Узнай правду! com

Определение слова ЖИД

нетолерантных слов типа козёл или скотина мы не потерпим

Слова “еврей”, “иудей”, “жид” и их производные употребляются в различных значениях. Понятие “евреи” употребляется как указание на национальную принадлежность по крови к определенному народу семитской расы. Слово “иудей” ... характеризует принадлежность человека к определенному вероисповеданию, к иудаизму.
Термин “жид” в том смысле, что приводит В. И. Даль в Толковом словаре: “Жид, жидовин, жидюк, жидюга, жидова или жидовщина, жидовьё — скупой, скряга, корыстный скупец… Жидовать, жидомордничать, жидоморить — скряжничать, добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.”.

Во-вторых — и чаще всего — значение и смысловая нагрузка термина “жид” ... соответствует его специфическому пониманию в том виде, в котором оно выражено в официальном вероучении Православной Церкви. Слово “жид” используется в общепринятом в православии смысле как характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников, деятельно исповедующих расистские и христоборческие положения Талмуда и Щулхан-Аруха. В значительной части мировой политической и исторической литературы, в частности — в русской полемической литературе с древнейших времен — под жидами понимаются потомки тех богоборцев, которые требовали у римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата смерти Иисуса Христа.

Термин “жид” не является ни унизительным, ни оскорбительным — ни по признаку национальной, ни по признаку религиозной принадлежности, хотя и может субъективно восприниматься таковым отдельными лицами (например — еврейскими расистами и иудейскими религиозными экстремистами) в зависимости от их мировоззренческих установок. С точки зрения современной науки наиболее адекватным содержанием этого термина является обозначение воинствующего антихристианства, чьи убеждения и действия основаны на вере в собственную национальную исключительность и богоизбранность с ветхозаветных времен для господства над всеми народами Земли.

Сам по себе термин “жид” не может быть признан характеристикой национальной или религиозной принадлежности того или иного лица, равно как и оскорбительной кличкой по национальному или религиозному признаку. В русской культурной традиции существуют различные точки зрения на его содержание и смысл. Специальная еврейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона так определяет это понятие: “Жид, жидовин – славянская форма лат judaeus и древнее русское народное название еврея, удержавшееся в русском законодательстве до конца 18 в.; название “жидовин” употребляется также в официальных документах 17 века. Жид как презрительное название — более позднего происхождения; оно возникло, когда вместе со средневековой религиозной письменностью в Московскую и Южную Русь проникло представление о еврее как о коварном, низком существе, что и отразилось в ряде пословиц и поговорок”.

В православном понимании “жиды” — это сатанисты-богоборцы. Термин “жид” в православно-церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи — жиды. И, наоборот, не все жиды — евреи. Могут быть “жидовствующие” французы, китайцы, татары, калмыки. “Жид” также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности. Не все иудеи — жиды. И, опять же, не все жиды — иудеи. Могут быть жидовствующие вероотступники и в среде христиан.




Согласно ст. 282 УК РФ, преступлением признаются действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации.

При этом под возбуждением национальной, расовой или религиозной вражды понимается попытка создать конфликты между людьми различных национальностей, рас и конфессий (религиозной принадлежности). Под термином “унижение национального достоинства” следует понимать выражение дискриминационного отношения к определенной нации в неприличной форме. Пропаганда исключительности и превосходства граждан предполагает в данном случае распространение оценок граждан (личности, их способностей, поведения) в зависимости от их отношения к религии (верующий или атеист), а также религиозной национальной или расовой принадлежности, и наоборот: пропаганда неполноценности граждан — распространение дискриминационных оценок людей в зависимости от их отношения к религии, а также религиозной, национальной или расовой принадлежности.

Субъективная сторона данного преступления характеризуется прямым умыслом, то есть лицо осознаёт, что совершает указанные в диспозиции действия, и желает этого. Составляющей субъективной стороны является также цель — возбудить национальную, религиозную или расовую вражду либо унизить национальное достоинство или пропагандировать мнение об исключительности, превосходстве или неполноценности граждан по этим же признакам.

полный текст
http://www.rusprav.org/2006/new/69.htm

Есть оченьхорошая книга"Воинствующее антихристианство. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ. Правда мистическая и Правда реальная" изданная в 1999 году православным обществом "ЩИТ ВЕРЫ" по материалам книги Г.В.Бостунич "Массонство в своей сущности и проявлениях" Белград, 1927.

