКОГО ЗАКОНА БЫТИЯ может быть убедительно лишь для людей, обладающих необходимым для его восприятия чистосердечием. Впрочем, таким людям и доказывать ничего не надо; они интуитивно схватывают оккультные аксиомы, находя в них источник великих радостей.
Самому же мне удалось осознать очень важное: что я — душа, обладающая телом, а не тело, обладающее душой. Душа (условно говоря), будучи совершенно самостоятельной и субъективной, лишь пользуется телом для своего выявления во внешний, чувственный мир. В земле гниёт не человек, а его труп, то есть та обветшалая одежда, которую он с себя сбросил, когда ВЫРОС ИЗ НЕЁ. И лучшей, пожалуй, надписью на «моём» надмогильном камне была бы: НАКОНЕЦ СВОБОДЕН!
Уничтожение страха смерти придаёт человеку такую силу сопротивления и такую монолитную волю, которая делает его неуязвимым и непобедимым перед такими ударами, которые погибельны для малодушных и слабовольных. Плутарх приводит слова предтечи киников Антисфена, сказавшего, что «надо приобрести либо разум, либо петлю», то есть жизнь человека в этом преисполненном страданиями мире так полна терзаний, что надо либо возвыситься над нею разумной мыслью, либо уйти из неё.
Человеческое достоинство — в непотрясаемом отчаянием и никого, ни богов, ни судьбу не упрекающем безмолвным мужественном долженствовании. Слабому человеку обнажённая Истина может показаться менее привлекательной, менее заманчивой, менее обнадёживающей ,чем искусственное украшение её. Сильную же натуру тяжесть бытия и сознание неизбежности смерти не только не обрекают на бездействие, но напротив, вселяют неизбывную жажду деятельности, гордую неукротимую решимость идти вперёд, только вперёд навстречу Солнцу, и затем убедиться в конечном Торжестве.
Ведь если бы мы были созданы только для этой жизни, то невозможно было бы примирить муки обливающегося кровью сердца с благим промыслом Природы. Душевные страдания наши суть необходимое условие совершенствования Высшего Я (метапсихического организма) в суровых условиях данной нам во временное обиталище материальности.
Это — не утешение для «нищих духом» (оно им не поможет): это — НАПУТСТВИЕ ОТВАЖНЫМ! ДОРОГУ ОСИЛИТ ИДУЩИЙ!
* * *
Понимаю, что тон моих работ может показаться излишне поучающим и подчас мрачным, стиль — далёким от литературного, а содержание — лишённым занимательной «эзотерики». Но, стремясь пробудить в людях сочувствие к иным, нечеловеческим преломлениям Жизни, к тем же бездумно срываемым цветам, я сознательно делаю упор на религиозно-этическую составляющую, пусть даже в ущерб художественным и прочим достоинствам. И если Духи дают мне силы и вдохновение, значит я поступаю верно. Слава Духам!
БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
* * *
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Толстой, безусловно, велик в своём бунтарстве. но лишь на фоне верноподданического примиренчества славянофилов, Гоголя, Гончарова, Достоевского, Тургенева и др.
«Опростившийся» барин, не могущий обходится без прислуги, бледнеет в сравнении с греческими киниками, индусами-джайнами или современными ему русскими духоборами. Духоборы — это порвавшее с иудохристианством религиозно-этическое течение. Барон А. Гакстгаузен, немецкий писатель, философ и экономист, посетивший в 1847 г. общину духоборов, в изумлении воскликнул: «Это же надо, простые мужики, варвары, а осуществили такую совершенную социальную утопию, какая и самому Платону не снилась!»
Да что там духоборы! Толстой просто пигмей в сравнении с титанической личностью юной террористки-народоволки Софьи Перовской, чей добровольный резкий переход от благоденствия к бедственному существованию профессиональной революционерки можно уподобить только переходу царевича Сиддхартры (Будды) от принца к нищему. Пётр Алексеевич Кропоткин вспоминал: «Отец её одно время был петербургским военным губернатором... ....Теперь в повязанной платком мещанке, в ситцевом платье, в мужских сапогах таскавшей воду из Невы, никто не узнал бы барышни, которая ещё недавно блистала в аристократических петербургских салонах».
В отличие от Толстого, наша героиня сама себе была и кухаркой, и прачкой, и судомойкой, и портнихой, и истопницей, и дворничихой; и при всём этом вовсе не считала своё праведное житие чем-то выдающимся и достойным описания.
2. Одно из основных положений высокой мистики таково: наша психика не исчерпывается нашим личностным сознанием. Мы — существа одновременно и земные и трансцендентальные. Одной гранью своей души мы погружены в мир чувственный, а другой — живём в мире сверхчувственном (таков сокровенный смысл мифа о близнецах Касторе и Поллуксе).
Наше Высшее Я, или Трансцендентальный Субъект (по определению гениального немецкого учёного-мистика XIX в. Карла Дю-Преля) принадлежит тому трансцендентальному миру, от которого нас отделяют не пространственно-временные бездны, а только порог нашего «дневного» сознания — наш головной мозг. Потусторонний мир — наша родная стихия — есть всего-навсего мир, лежащий по ту сторону нашего обычного чувственного восприятия.
Высшее внутреннее Начало пребывает в нас уже теперь, но может проявиться лишь в некоторых исключительных, «сумеречных» состояниях психики (в экстазе, сомнамбулизме, шаманском трансе, обмороке и т.п.). С физической же смертью нашей это Начало, оставляя грубоматериальную форму своего воплощения, только укрепляется, а отнюдь не расплывается в мировой субстанции.
Голос совести есть не что иное, как вещий оберегающий голос нашего высшего неосознаваемого Я, доходящий до нас из-под порога нашего сознания.
Промысл Трансцендентального Субъекта (нашей Индивидуальности) может совершенно не совпадать с житейскими интересами нашего земного лица. Воля Трансцендентального Существа преследует ему одному ведомую цель своего земного воплощения, невзирая на изнемогающую под бременем плотских страстей, тягот и страданий нашу личность, и властно направляет её жизнь соответственно ВЫСШЕЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. Именно поэтому подчас то, что кажется человеку безусловно неблагополучным, ведёт к его трансцендентальному благу.
Потому-то не ропщи, и Судьбу, ниспосланную Свыше, приемли как должное. И действуй так, как для Тебя самого неизбежно.
Безвыходность положения представляется таковой тем, кто полагает опереться на внешние обстоятельства вместо собственной психической мощи. И потому ничто так не воодушевляет сильного человека, как умозрительная безвыходность.
3. Я получаю множество сочувственных, задушевных, признательных писем не только от узников совести, но и от заключённых, осуждённых не по политическим статьям, однако уже в тюрьме ставших единомышленниками и соратниками по борьбе с глобальной плутократической системой угнетения, которую Джек Лондон провидчески назвал «железной пятой».
4. Байрон и Эдгар По считались в школе самыми неспособными. Что же касается их бесчисленных биографов, то как тут не вспомнить слова известного поэта и публициста А.С. Хомякова (1804-1860): «Ни в чьих руках не искажается наследство людей гениальных так легко, как людей талантливых, и никто не оказывает так мало способности понимать мысль глубокую, как люди остроумные».
5. Как подходит этот афоризм к иудохристианским вероисповеданиям! Но, к величайшему нашему несчастью, они не только безнадёжно глупы. Они тлетворны, противоестественны, лживы, коварны и кровожадны. Они сотворили неслыханные тотальные преступления против Матери-Земли и населяющих Её народов. Сотни миллионов людей были уничтожены, замучены христоносцами во имя их «спасительной» веры. И к этим преступлениям неприменим срок давности.
http://ru.narvol.org/nasledie-dobroslava-sudba/
Наследие Доброслава: Своим Путём
Публикуем вторую статью Доброслава, в которой он подводит итоги своей жизни, своих политических и религиозных исканий - «Своим Путём».
СВОИМ ПУТЁМ
Аль у сокола
Крылья связаны?
Аль пути ему
Все заказаны?
Алексей Кольцов
Оглядываясь назад с высоты прожитых годов, смею сказать, что в моей натуре изначально было заложено стремление к свободному самовыражению, даже вопреки всем реальным обстоятельствам. Я был прирождённым революционером по убеждениям и духовно-душевному складу.
Уже в юности проявился во мне решительный максимализм, который навсегда остался преобладающей чертой характера и предопределил всю мою дальнейшую жизнь. Следуя своему внутреннему голосу, я непременно должен идти до конца в любом начинании.
Я всегда искал не только в теории, но и на практике ту Идею, которой мог бы отдать себя целиком. Одновременно мне всегда было присуще стремление не быть замкнутым в узкие уставные рамки какой-либо догматической идеологии, а оставаться «вольным стрелком», сохранять интеллектуальную независимость. Вот такое сочетание максимализма в следовании Идее с неудовлетворённостью какой бы то ни было обязательной доктриной и составляло мою суть как существа мыслящего.
Два важных момента наложили неизгладимый отпечаток на мою личность и мировосприятие. Во-первых, анархическое бунтарство: несовместимость со средой, где я вынужден был находиться, сделали меня стихийным индивидуалистом-одиночкой. Очень многому в своём становлении я обязан отцу, Александру Ивановичу Добровольскому. Он умер, когда мне было 12 лет, но успел воспитать во мне самое главное– отвращение к фальши, потребность быть самим собой и иметь самостоятельное суждение. Конечно, в 12 лет о многом не задумываешься, но этот завет не прошёл даром: я пронёс его через всю жизнь, вольно или невольно противопоставляя себя любому диктату, любой системе, любому государственному механизму.
Во-вторых, — с детства язычески-благоговейное, обострённо-медиумическое, религиозное восприятие Природы, бывшей для меня источником радости, вдохновения и умиротворения; ощущение глубочайшего, кровнородственного, психофизиологического единства, сочувственной солидарности со всем живым, бесправным и беззащитным, страдающим от людской жестокости. К пониманию того, что Анархизм – не столько социально-политическое учение, сколько философия самой Матери-Природы, я пришёл своим умом (вернее – сердцем), ещё не читая Кропоткина. Как символ свободолюбия и независимости воспринимал я истории гордых и непокорных животных-героев в повестях Э. Сетона-Томпсона, Дж. Лондона, Ч. Робертса; то были мои настольные книги с тех пор, как я научился читать.
Было, разумеется, и « в-третьих», — это длительные годы тюрем, лагерей, ссылок и спецпсихбольниц, способствовавшие (неисповедимы пути воздействия Провидения на человеческие судьбы) моему самоутверждению, моей тяги к самообразованию и выявлению моего призвания – просветительской деятельности, которую я сознаю как иную форму изначального анархистского выбора.
Революционер без тюрьмы – всё равно, что разбойник без кистеня. Однако, тюрьма по-разному влияет на людей: одних она калечит, других – лечит. «Так тяжкий млат, дробя стекло, куёт булат». Истоки мазохистского мироощущения Достоевского с его культом страдания, страстью к мучительству, желчной злобой и страхом смерти – в патологии изъязвлённой каторгой психики. Противоположный пример – декабрист Михаил Лунин, чьё вызывающее поведение на процессе резко выделялось на фоне подавленности и почти всеобщего раскаяния подсудимых. Приговорённый к 15 годам каторги, Лунин был единственным из ссыльных декабристов, который в своих политических сочинениях продолжал наступательную борьбу с самовластьем.
* * *
Можно сказать, что я уже со школы был мятежником и заводилой: по всем предметам – пятёрки, по поведению – тройка. То было проявлением совершенно верно подмеченного наиболее глубокими отечественными и западными мыслителями «анархизма русской души». Так, пока что бессознательно, зрело чувство собственного достоинства, исподволь подготовлялось будущее противостояние любому властному произволу.
Идеи мои были смутны. Ясна была только любовь к свободе и ненависть ко всякому попранию её. Во мне всегда горел и горит неугасимый огонь протеста против любой тирании, любого насилия над личностью – политического, умственного или морального. Подобно Руссо, Байрону, Бакунину, Торо, восставал я против всяческих диктатов, доктрин и авторитетов, считаясь только с голосом собственной совести.
Мне крупно «повезло»: из-за своих сроков я не получил никакого систематического образования. Благодаря этому избежал специализации, не уподобился «флюсу» и остался дилетантом, если, конечно, понимать diletto в его первоначальном значении – бескорыстной любви к Знанию, занятию ради самоудовлетворения, а не ради заработка или престижа. Творческое «я» несовместимо с какой-либо догмой: религиозной, научной или политической.
Можно говорить, что я всегда, сознательно или неосознанно, исповедовал Анархизм. Взгляды мои претерпели немало зигзагов, но сущность Свободы, анархическое понимание Свободы как безусловной самодовлеющей ценности, осталось навсегда моим Идеалом, сохранившим своё обаяние и моральную власть. И даже сознание неосуществимости этого Идеала в обозримом будущем ничуть не расхолаживало, но напротив, разжигало в душе неистребимое желание продолжить борьбу вопреки всему, обходясь без всяких рациональных доводов в пользу такого выбора, просто под влиянием чувства собственного достоинства и некой неотразимой необходимости действовать, которая была сильнее инстинкта самосохранения и нравственных сомнений.
Утрата веры в правоту исповедуемой мною Идеи была бы для меня равносильна утрате личного смысла жизни; поэтому нравственная капитуляция была не только недопустима, но и вообще немыслима.
В отличие от придворных шаркунов-перевёртышей я своими убеждениями не бросался (они были не вычитаны, а выстраданы), и не легко было мне «сжигать» то, чему я поклонялся. Потом могут исчезнуть многие иллюзии, но НРАВСТВЕННАЯ ПРАВДА вольнолюбивого Учения переживёт их и определит мою судьбу.
Тоска по недостижимому, конечно же, была, но чувства обречённости, безысходности, трагической бессмысленности борьбы не было никогда. Психологические проблемы, неразрешимые на рациональном уровне, возводились на уровень религиозно-этический и там находили своё оправдание.
* * *
Всех Революционеров сближает, при всём различии их политических индивидуальностей, нечто общее; все они напрочь отвергают «ценности» буржуазного общества, основанного на всесилии денег, ханжеской благопристойности и филистерской любви к порядку. Лучше «безумство храбрых», нежели обывательское «благоразумие».
Исходное основание моего последовательного радикализма в мыслях и жизни коренится в непримиримости ко всякому соглашательству, органическом неприятии любых компромиссов – сделок с совестью.