В книге раскрыта тема жидов и евреев.

А вот интересный языковой аспект. В Чешском языке нет иного слова для обозначения евреев, кроме как «жид» — «žid» (кто не верит — прошу обратиться к любому словарю Чешского языка). Так вот бедным евреям приходится терпеть такие вопиющие акты антисемитизма, как называние посольства Израиля «жидовским», древнего еврейского кладбища — таким же «жидовским» и т.д. А главное, никакие лингвистические экспертизы не помогут — либо «жид», либо вообще никак. Посему и приходится терпеть. Кстати, в Словакии и Венгрiи, Югославiи, Болгарiи, Румынiи,Польше тоже...
http://roman-dushkin.narod.ru/trips_09.html

ZIDOVSKE MUZEUM — ЖИДОВСКЕ МУЗЕУМЪ
THE JEWISH MUSEUM — TЭ ДЖУИШЪ МЪЮЗЕУМЪ

«200 лет вместе» А. И. Солженицына читали ну, хотя бы I-ую главу? — http://sila.by.ru/ —

Въ книгђ другое начало чђмъ въ интэрнэтђ!
Въ началђ Солженицынъ вкратцђ говоритъ о присоединенiи Екатериной II-ой Польши къ Россiи въ 1795 г. и дальше описываетъ эти «200 лет вместе».

Изъ Польши жиды проникли въ Россiю 200 лђтъ тому назадъ и заползли подъ именемъ — ЖИДЪ, ибо въ польскомъ языкђ и сегодня нђтъ и никогда не было никакаго инаго слова (!); а вотъ уже на нашей територiи эта бiомасса обрђзаныхъ ... = миты — педерастовъ обернулась въ фальшивый наГодецъ… «еврей».


Въ 1917 году, первымъ же Декретомъ новаго пГавительства будущаго РСФСР (преступно и незаконно захватившихъ власть жидовъ) во главђ съ лёнинымъ-Бланкомъ-Гроссшопфомъ-Ульяновымъ — сталъ «Декретъ объ антисемитизмђ»: За произнесенiе вслухъ слова ЖИД карой былъ разстрђлъ безъ суда и слђдствiя. И очень многихъ русскихъ людей застрђлили въ тђ годы за одно только СЛОВО.

Вотъ какимъ образомъ сiя банда педерастовъ ПСОВЪ — сатаны-СУТАНА — ВАТИКАНЪ — СОЛОМОНЪ — ВАВИЛОНЪ — ЛЮЦИФЕРЪ — ДIАВОЛЪ — ДРЕВНIЙ ЗМIЙ — КРАСНЫЙ ДРАКОНЪ — ЗВЂРЬ ПЕРВЫЙ… превратилась въ наГодецъ.

Въ дальнейшемъ при сталинђ, когда запуганное населенiе боялось слова ЖИД какъ огня, слегка было снижено наказанiе: за слово ЖИД уже не разстрђливали, а давали 10-ть лђтъ лагерей въ ГУЛАГ.

Вотъ такимъ образомъ и было внедрено сiе лживое словечко «еврей» и 5-ю графу о нацiональности въ паспортахъ спецiально для того и ввели (сегодня жидята её отмђнилъ, она уже сдђлала то, что и было запланировано…), чтобы утвердить существованiе такого, пальцемъ сдђланнаго, наГодца.

А въ 1937 году сталинскiй кагалъ ещё и образовалъ ЕАО въ Биробиджанђ ну, — якобы эти ... оттуда произошли.

А въ 1948 году сталинъ основалъ на окупированныхъ земляхъ Палестины гос.образованiе = Засрайль.

Жидовъ спецiально запустили въ Россiю въ 1795 г. «200 лет вместе», — загодя готовилъ сатана-СУТАНА — ВАТИКАНЪ-СОЛОМОНЪ-ВАВИЛОНЪ-ЛЮЦИФЕРЪ — ЗМIЙ — КРАСНЫЙ ДРАКОНЪ — ДIАВОЛЪ — ЗВЂРЬ ПЕРВЫЙ... — 1917 годъ! — Къ этому году жидовъ наплодилось въ Россiйской Имперiи уже миллiоновъ 10-ть. Безъ этой бiомассы ..., перекрасившихся въ фальшивый и безъязычный наГодецъ «еврей», никакимъ лёнинымъ, троцкимъ и сталинамъ никогда бы не удалось усидђть въ Россiи и полъ-года


"Духовные лидеры ислама наехали на православную символику". - Типичный пример разжигания ненависти синей прессой между православными и мусульманами. Кто может быть в этом заинтересован, - Только третья сторона - то есть иудаизм.