«Золотая середина» — удел сереньких, посредственных, никчёмных людишек. Как можно стоять посредине между правдой и кривдой, добром и злом, свободой и рабством? Разве можно не вмешиваться в борьбу? Проповедью непротивления злу насилием добросовестные люди обманывают самих себя, а недобросовестные – других.
Только жёсткое размежевание, а отнюдь не теплохладная «промежуточность», которая есть, в сущности, лишь сознательная или неосознанная беспринципность, только тотальное отрицание всякого соглашательства с заведомо ложным; никакой половинчатости и полная решимость – таково кредо Революционеров.
Достоинство и непреходящая значимость человека измеряются его сопротивлением гнёту. «Гибкая» личность, так или иначе приспособившаяся к преступному плутократическому режиму – в качестве господина, раба или надсмотрщика – уже ничтожна сама по себе и, как «нищая духом», бесследно исчезнет в плавильном котле Природы. И наоборот, всякий протест против тирании – есть самоутверждение, самосозидание, самосохранение.
Главное в человеке – не его взгляды (они меняются), а его НРАВСТВЕННЫЕ УСТОИ, психологические мотивы его действий, чистосердечная и нерассуждающая преданность Добру. Бескомпромиссная, по идейным соображениям, борьба со злом, в какой бы форме она не проявлялась, есть один из основных критериев оценки явлений общественной жизни. Поэтому (применительно к прошлому) все, даже самые полярно политически ориентированные Герои Сопротивления стоят в одном ценностном ряду: сподвижница Кутепова террористка-монархистка Мария Захарьева-Шульц и сподвижница Махно террористка-анархистка Мария Никифорова равно достойны уважения.
Есть люди, величие которых измеряется силой их достижений; и есть люди, значение которых в ИСКРЕННОСТИ их заблуждений. Прямодушный и лично бескорыстный «идейный враг» мог бы стать мне другом, но подлый единомышленник – никогда.
* * *
Я не мыслю своего существования без созидательной умственной деятельности: это мне так же необходимо, как и дышать. Творчество для меня – почти что свещеннодейство. Но что заставляет меня неустанно напряжённо трудиться, превозмогая усталость и нездоровье, повинуясь какому-то настойчивому, неодолимому, почти сомнамбулическому влечению? Таинственна и могущественна власть бессознательного над душой человеческой...
Создавая некоторые свои работы, я порой был не далёк от ощущения, будто действую не я, а некая одухотворяющая меня Сила. Однако, творчество – это не только вдохновение, но и нелёгкий каждодневный труд, приносящий, правда, огромное нравственное удовлетворение, сознание исполненного долга. Возможно, именно здесь – источник поддержания душевных и физических сил, где я черпаю спасительную жизнестойкость против донимающего меня с некоторых пор сердечного недуга. Волевой императив «Я должен сделать это!» оказывается сильнее всех напастей. Сейчас творческое самоутверждение ощущается мною как единственная сила, способная заставить забыть о надвигающейся смерти, приближение которой учит поступать так, будто дело, которое я свершаю, или слово, которое произношу, или мысль, которую держу в уме, является моим последним словом, делом и мыслью.
Нельзя делить себя между Идеей и чем-то. Когда человек готов потерять всё, даже жизнь; пожертвовать всем без остатка во имя высшей СВЕРХЛИЧНОЙ ИДЕИ, когда он готов один на один без лишних слов встретить свою судьбу, тогда он находит в себе (или ему даются) силы для преодоления всех преград.
Что такое целенаправленная волевая мысль? Это созидательная мощь души, сгусток энергии. А разве энергия может исчезнуть? Мысль бессмертна: пусть я уйду из этого мира, но добрые мысли, мною внушённые, навсегда останутся и, рано или поздно, произведут желаемое действие.
Что же касается трусливого запрета режимом моих книг, то Марк Аврелий, этот философ на троне цезарей, в своих «Размышлениях» приводит слова Антисфена – античного мыслителя и предтечи киников: «Выше всего то, когда ты подвергаешься гонениям за доброе дело». С тех пор, как на руинах первобытнообщинного строя упрочились чудовищные государственные машины подавления всякого инакомыслия, уделом всех правдолюбцев были преследования и тюремные застенки, пытки и костры инквизиции.
* * *
Если подвести черту под всеми моими духовными исканиями и кратко изложить суть того, к чему я пришёл в конце своего земного пути, то это будет выглядеть следующим образом. Общение с Природой научило меня смирению, проницательности и милосердию. Ведуны и Ведьмы седой древности говорили, что первая ступень любомудрия – разоблачение лжи и только вторая – постижение Истины, причём подчёркивали, что Истина может постигаться (но всё же не быть до конца постигнутой) только людьми, совершенно свободными от каких-либо своекорыстных побуждений.
Не творить зла – это ещё слишком мало для достойной жизни; это не более похвально, чем не есть убоину. Необходимо по возможности содействовать Добру, вернее говоря, всемерно противодействовать злу. Борьба со злом, борьба за идеалы Правды-Справедливости связана с величайшим расцветом внутренней жизни человека, ибо здесь самый благородный, самый глубокий, самый могучий источник его чудодейственных духовно-душевных сил.
Эта борьба несёт в себе и высшую красоту, и высшую, хотя и непостижимую, целесообразность бытия. Когда такое состояние овладевает натурой человека, то есть становится его бессознательным внутренним долженствованием и самореализацией, тогда и нисходит на него ОТРАДА как высшая доступная смертному благодать.
Вот и всё, что я хотел сказать в своём напутствии всем Бунтарям, презревшим этот продажно-рыночный мир лжи и насилия (будь он проклят!), всем бросающим ему вызов и дерзающим сокрушить его. Сарынь на кичку!
* * *
Остаётся лишь назвать имена революционеров-народовольцев, павших в неравной борьбе, чей образ жёг меня как пламя и был вдохновляющим примером беззаветного мужества.
То были правдолюбцы-бессребреники, люди высочайшей нравственной чистоты, даже нравственного целомудрия и безграничной отваги. Их политическая мечтательность, по-детски наивная вера, иной раз граничащая с романтическим донкихотством, никак не могут быть поставлены им в укоризну или осуждение.
То были ТИТАНЫ. Имена их ныне незаслуженно забыты или недостаточно оценены. Но в глазах современников их судьбы и роковая гибель приобрели почти легендарное звучание, стали олицетворением морально-этической красоты и чистоты Революционного Дела.
Эти люди монолитной цельности являли собой высшее воплощение человеческого достоинства, душевного благородства и торжества нравственной силы. Если есть в мире нечто великое, светлое, непорочное, что мы привыкли объединять под словом «праведность», то они были как бы живым, облечённым в плоть и кровь, символом самозабвенной преданности Правде. Их смело можно назвать рыцарями духовного ордена Русских Народовольцев, одержимых поистине религиозной жаждой Правды. По словам Бориса Савинкова, близкого друга и соратника Ивана Каляева, «заветы Народной Воли стали для него (Каляева.-Д.) религией».
Непреходящий смысл самоотверженного служения Идеалу самоценен и выводит человека на духовный уровень высшего порядка. Правдоискатели – это люди, ищущие религиозного разрешения смысла жизни. Протестное правдоискательство уже 1000 лет красной нитью проходит через всю культурную жизнь русского народа. Это – стержень вольнолюбивой народной души с её мистическими исканиями и запросами, не находящими ответа в официальных общепринятых догматах.