Мы не знаем, при каких обстоятельствах и в какой форме поднимался этот вопрос - но заголовок - выдаёт синюю прессу с головой. И ничего, ни один еврей за разжигание неависти ответственности нести не будет: Евреи могут называть азиатов чурками, жителей кавказа - черными и кавказцами, жителей севера - чукчами, украинцев - хохлами, а руссских - Ваньками, - и уссываться над ними в печати и по телевидению прямо взахлёб - это в порядке вещей - поскольку избранный народ имеет на это полное право - но назови их, словом на букву "Ж" - такое начнётся! - Вы заметили, что слово на букву "Ж", но не задница, - объявлено вне закона.

В США аналогичный синоним - слово кайк, тоже запрещёно - Не употребляется оно в прессе, изъято, запрещено. Попробуйте поискать его на Интернете в Гугле (кей-ай-кей-и) - ничего не найдёте - специальная программа изымает всё, что на это слово на всех языках мира. Синяя цензура не дремлет. Ну и что? Слово изъято - но понятие, как и предмет, который оно выражает, - остаются и причём на всех языках мира: http://www.newsinfo.ru/news/2005/12/news1244445.php Посмотрите обложку книги с этим словом по-польски в заглавии: http://cgi.ebay.com/Holocaust-WWII-Anti-Jewish-Propaganda-Leaflet-Booklet_W0QQitemZ7730274320QQcategoryZ208QQrdZ1QQcmdZViewItem

Термин "СЕМИТЫ " - на помойку!
В недавней беседе мне пришлось услышать укор об употреблении термина "семиты" по отношению к группе восточных кочевых племен.
Сам по себе укор не исходил от человека образованного и не содержал никакой полезной информации, кроме матов, но сам толчок заставил меня задуматься.

Мне этот термин известен с незапамятных времён, но не его подробности происхождения.
И я решаю восполнить это пробел....


Начать придется с самого начала.


В 1735 году в Германии был произведен на свет Август Людвиг Шлёцер. Рано лишившись отца, Шлёцер вынужден был пробивать себе дорогу с утроенным рвением, подмогой чему служило природная обостренность амбиций мальчика.

Уже будучи студентом, Шлёцер встречает на своем пути профессора Михаелиса, который занимался изученим истории и языка евреев. На Шлёцера труды профессора произвели неизгладимое впечатление. И он мечтает посетить Палестину. Но для этого нужны деньги, и немалые. Шлёцер работает в Швеции учителем и за этот недолгий период выпускает несколько книг под очень красноречивыми названиями:

"История торговли и мореплавания";
"Биографии знаменитых шведских людей";
"История шведской литературы".

При этом Шлёцеру еще нет и двадцати пяти. Он так же считает себя знатоком пятнадцати (!) языков.

В 1760 году ему сказочно везет - он выбивает себе приглашение в Петербург, где устраивается помощником Мюллера, немецкого ученого, заведующего историей в Русской Академии наук.

Мюллер хотел нанять помощника для выполнения различных заданий по своему усмотрению, но Шлёцер считал себя выше Мюллера по всем показателям, хотя и пользовался гостеприимством своего нанимателя, живя и столуясь у того в доме. Через менее чем два года Мюллер предложил Шлёцеру место адъюнкта в Академии, но Шлёцер был возмущен и разочарован. Он уже считал себя знатоком русского языка и русской истории и хотел поступить на более почетную и высокооплачиваемую должность - ему было 27 лет.

Деньги для Августа всегда были очень важным аспектом жизни.

Поссорившись с Мюллером, Шлёцер уходит от него под крыло статского советника Академии Тауберта, который устраивает Шлёцера домашним учителем для детей графов (запомни эту важную подробность, читатель, запомни, кто учил "цвет" нашего общества). Это прибыльное занятие Шлёцер совместил с должностью адъюнкта в Академии, куда его устроил все тот же всемогущий Тауберт.