Стихийные религиозные настроения в революционной среде облекаются во внецерковные, внехристианские формы русской мужицкой (народной) Правды, в своего рода проповедь естественной религии равенства, братства, свободы. Здесь религиозно-нравственные идеалы совмещаются с социалистическими идеями и революционной борьбой, политический радикализм – с религиозным подвижничеством. Происходит религиозное осмысление Революции как не только социального, но и духовного раскрепощения, качественной смены мировоззрения, переустройства общества на началах Правды-Справедливости. Идея жертвенного служения Революционной Правде сплачивала ряды народовольцев и удовлетворяла их религиозную потребность в ЭТИЧЕСКОМ обосновании социалистического идеала, что не мог сделать «Капитал» Маркса.
Русский нравственный идеал включает непризнание права сильного. Понимая невозможность мирных парламентских путей преобразования общественного устройства, основанного на имущественном и правовом неравенстве, демагогии и властном произволе, народовольцы утверждали правомерность революционного насилия, видя в нём вынужденную самозащиту и единственное средство осуществления Революционного Идеала.
Народовольцы-боевики (так же, как позже эсеры и анархисты-боевики) оправдывали индивидуальные теракты против наиболее ненавистных царских сатрапов как проявление универсального нравственного закона возмездия, карающей справедливости. Убеждённые в правоте и праведности Революционного Дела, они называли политические убийства цепных псов самодержавия «всенародной казнью», а её исполнителей – «орудием Немезиды». В столкновении свещенного революционного возмездия с обезоруживающим, пораженческим учением о непротивлении злу насилием, нравственная победа остаётся за первым (даже миротворец Махатма Ганди говорил: «Там, где есть выбор только между трусостью и насилием, я рекомендую насилие»).
Поэт и революционер Иван Каляев (1877-1905), убивший московского генерал-губернатора вел. кн. Сергея Романова, приговорённый к повешению и ожидавший казни, написал несколько резких писем с отказом от возможного помилования. В высшей степени примечательно: двумя днями ранее совершённого покушения Каляев не стал бросать бомбу, увидев в карете рядом с Романовым его жену и племянников (для сравнения: большевики без зазрения совести расстреляли всю царскую семью, включая малолетних детей). Известно, что образ Каляева (в отрыве от русского исторического контекста, хотя и с соблюдением некоторых исторических реалий) представлен в философской драме Альбера Камю «Праведные».
* * *
Движение Русского Народничества, или Русского Национального Социализма выдвинуло целую когорту профессиональных революционеров, ставших «властителями дум» нескольких поколений. Их воспевал Некрасов, Брюсов, Клюев. Ими восхищался Леонид Андреев, Всеволод Гаршин, Ольга Форш, Софья Ковалевская (повесть «Нигилистка»). Владимир Короленко в рассказе «Чудна́я» изобразил непреклонный и непримиримый тип девушки-революционерки.
Люди эти действовали не ради славы, выгод и власти, а лишь исключительно по непоколебимому убеждению в своей правоте. В их полном самоотречении во имя Революции, отсутствии лукавства, двуличия, притворства и был секрет их силы, влияния, их огромного авторитета: люди просто чувствовали их непререкаемую нравственную власть над собой.
Волна политического террора захлестнула империю. Он оказался непобедим по одной, весьма веской причине: общество в значительной мере оправдывало его. Точно так же, как суд присяжных под председательством А. Ф. Кони оправдал революционную эринию – народоволку Веру Засулич, стрелявшую и ранившую петербургского градоначальника генерала Трепова, по приказу которого был жестоко избит в тюрьме политзаключённый Боголюбов (с которым Засулич никогда не встречалась и вообще не знала его).
Выстрел Веры Засулич произвёл огромное впечатление на революционеров и положил начало массового перехода народников к экспроприациям и к террору, то есть к индивидуальным, выборочным, «точечным» убийствам представителей властной иерархии. В том же 1878 г. Сергей Степняк-Кравчинский в ответ на казнь революционера И. Ковальского заколол кинжалом шефа жандармов Мезенцова. Похоже, что террористы следовали наказу Пугачёва: « Рубите столбы, а заборы сами повалятся!»
Напуганные ростом дерзких покушений неустрашимых народовольцев и в противовес им представители знатных аристократических фамилий (Воронцов-Дашков, Шувалов и др.) создали в 1881 г. тайную организацию «Священная Дружина» для защиты монархии такими средствами, как бессудное физическое уничтожение лиц, подозреваемых в революционной деятельности. Подобные расправы обосновывались тем соображением, что предать суду этих лиц было не возможно, так как за отсутствием улик суд их оправдал бы. «Священная Дружина» попыталась даже вести с «Народной Волей» переговоры о прекращении террора.
Но что могли поделать защитники самодержавия, когда террор уже вовсю гулял по стране, когда револьвер и бомбу брали в руки даже юные курсистки и гимназистки, когда, по словам злобствующего пошляка В. Розанова, «девочка почти 16-ти лет командовала 1-м марта» (в злобе этой отразилось всё одиночество немощной, жалкой, самовлюблённой душонки, привыкшей жить только для себя). Тот же Розанов назвал Софью Перовскую «революционной богородицей»: личность казнённой, но несгибаемой девушки-террористки уже с 1880-х годов неотделима от легендарного ореола; она была «канонизирована» как своего рода революционная «святая».
В героическую летопись борьбы с деспотизмом вписываются всё новые и новые трагические имена. Славные традиции воительниц-народоволок продолжили участницы боевых эсеровских дружин и отчаянные анархистки, сочетавшие в себе черты пламенных революционерок с религиозной экзальтированностью языческих жриц. Такой была «барышня-крестьянка» Мария Добролюбова (1880-1906), сестра поэта-мистика Александра Добролюбова, обладавшая редкой физической красотой, обаятельным духовным обликом и входившая в боевую организацию эсеров-максималистов. Личностью Марии Добролюбовой навеяно стихотворение А. Блока «Деве-Революции» (1906), записавшего в своём «Дневнике»: «Главари революции слушали её беспрекословно...»
* * *
Мало кто знает сейчас о валькирии революционного террора – Марии Спиридоновой. А ведь в грозном 1918 г. эта тридцатидвухлетняя политкаторжанка, будучи харизматическим лидером левых эсеров, оспаривала у Ленина роль вождя Русской Революции.
В 1906 г. Спиридонова, молоденькая радикалистка дворянского происхождения, приговорила к смерти некоего Луженовского – организатора массовых расправ над бунтующими тамбовскими крестьянами – и привела приговор в исполнение, изрешетив карателя пулями. Полицейская и казачья охрана до полусмерти избила террористку, на всю жизнь повредив ей слух и зрение.
Военный суд приговорил её к повешению, которое, однако, ввиду огромного общественного резонанса, было заменено бессрочной сибирской каторгой, где Мария и провела 11 лет, до февраля 1917 г. А уже летом того же года она – безоговорочно признанный вождь и кумир революционного Кронштадта. Её, худенькую, измождённую каторгой, полуглухую и полуслепую, слушали, затаив дыхание, лихие сорвиголовы – вооружённая до зубов разудалая матросская вольница, обожавшая свою любимицу, как французские воины обожали Жанну д’Арк.
По воспоминаниям очевидцев, от зажигательных речей Спиридоновой и от неё самой веяло таким жаром, что казалось, будто изнурённое тело её – только хрупкая материальная оболочка, сдерживающая ярый огонь, бушующий внутри.
Когда большевики узурпировали власть и положили конец мечтаниям о Вольных Советах, Спиридонова снова выступила с открытым забралом, став глашатаем «Третьей Революции»: «Теперь, как при царизме, в моей руке будут тот же револьвер, та же бомба!» Но было поздно. Восстание левых эсеров и анархо-коммунистов было жестоко подавлено, более двухсот его участников было расстреляно, сама Спиридонова арестована, судима, но вскоре освобождена (амнистирована). Впрочем, ненадолго: последовали нескончаемые аресты, тюрьмы, лагеря. Последний арест – в 1937 г. А в сентябре 1941 г. Мария Александровна, вместе со своим мужем и другими заключёнными, была расстреляна в орловской тюрьме накануне сдачи города немцам.
* * *
Легенды о Героях и Героинях нашего времени как будто бы не успевают сложиться. Слишком близко, на наших глазах совершён подвиг, он не успел ещё стать легендарным. Но некоторые имена верных до смерти соратников, кровью запечатлённые в истории Русского Сопротивления, уже переросли привычные человеческие измерения и возвысились до героических образов эпического масштаба.
Борьба продолжается!
Доброслав
http://ru.narvol.org/nasledie-dobroslava-svoim-putyom/
СВОИМ ПУТЁМ
Аль у сокола
Крылья связаны?
Аль пути ему
Все заказаны?
Алексей Кольцов
Оглядываясь назад с высоты прожитых годов, смею сказать, что в моей натуре изначально было заложено стремление к свободному самовыражению, даже вопреки всем реальным обстоятельствам. Я был прирождённым революционером по убеждениям и духовно-душевному складу.
Уже в юности проявился во мне решительный максимализм, который навсегда остался преобладающей чертой характера и предопределил всю мою дальнейшую жизнь. Следуя своему внутреннему голосу, я непременно должен идти до конца в любом начинании.
Я всегда искал не только в теории, но и на практике ту Идею, которой мог бы отдать себя целиком. Одновременно мне всегда было присуще стремление не быть замкнутым в узкие уставные рамки какой-либо догматической идеологии, а оставаться «вольным стрелком», сохранять интеллектуальную независимость. Вот такое сочетание максимализма в следовании Идее с неудовлетворённостью какой бы то ни было обязательной доктриной и составляло мою суть как существа мыслящего.
Два важных момента наложили неизгладимый отпечаток на мою личность и мировосприятие. Во-первых, анархическое бунтарство: несовместимость со средой, где я вынужден был находиться, сделали меня стихийным индивидуалистом-одиночкой. Очень многому в своём становлении я обязан отцу, Александру Ивановичу Добровольскому. Он умер, когда мне было 12 лет, но успел воспитать во мне самое главное– отвращение к фальши, потребность быть самим собой и иметь самостоятельное суждение. Конечно, в 12 лет о многом не задумываешься, но этот завет не прошёл даром: я пронёс его через всю жизнь, вольно или невольно противопоставляя себя любому диктату, любой системе, любому государственному механизму.
Во-вторых, — с детства язычески-благоговейное, обострённо-медиумическое, религиозное восприятие Природы, бывшей для меня источником радости, вдохновения и умиротворения; ощущение глубочайшего, кровнородственного, психофизиологического единства, сочувственной солидарности со всем живым, бесправным и беззащитным, страдающим от людской жестокости. К пониманию того, что Анархизм – не столько социально-политическое учение, сколько философия самой Матери-Природы, я пришёл своим умом (вернее – сердцем), ещё не читая Кропоткина. Как символ свободолюбия и независимости воспринимал я истории гордых и непокорных животных-героев в повестях Э. Сетона-Томпсона, Дж. Лондона, Ч. Робертса; то были мои настольные книги с тех пор, как я научился читать.
Было, разумеется, и « в-третьих», — это длительные годы тюрем, лагерей, ссылок и спецпсихбольниц, способствовавшие (неисповедимы пути воздействия Провидения на человеческие судьбы) моему самоутверждению, моей тяги к самообразованию и выявлению моего призвания – просветительской деятельности, которую я сознаю как иную форму изначального анархистского выбора.
Революционер без тюрьмы – всё равно, что разбойник без кистеня. Однако, тюрьма по-разному влияет на людей: одних она калечит, других – лечит. «Так тяжкий млат, дробя стекло, куёт булат». Истоки мазохистского мироощущения Достоевского с его культом страдания, страстью к мучительству, желчной злобой и страхом смерти – в патологии изъязвлённой каторгой психики. Противоположный пример – декабрист Михаил Лунин, чьё вызывающее поведение на процессе резко выделялось на фоне подавленности и почти всеобщего раскаяния подсудимых. Приговорённый к 15 годам каторги, Лунин был единственным из ссыльных декабристов, который в своих политических сочинениях продолжал наступательную борьбу с самовластьем.
* * *
Можно сказать, что я уже со школы был мятежником и заводилой: по всем предметам – пятёрки, по поведению – тройка. То было проявлением совершенно верно подмеченного наиболее глубокими отечественными и западными мыслителями «анархизма русской души». Так, пока что бессознательно, зрело чувство собственного достоинства, исподволь подготовлялось будущее противостояние любому властному произволу.
Идеи мои были смутны. Ясна была только любовь к свободе и ненависть ко всякому попранию её. Во мне всегда горел и горит неугасимый огонь протеста против любой тирании, любого насилия над личностью – политического, умственного или морального. Подобно Руссо, Байрону, Бакунину, Торо, восставал я против всяческих диктатов, доктрин и авторитетов, считаясь только с голосом собственной совести.
Мне крупно «повезло»: из-за своих сроков я не получил никакого систематического образования. Благодаря этому избежал специализации, не уподобился «флюсу» и остался дилетантом, если, конечно, понимать diletto в его первоначальном значении – бескорыстной любви к Знанию, занятию ради самоудовлетворения, а не ради заработка или престижа. Творческое «я» несовместимо с какой-либо догмой: религиозной, научной или политической.
Можно говорить, что я всегда, сознательно или неосознанно, исповедовал Анархизм. Взгляды мои претерпели немало зигзагов, но сущность Свободы, анархическое понимание Свободы как безусловной самодовлеющей ценности, осталось навсегда моим Идеалом, сохранившим своё обаяние и моральную власть. И даже сознание неосуществимости этого Идеала в обозримом будущем ничуть не расхолаживало, но напротив, разжигало в душе неистребимое желание продолжить борьбу вопреки всему, обходясь без всяких рациональных доводов в пользу такого выбора, просто под влиянием чувства собственного достоинства и некой неотразимой необходимости действовать, которая была сильнее инстинкта самосохранения и нравственных сомнений.
Утрата веры в правоту исповедуемой мною Идеи была бы для меня равносильна утрате личного смысла жизни; поэтому нравственная капитуляция была не только недопустима, но и вообще немыслима.
В отличие от придворных шаркунов-перевёртышей я своими убеждениями не бросался (они были не вычитаны, а выстраданы), и не легко было мне «сжигать» то, чему я поклонялся. Потом могут исчезнуть многие иллюзии, но НРАВСТВЕННАЯ ПРАВДА вольнолюбивого Учения переживёт их и определит мою судьбу.