Через три года Шлёцер подзабыл о своей палестинской мечте и решил осесть в России, чтобы заработать на русских летописях, которые он планировал вывезти в Германию для опубликования под своей редакцией (!). Шлёцер имел доступ к редчайшим документам и нанял человека для их переписки, т.к. сам считал эту работу для себя унизительной.

К 30 годам, после пяти лет проживаня в России Шлёцер пишет ..... учебник русской грамматики.

Чем приводит в праведный гнев Михайло Васильевича Ломоносова. Шлёцер знал русский язык более чем поверхностно и основывал свою грамматику на созвучии различных слов (к примеру, слово "барин" он представлял как производное от "баран").

Ломоносов писал о Шлёцере :

• "Хотя всяк российскому языку искусный легко усмотреть может, сколь много нестерпимых погрешностей в сей беспорядочной грамматике находится, показующих сочинителевы великие недостатки в таковом деле, но больше удивится его нерассудной наглости, что, зная свою слабость и ведая искусство, труды и успехи в словесных науках природных россиян, не обинуясь, приступил к этому и как бы некоторый пигмей поднял Альпийские горы. Но больше всего оказывается не токмо незнание, но и сумасбродство в произведении слов российских". Приводя несколько словопроизводств, Ломоносов заключает: "Из сего заключить можно, каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина".

Но критика Ломоносова была использована против него самого - ключевые посты в Академии и государственной власти занимали инородцы, ненавидящие Россию и считавшие русских грязными дикарями. Шлёцер же писал о Ломоносове как о невежде и пьянице.

Получая всё больше и больше полномочий, Шлёцер восходит по служебной лестнице. Он занимается переписыванием русской истории в течении многих лет на должности ординарного профессора русской истории. Плоды своей работы Шлёцер предоставлял на одобрение императрице Екатерине, не терпящей ничего русского, в том числе, и Ломоносова.

Позже эта переделанная под немецкий лад история вошла в учебники.
Часть ее сохранилась в качестве "неопровержимых" данных и до наших дней.

---------------------------------


Термин "семиты" был введен в науку тем самым Шлёцером и одним из его коллег Эйхгорном.

Определение Шлёцера звучало так : "Семиты - древне народы, характеризовавшиеся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта".

Вот такое определение. Ни слова о генетике. Все обьединяющие семитов состоят в географическом и культурологоческом планах.
Большая часть данных была подчерпнута Шлёцером из ..... Ветхого Завета. Такова "научность" сего определения.

Термин "семиты" просто подарок для любителей термина "россияне". Много людей, живущих рядом и говорящих на одном или сходном языках. Россияне, семиты, тожегрузины, общечеловеки....

После изучения происхождения этого "научного" термина вместе с биографией его автора появляется очень наглядный пример того, как инородцы извратили наш менталитет ложными и навязанными понятиями.

Невозможно не задуматься над тем, сколько еще мифов и околонаучного бреда сидит в наших головах., благодаря шлёцерам и подобным ему "скотам, допущенным к российским древностям".
http://o-gniv-o.livejournal.com/3978.html

• Напоминам читателям, что наш форум против антисемитизьму.
  Антисемитизм. Что это такое и зачем он нужен? Но статья действительно по теме и приводится для всестороннего исследования этимологии слова

Анатолий Глазунов
(Блокадник)

Победа жидов над русскими
после 1917. Жиды полностью
запретили русским в печати и
литературе употреблять слово
«жиды»

• Русские вякать «жиды» не смеют.
  Жид торжествует! Жид победил!
  Жидовский профессор лингвистики
  На русских Ивашек хер положил.
  
  Из стихотворения неизвестного
  жидовского поэта.

В 1917, если рассматривать события в социально-политическом аспекте, «Россию завоевали большевики» (выражение жида Ленина). А если рассматривать события в национальном аспекте (а это обязательно надо делать, чтобы понять в более полном объёме, что тогда произошло), - «Россию завоевали жиды». Все шесть главных кровавых диктаторов России (Ленин, Свердлов, Троцкий, Зиновьев, Каменев и Дзержинский) - жиды. Все органы власти наполнены жидами. А чтобы ещё больше обезопасить жидовласть от противодействия русских, Ленин летом 1918 подписал специальное Постановление Совнаркома о защите жидов. Активные противники жидовского засилья были поставлены «вне закона».