Тоска по недостижимому, конечно же, была, но чувства обречённости, безысходности, трагической бессмысленности борьбы не было никогда. Психологические проблемы, неразрешимые на рациональном уровне, возводились на уровень религиозно-этический и там находили своё оправдание.
* * *
Всех Революционеров сближает, при всём различии их политических индивидуальностей, нечто общее; все они напрочь отвергают «ценности» буржуазного общества, основанного на всесилии денег, ханжеской благопристойности и филистерской любви к порядку. Лучше «безумство храбрых», нежели обывательское «благоразумие».
Исходное основание моего последовательного радикализма в мыслях и жизни коренится в непримиримости ко всякому соглашательству, органическом неприятии любых компромиссов – сделок с совестью.
«Золотая середина» — удел сереньких, посредственных, никчёмных людишек. Как можно стоять посредине между правдой и кривдой, добром и злом, свободой и рабством? Разве можно не вмешиваться в борьбу? Проповедью непротивления злу насилием добросовестные люди обманывают самих себя, а недобросовестные – других.
Только жёсткое размежевание, а отнюдь не теплохладная «промежуточность», которая есть, в сущности, лишь сознательная или неосознанная беспринципность, только тотальное отрицание всякого соглашательства с заведомо ложным; никакой половинчатости и полная решимость – таково кредо Революционеров.
Достоинство и непреходящая значимость человека измеряются его сопротивлением гнёту. «Гибкая» личность, так или иначе приспособившаяся к преступному плутократическому режиму – в качестве господина, раба или надсмотрщика – уже ничтожна сама по себе и, как «нищая духом», бесследно исчезнет в плавильном котле Природы. И наоборот, всякий протест против тирании – есть самоутверждение, самосозидание, самосохранение.
Главное в человеке – не его взгляды (они меняются), а его НРАВСТВЕННЫЕ УСТОИ, психологические мотивы его действий, чистосердечная и нерассуждающая преданность Добру. Бескомпромиссная, по идейным соображениям, борьба со злом, в какой бы форме она не проявлялась, есть один из основных критериев оценки явлений общественной жизни. Поэтому (применительно к прошлому) все, даже самые полярно политически ориентированные Герои Сопротивления стоят в одном ценностном ряду: сподвижница Кутепова террористка-монархистка Мария Захарьева-Шульц и сподвижница Махно террористка-анархистка Мария Никифорова равно достойны уважения.
Есть люди, величие которых измеряется силой их достижений; и есть люди, значение которых в ИСКРЕННОСТИ их заблуждений. Прямодушный и лично бескорыстный «идейный враг» мог бы стать мне другом, но подлый единомышленник – никогда.
* * *
Я не мыслю своего существования без созидательной умственной деятельности: это мне так же необходимо, как и дышать. Творчество для меня – почти что свещеннодейство. Но что заставляет меня неустанно напряжённо трудиться, превозмогая усталость и нездоровье, повинуясь какому-то настойчивому, неодолимому, почти сомнамбулическому влечению? Таинственна и могущественна власть бессознательного над душой человеческой...
Создавая некоторые свои работы, я порой был не далёк от ощущения, будто действую не я, а некая одухотворяющая меня Сила. Однако, творчество – это не только вдохновение, но и нелёгкий каждодневный труд, приносящий, правда, огромное нравственное удовлетворение, сознание исполненного долга. Возможно, именно здесь – источник поддержания душевных и физических сил, где я черпаю спасительную жизнестойкость против донимающего меня с некоторых пор сердечного недуга. Волевой императив «Я должен сделать это!» оказывается сильнее всех напастей. Сейчас творческое самоутверждение ощущается мною как единственная сила, способная заставить забыть о надвигающейся смерти, приближение которой учит поступать так, будто дело, которое я свершаю, или слово, которое произношу, или мысль, которую держу в уме, является моим последним словом, делом и мыслью.
Нельзя делить себя между Идеей и чем-то. Когда человек готов потерять всё, даже жизнь; пожертвовать всем без остатка во имя высшей СВЕРХЛИЧНОЙ ИДЕИ, когда он готов один на один без лишних слов встретить свою судьбу, тогда он находит в себе (или ему даются) силы для преодоления всех преград.
Что такое целенаправленная волевая мысль? Это созидательная мощь души, сгусток энергии. А разве энергия может исчезнуть? Мысль бессмертна: пусть я уйду из этого мира, но добрые мысли, мною внушённые, навсегда останутся и, рано или поздно, произведут желаемое действие.
Что же касается трусливого запрета режимом моих книг, то Марк Аврелий, этот философ на троне цезарей, в своих «Размышлениях» приводит слова Антисфена – античного мыслителя и предтечи киников: «Выше всего то, когда ты подвергаешься гонениям за доброе дело». С тех пор, как на руинах первобытнообщинного строя упрочились чудовищные государственные машины подавления всякого инакомыслия, уделом всех правдолюбцев были преследования и тюремные застенки, пытки и костры инквизиции.
* * *
Если подвести черту под всеми моими духовными исканиями и кратко изложить суть того, к чему я пришёл в конце своего земного пути, то это будет выглядеть следующим образом. Общение с Природой научило меня смирению, проницательности и милосердию. Ведуны и Ведьмы седой древности говорили, что первая ступень любомудрия – разоблачение лжи и только вторая – постижение Истины, причём подчёркивали, что Истина может постигаться (но всё же не быть до конца постигнутой) только людьми, совершенно свободными от каких-либо своекорыстных побуждений.
Не творить зла – это ещё слишком мало для достойной жизни; это не более похвально, чем не есть убоину. Необходимо по возможности содействовать Добру, вернее говоря, всемерно противодействовать злу. Борьба со злом, борьба за идеалы Правды-Справедливости связана с величайшим расцветом внутренней жизни человека, ибо здесь самый благородный, самый глубокий, самый могучий источник его чудодейственных духовно-душевных сил.
Эта борьба несёт в себе и высшую красоту, и высшую, хотя и непостижимую, целесообразность бытия. Когда такое состояние овладевает натурой человека, то есть становится его бессознательным внутренним долженствованием и самореализацией, тогда и нисходит на него ОТРАДА как высшая доступная смертному благодать.
Вот и всё, что я хотел сказать в своём напутствии всем Бунтарям, презревшим этот продажно-рыночный мир лжи и насилия (будь он проклят!), всем бросающим ему вызов и дерзающим сокрушить его. Сарынь на кичку!
* * *
Остаётся лишь назвать имена революционеров-народовольцев, павших в неравной борьбе, чей образ жёг меня как пламя и был вдохновляющим примером беззаветного мужества.
То были правдолюбцы-бессребреники, люди высочайшей нравственной чистоты, даже нравственного целомудрия и безграничной отваги. Их политическая мечтательность, по-детски наивная вера, иной раз граничащая с романтическим донкихотством, никак не могут быть поставлены им в укоризну или осуждение.
То были ТИТАНЫ. Имена их ныне незаслуженно забыты или недостаточно оценены. Но в глазах современников их судьбы и роковая гибель приобрели почти легендарное звучание, стали олицетворением морально-этической красоты и чистоты Революционного Дела.