В течение нескольких лет жидовского беспредела, жиды расстреливали русских даже за слово «жиды». Как сказал поэт: «Чекисты с русских скальпы драли».

Жидофашисты в красном камуфляже, в масках интернационалистов полностью захватили под свой контроль печать, радио, позднее – телевидение, книгоиздательства, кино, театр и систему образования. Была установлена жесточайшая жидовская цензура. Запрещены были все книги про жидов. Слово «жиды» было быстро искоренено из газет, журналов, книг, лекций, из выступлений на собраниях.

Русским детям с детского сада и младших классов школы вдалбливали в сознание, что слово «жиды» - это «оскорбительное название евреев». Русским детям внушали, что те, кто произносит или пишет это «ругательное слово» - «злостные антисемиты, черносотенцы, фашисты, враги Советской власти, антисоветчики и контрреволюционеры». Зомбирование русских с детства шло полным ходом. В короткое время удалось сделать миллионы зомби, послушные жидам. У нас некоторые русские весьма преувеличивают роль Сталина в борьбе с жидами. Но давайте не искажать историю. Весь период с 1924 (год смерти Ленина) до 1953 (год смерти Сталина), то есть в течение почти 30 лет, были запрещены все книги про жидов, про жидовскую экспансию, про жидовское засилье в органах власти в СССР. Весь этот период действовала жесточайшая жидовская цензура даже на слово «жиды». Исключения были единичные.

Например, проскочили цензуру такие строки из «Тихого Дона» Михаила Шолохова: «…Сволочь ты! Жидам продался, а я не жалею таких людей, которые за деньги продаются».
Открыто слово «жиды» употребляли только в самой западной части СССР. Но там жиды это слово за оскорбление и не считали. Никита Хрущёв в своих воспоминаниях рассказал о «своём изумлении», когда он, тогда Первый секретарь коммунистической партии Украины, в 1940 году посетил город Львов, который ещё недавно, находился в составе Польши:

«Когда мы собрались на митинг во львовском оперном театре, то пригласили туда и украинцев, и евреев, и поляков, в основном рабочих, хотя пришла и интеллигенция. Выступали там среди других и евреи, и нам странно было слышать, когда они говорили: «Мы, жиды, и от имени жидов заявляем…» Потом в кулуарах я спрашивал: «Отчего вы так говорите о евреях? Вы произносите «жиды», ведь это оскорбительно?» Мне отвечали: А у нас считается оскорбительным, когда нас называют евреем» (Мемуары Н. С. Хрущева. // Вопросы истории. № 7. 1990. С. 91).

Настроенные против жидов русские, конечно, были и в партии, и в органах власти, сам Сталин весьма «не любил жидов», но жиды и при Сталине оставались в большой силе, даже после того как Сталин уничтожил десятки тысяч влиятельных жидов, обвинявших его в «национал-социалистическом уклоне». Активные «антисемиты», то есть борцы с жидофашизмом, и при Сталине отправлялись в концентрационные лагеря. Сам Сталин говорил западным корреспондентам, что «антисемитизм - это худшая форма каннибализма». Конечно, в этих словах чувствуется явная ирония, но Сталин (это надо признать) до конца жизни упорно пресекал всякое противодействие жидовскому засилью.



Но добиться полной покорности от русского народа жидам всё же не удалось. Искоренить слово «жиды» из живого народного языка не удалось. Огромная часть русского народа продолжала с неприязнью, с отвращением и даже враждебно относиться к жидовскому засилью во власти. Враждебно настроена к жидам была огромная часть рабочих, крестьян, духовенства, интеллигенции, студентов и даже членов партии. Есть один очень интересный документ, который это подтверждает. Это Сводка ОГПУ о проявлениях антисемитизма в городе и деревне. Составлена не позднее 2 июля 1926 г. Составлена по просьбе Бюро ЦК ВЛКСМ. Жидовское руководство комсомола, обеспокоенное ростом антижидовских настроений в русском народе, обратилось в руководство ОГПУ с просьбой дать более конкретную информацию.

На основе донесений секретных информаторов (сексотов) с мест и донесений от местных начальников ОГПУ и была составлена «Сводка ОГПУ о проявлениях антисемитизма в городе и деревне» . Под этим секретным документом - подписи начальника Отдела информации и Политического Контроля ОГПУ Прокофьева и начальника 2-го отделения Наймона. Копия этого секретного документа была передана в Бюро ЦК ВЛКСМ.

Основываясь на этой Сводке ОГПУ Бюро обсудило вопрос и приняло резолюцию «по борьбе с антисемитизмом». Документ разослали членам ЦК и Центральной ревизионной комиссии ВЛКСМ . Было особо оговорено: «Хранить строго секретно, перепечатывать и разглашать воспрещается» .

Впервые эти документы были опубликованы жидами в книге «Неизвестная Россия», после напряжённых размышлений, при Ельцине, когда в стране снова, хотя и медленно, начала подниматься очередная волна антижидизма. В дальнейшем эти документы были размножены русскими борцами с жидофашизмом. Приведу здесь несколько фрагментов из «Сводки ОГПУ»:

Антисемитизм среди рабочих

Московская губерния: Наблюдается широкое распространение антисемитского настроения среди рабочих Машиностроительного завода им. Ильича (бывший завод Михельсона), рабочих 600 человек. Особенно резкий антисемитизм проявился во время лекции прикреплённого к заводу студента Гольденгорна, по адресу которого раздавались выкрики: «Везде жиды управляют русскими, зачем ты, жид, приехал в Москву разводить агитацию».

Орехово-Зуевский трест. Ткацкая фабрика № 3, рабочих 2375 человек. В ящике для разбора материала в стенную газету 23 сентября была обнаружена написанная от руки листовка с антисоветским содержанием. В листовке говорилось об удушении советской властью трудящихся, указывалось на засилье евреев в органах власти. Листовка подписана: «Партия социалистов-революционеров Орехова - Зуева». Внизу имеется приписка: «бей жидов, спасай Россию».

Ленинградская губерния. Председателю коммунотдела г. Киева Алексееву прислано анонимное письмо (приводим отрывки с сохранением орфографии):

«Гр. Председателю Алексееву. Рабочие и крестьяне г. Киева к вам с заявлением. Мы, рабочие, раз вам писали, ничего не видим нового, до каких пор мы будем лежать под гнётом жидовских паразитов, где не пойдёшь, всюду сидят, пишут. За что мы работаем, кому мы работаем. Как прыгают на крестьянскую шею, едут из своего края в Киев, им дают квартиру бесплатно, коммунальные бесплатно, ещё дают на расходы, ещё есть страхкасса, дают готовый обед. Спрашивается, от кого всё берётся - от несчастного крестьянина или русского рабочего… Товарищ Алексеев, были вы когда-нибудь в коммунотделе, смотрели, кто заведует киевскими домами, кто кирпич носил, кто камень носил для мостового – для ково, кому. Для пархатого жида. Но мы думаем скоро будет конец…».

Криворожский округ. Среди рабочих г. Никополя сильно развит антисемитизм. Рабочие открыто заявляют, что в удобный момент они устроят погром евреев.
На заводе им. Ленина в г. Никополе среди рабочих наблюдается антисемитизм и даже среди партийцев. Так некоторые рабочие и кандидаты партии заявляют, что

«жиды вечно живут на нашей шее, их надо повыселить в Палестину и пусть там живут и строят свою республику».

Донбасс. На Горловском руднике № 1 Артёмовского округа отмечено недовольство рабочих на то, что среди студентов-практикантов преобладают евреи. Рабочие по этому поводу говорят:

«Смотри, на наши деньги учится не наш брат, а вот кто. Будет над нами начальство - евреи. Посмотри-ка, много ли их на производстве? Безусловно, меньше, чем русских, а начальством будут одни жиды».

Антисемитизм среди безработных

Московская губерния. Московская биржа труда. За последнее время наблюдается усиленное распространение антисемитских настроений, Отдельные безработные высказывают предложение о необходимости выселить из России всех евреев.

Безработный из секции пищевиков вёл разговор в связи со смертью т. Цирули,

«что Цируль был жид, об этом и спрашивать не приходится, так как теперь на всех тёпленьких местечках одни евреи, а на бирже труда и у станка их ни одного не найдёшь. Евреям земли дали в Крыму в самом лучшем месте, а русского мужичка переселяют в Сибирь, где ему приходится своим потом выстрадать землю».

Это выступление встречено с большим сочувствием безработными.

Белоруссия. На протяжении всей первой половины 1925 г. среди безработных демобилизованных красноармейцев в Полоцком округе отмечается систематическое проявление антисемитизма.