Эти люди монолитной цельности являли собой высшее воплощение человеческого достоинства, душевного благородства и торжества нравственной силы. Если есть в мире нечто великое, светлое, непорочное, что мы привыкли объединять под словом «праведность», то они были как бы живым, облечённым в плоть и кровь, символом самозабвенной преданности Правде. Их смело можно назвать рыцарями духовного ордена Русских Народовольцев, одержимых поистине религиозной жаждой Правды. По словам Бориса Савинкова, близкого друга и соратника Ивана Каляева, «заветы Народной Воли стали для него (Каляева.-Д.) религией».
Непреходящий смысл самоотверженного служения Идеалу самоценен и выводит человека на духовный уровень высшего порядка. Правдоискатели – это люди, ищущие религиозного разрешения смысла жизни. Протестное правдоискательство уже 1000 лет красной нитью проходит через всю культурную жизнь русского народа. Это – стержень вольнолюбивой народной души с её мистическими исканиями и запросами, не находящими ответа в официальных общепринятых догматах.
Стихийные религиозные настроения в революционной среде облекаются во внецерковные, внехристианские формы русской мужицкой (народной) Правды, в своего рода проповедь естественной религии равенства, братства, свободы. Здесь религиозно-нравственные идеалы совмещаются с социалистическими идеями и революционной борьбой, политический радикализм – с религиозным подвижничеством. Происходит религиозное осмысление Революции как не только социального, но и духовного раскрепощения, качественной смены мировоззрения, переустройства общества на началах Правды-Справедливости. Идея жертвенного служения Революционной Правде сплачивала ряды народовольцев и удовлетворяла их религиозную потребность в ЭТИЧЕСКОМ обосновании социалистического идеала, что не мог сделать «Капитал» Маркса.
Русский нравственный идеал включает непризнание права сильного. Понимая невозможность мирных парламентских путей преобразования общественного устройства, основанного на имущественном и правовом неравенстве, демагогии и властном произволе, народовольцы утверждали правомерность революционного насилия, видя в нём вынужденную самозащиту и единственное средство осуществления Революционного Идеала.
Народовольцы-боевики (так же, как позже эсеры и анархисты-боевики) оправдывали индивидуальные теракты против наиболее ненавистных царских сатрапов как проявление универсального нравственного закона возмездия, карающей справедливости. Убеждённые в правоте и праведности Революционного Дела, они называли политические убийства цепных псов самодержавия «всенародной казнью», а её исполнителей – «орудием Немезиды». В столкновении свещенного революционного возмездия с обезоруживающим, пораженческим учением о непротивлении злу насилием, нравственная победа остаётся за первым (даже миротворец Махатма Ганди говорил: «Там, где есть выбор только между трусостью и насилием, я рекомендую насилие»).
Поэт и революционер Иван Каляев (1877-1905), убивший московского генерал-губернатора вел. кн. Сергея Романова, приговорённый к повешению и ожидавший казни, написал несколько резких писем с отказом от возможного помилования. В высшей степени примечательно: двумя днями ранее совершённого покушения Каляев не стал бросать бомбу, увидев в карете рядом с Романовым его жену и племянников (для сравнения: большевики без зазрения совести расстреляли всю царскую семью, включая малолетних детей). Известно, что образ Каляева (в отрыве от русского исторического контекста, хотя и с соблюдением некоторых исторических реалий) представлен в философской драме Альбера Камю «Праведные».
* * *
Движение Русского Народничества, или Русского Национального Социализма выдвинуло целую когорту профессиональных революционеров, ставших «властителями дум» нескольких поколений. Их воспевал Некрасов, Брюсов, Клюев. Ими восхищался Леонид Андреев, Всеволод Гаршин, Ольга Форш, Софья Ковалевская (повесть «Нигилистка»). Владимир Короленко в рассказе «Чудна́я» изобразил непреклонный и непримиримый тип девушки-революционерки.
Люди эти действовали не ради славы, выгод и власти, а лишь исключительно по непоколебимому убеждению в своей правоте. В их полном самоотречении во имя Революции, отсутствии лукавства, двуличия, притворства и был секрет их силы, влияния, их огромного авторитета: люди просто чувствовали их непререкаемую нравственную власть над собой.
Волна политического террора захлестнула империю. Он оказался непобедим по одной, весьма веской причине: общество в значительной мере оправдывало его. Точно так же, как суд присяжных под председательством А. Ф. Кони оправдал революционную эринию – народоволку Веру Засулич, стрелявшую и ранившую петербургского градоначальника генерала Трепова, по приказу которого был жестоко избит в тюрьме политзаключённый Боголюбов (с которым Засулич никогда не встречалась и вообще не знала его).
Выстрел Веры Засулич произвёл огромное впечатление на революционеров и положил начало массового перехода народников к экспроприациям и к террору, то есть к индивидуальным, выборочным, «точечным» убийствам представителей властной иерархии. В том же 1878 г. Сергей Степняк-Кравчинский в ответ на казнь революционера И. Ковальского заколол кинжалом шефа жандармов Мезенцова. Похоже, что террористы следовали наказу Пугачёва: « Рубите столбы, а заборы сами повалятся!»
Напуганные ростом дерзких покушений неустрашимых народовольцев и в противовес им представители знатных аристократических фамилий (Воронцов-Дашков, Шувалов и др.) создали в 1881 г. тайную организацию «Священная Дружина» для защиты монархии такими средствами, как бессудное физическое уничтожение лиц, подозреваемых в революционной деятельности. Подобные расправы обосновывались тем соображением, что предать суду этих лиц было не возможно, так как за отсутствием улик суд их оправдал бы. «Священная Дружина» попыталась даже вести с «Народной Волей» переговоры о прекращении террора.
Но что могли поделать защитники самодержавия, когда террор уже вовсю гулял по стране, когда револьвер и бомбу брали в руки даже юные курсистки и гимназистки, когда, по словам злобствующего пошляка В. Розанова, «девочка почти 16-ти лет командовала 1-м марта» (в злобе этой отразилось всё одиночество немощной, жалкой, самовлюблённой душонки, привыкшей жить только для себя). Тот же Розанов назвал Софью Перовскую «революционной богородицей»: личность казнённой, но несгибаемой девушки-террористки уже с 1880-х годов неотделима от легендарного ореола; она была «канонизирована» как своего рода революционная «святая».
В героическую летопись борьбы с деспотизмом вписываются всё новые и новые трагические имена. Славные традиции воительниц-народоволок продолжили участницы боевых эсеровских дружин и отчаянные анархистки, сочетавшие в себе черты пламенных революционерок с религиозной экзальтированностью языческих жриц. Такой была «барышня-крестьянка» Мария Добролюбова (1880-1906), сестра поэта-мистика Александра Добролюбова, обладавшая редкой физической красотой, обаятельным духовным обликом и входившая в боевую организацию эсеров-максималистов. Личностью Марии Добролюбовой навеяно стихотворение А. Блока «Деве-Революции» (1906), записавшего в своём «Дневнике»: «Главари революции слушали её беспрекословно...»
* * *
Мало кто знает сейчас о валькирии революционного террора – Марии Спиридоновой. А ведь в грозном 1918 г. эта тридцатидвухлетняя политкаторжанка, будучи харизматическим лидером левых эсеров, оспаривала у Ленина роль вождя Русской Революции.
В 1906 г. Спиридонова, молоденькая радикалистка дворянского происхождения, приговорила к смерти некоего Луженовского – организатора массовых расправ над бунтующими тамбовскими крестьянами – и привела приговор в исполнение, изрешетив карателя пулями. Полицейская и казачья охрана до полусмерти избила террористку, на всю жизнь повредив ей слух и зрение.
Военный суд приговорил её к повешению, которое, однако, ввиду огромного общественного резонанса, было заменено бессрочной сибирской каторгой, где Мария и провела 11 лет, до февраля 1917 г. А уже летом того же года она – безоговорочно признанный вождь и кумир революционного Кронштадта. Её, худенькую, измождённую каторгой, полуглухую и полуслепую, слушали, затаив дыхание, лихие сорвиголовы – вооружённая до зубов разудалая матросская вольница, обожавшая свою любимицу, как французские воины обожали Жанну д’Арк.
По воспоминаниям очевидцев, от зажигательных речей Спиридоновой и от неё самой веяло таким жаром, что казалось, будто изнурённое тело её – только хрупкая материальная оболочка, сдерживающая ярый огонь, бушующий внутри.
Когда большевики узурпировали власть и положили конец мечтаниям о Вольных Советах, Спиридонова снова выступила с открытым забралом, став глашатаем «Третьей Революции»: «Теперь, как при царизме, в моей руке будут тот же револьвер, та же бомба!» Но было поздно. Восстание левых эсеров и анархо-коммунистов было жестоко подавлено, более двухсот его участников было расстреляно, сама Спиридонова арестована, судима, но вскоре освобождена (амнистирована). Впрочем, ненадолго: последовали нескончаемые аресты, тюрьмы, лагеря. Последний арест – в 1937 г. А в сентябре 1941 г. Мария Александровна, вместе со своим мужем и другими заключёнными, была расстреляна в орловской тюрьме накануне сдачи города немцам.
* * *
Легенды о Героях и Героинях нашего времени как будто бы не успевают сложиться. Слишком близко, на наших глазах совершён подвиг, он не успел ещё стать легендарным. Но некоторые имена верных до смерти соратников, кровью запечатлённые в истории Русского Сопротивления, уже переросли привычные человеческие измерения и возвысились до героических образов эпического масштаба.
Борьба продолжается!
Доброслав
http://ru.narvol.org/nasledie-dobroslava-svoim-putyom/
ещё
из группы ВКонтакте "Доброслав ╔╬╝※☼※╚╬╗ Стрелы Ярилы" (родственники и Соратники Доброслава):
Доброслав: "Наш Марш"
Мы идём, отбивая шаг.
Пыль столетий у нас под ногами.
Ветер битвы свистит в ушах;
Кровь и Ненависть! Кровь и Пламя!
Пусть сгорит этот пошлый мир, -
Мы проходим победным маршем.
Мы сегодня справляем пир
Праведной мести, радости нашей
Чтобы стала Земля иной,
На Руси чтобы было чисто,
Мы железной сметём метлой
Паразитов и сионистов.
Пусть грохочет свободный смех,
Трус дрожит пусть от наших песен,
Мы предателей Родины всех
На фонарных столбах повесим.
Поднимайся, Свещенный Стяг, -
Коловрата Славное Знамя.
Пусть трепещет Лукавый враг;
Кровь за кровь! И Победа с нами!
http://vk.com/club19851405
Mark Likhtner писал(а): По Этой Ссылке Можно Скачать Праздник Купалы за 2002 год... (692 МБ)
http://yadi.sk/d/HdSoFCsZ2o9kZ
22 Feb at 4:02 pm
Доброслав ╔╬╝※☼※╚╬╗ Стрелы Ярилы писал(а): "В начале была Мать". Новая работа Доброслава.
File V_NAChALE_BYLA_MAT.doc (289 кБ)
http://vk.com/doc86159865_173939480
17 Apr at 10:41 am
Доброслав: "Наш Марш"
Мы идём, отбивая шаг.
Пыль столетий у нас под ногами.
Ветер битвы свистит в ушах;
Кровь и Ненависть! Кровь и Пламя!
Пусть сгорит этот пошлый мир, -
Мы проходим победным маршем.
Мы сегодня справляем пир
Праведной мести, радости нашей
Чтобы стала Земля иной,
На Руси чтобы было чисто,
Мы железной сметём метлой
Паразитов и сионистов.
Пусть грохочет свободный смех,
Трус дрожит пусть от наших песен,
Мы предателей Родины всех
На фонарных столбах повесим.
Поднимайся, Свещенный Стяг, -
Коловрата Славное Знамя.
Пусть трепещет Лукавый враг;
Кровь за кровь! И Победа с нами!
http://vk.com/club19851405
Есть новые видеоролики!
У них в группе появились новые видеоролики. Посмотреть их не удалось. Интересно, возможно ли их как-нибудь скачать и потом сделать голос из них отдельно, как Вы обычно делаете? Вот ссылка - видео вконтакте
Законное сожжение тела на погребальном костре
ЗАВЕЩАНИЕ ДОБРОСЛАВА:
Как сделать, чтоб тебя не зарыли в землю, а сожгли, не имея проблем с законом.
Озар Ворон
http://vk.com/wall193764464_4220
Как сделать, чтоб тебя не зарыли в землю, а сожгли, не имея проблем с законом.
Озар Ворон
http://vk.com/wall193764464_4220
Re: Доброслав (мало известные беседы с ним, найденные в интернете)
подготовил "гойский автоном" и просил добавить:
Этот сборник посвящается Алексею Александровичу Добровольскому
(также известному под языческим именем Доброслав),
и является собранием его книг, речей, аудиокниг,
видеозаписей его лекций и языческих праздников с его участием,
а также здесь есть множество фотоснимков Доброслава, сделанных в разное время.
Требуется примерно 10 гигабайт свободного места на жёстком диске
(~5 для архива + ~5 для извлечённых данных).
скачать сборник (архив, 52 части по 100 мегабайт):
http://yadi.sk/d/EDs0vUQXCHVAP
Все части архива сохранить в одну и ту же папку,
для извлечения - запустить файл со значком.
Непосредственно сами файлы сборника в дальнейшем можно распространять
с помощью торрент-файла или magnet-ссылки - их копии есть внутри архива.
Разумеется, вышеупомянутый архив также можно закачивать в другие обменники.
торрент-файл отдельно:
http://yadi.sk/d/GaXv0dIzCHVJf
magnet-ссылка отдельно:
http://yadi.sk/d/wXRfrtiKCHVUT
Этот сборник посвящается Алексею Александровичу Добровольскому
(также известному под языческим именем Доброслав),
и является собранием его книг, речей, аудиокниг,
видеозаписей его лекций и языческих праздников с его участием,
а также здесь есть множество фотоснимков Доброслава, сделанных в разное время.
Требуется примерно 10 гигабайт свободного места на жёстком диске
(~5 для архива + ~5 для извлечённых данных).
скачать сборник (архив, 52 части по 100 мегабайт):
http://yadi.sk/d/EDs0vUQXCHVAP
Все части архива сохранить в одну и ту же папку,
для извлечения - запустить файл со значком.
Непосредственно сами файлы сборника в дальнейшем можно распространять
с помощью торрент-файла или magnet-ссылки - их копии есть внутри архива.
Разумеется, вышеупомянутый архив также можно закачивать в другие обменники.
торрент-файл отдельно:
http://yadi.sk/d/GaXv0dIzCHVJf
magnet-ссылка отдельно:
http://yadi.sk/d/wXRfrtiKCHVUT