Безработные возмущаются действиями зав. Биржей труда Левина, который в первую очередь направляет на работу безработных евреев, стараясь предоставить им более выгодные места. Безработные говорят, что когда была война, то они были нужны, а теперь работы им не дают. Всюду (этот Левин) насадил жидов, и им везде работа.

Житомирский округ. Среди безработных развит антисемитизм. Многие указывают на то, что теперь «царство жидов, посмотришь по учреждениям, и просто дивишься, куда девались русские и откуда понабралась такая масса жидов. Ждём не дождёмся, когда страна оживёт вновь и бразды правления перейдут в руки русских».

18 сентября группа демобилизованных красноармейцев из дома безработных, напившись на базаре, по дороге в военкомат для регистрации, избила несколько евреев, а также комвзвода Донецкого полка. Другая группа безработных – демобилизованных красноармейцев, возвращаясь пьяными с базара, также избила одного еврея с криками «бей жидов, спасай Россию», и когда милиционер намеревался арестовать хулиганов, то избила и милиционера. А один из безработных разъезжал на извозчике в пьяном виде и кричал: «Да здравствует война – бей жидов, спасай Россию».

Киевский округ. В кружке велась такая агитация: «На бирже труда нет ни одного еврея, а только русские, евреи все на работе, а православных дурят. Чем дальше, тем хуже становится». 23 сентября в кружке велись такие разговоры: «Жидов со стороны присылают на хорошие работы, но мы должны организоваться и пойти в высшие органы, потому что жиды устраиваются по знакомству - мы здесь пропадаем».
Одесса. Секция чернорабочих. Хулиганы с криком «бей жидов» набрасывались на евреев и избивали их до потери сознания. 7 октября на биржу труда вызвана карета скорой помощи.

Антисемитизм в деревне

Шепетовский округ. В селе Новоселицы Гришевского района поп Троцкий В. ведёт агитацию против евреев, заявляя: «Мы должны выгнать жидов с Украины, тогда будет житься народу лучше, так как крестьянин работает, а вся власть еврейская. Вы сами видите, что власть завоевали рабочие и крестьяне, управляют же евреи».

Украина. Листовка, обнаруженная в г. Нежине, расклеена на базаре 21 августа.

«Украины, русский и всё честное национальное советской земли. Будьте готовы и едины к близкому моменту, момент – стать полновластными и независимыми хозяевами в своей стране. Будьте готовы ударить со всей силой и ненавистью по продажным жидам и всем жидовствующим, спихните их со своего натруженного, потного горба и жестоко расправьтесь с ними. Трепещи, иудово племя, трепещи и знай, что час возмездия близок. Выбирайте, жиды, одно: или холодную страшную могилу в России, или другую жизнь в Палестине. Крестьянин, готовь могучий кол и вилы. Рабочий готовь тяжёлый молот и лом».
В местечке Брусилове Киевского округа, на здании райисполкома была наклеена прокламация: «Выезжайте жиды из России, ибо лихо вам будет…»

В Никольской слободке, Броварского района Киевского округа гр. Клищев на собрании религиозной общины в своём выступлении заявил: «Нами правят жиды, это их царство, они ограбили наши церкви, позабрали золото и серебро, но мы всё же добьёмся своего царства и тогда посчитаемся со всеми».

В селе Германовке, того же района, усиливается неприязненное отношение к евреям: «Всё находится в руках жидов – и мануфактура, и деньги, привезёшь в город хлеб и надо продать его только жиду, который платит сколько хочет, а если нужно что-нибудь купить, то опять-таки только у жида».

Московская губерния. Ленинский уезд. Прибывший из Мосгорбанка в Ленинское отделение на должность кассира гр. Зазарев ведёт агитацию антисемитского характера, говоря, что «всю власть заняли жиды…»


Московский уезд. Среди допризывников села Мытищи наблюдалось антисемитское настроение, отмечены заговоры «о нежелании воевать за жидов».
В селе Верховлянском, Коломенского уезде гр. Назаров среди крестьян ведёт антисемитскую агитацию, говоря, что соввластью правят жиды, получающие государственные места и торгующие.

Бронницкий уезд. На входных дверях раменской церкви 1 сентября обнаружена листовка: «Русские, обращаюсь к вам с вопросом, долго ли вы будете спать. Сон ваш слишком долог. Смотрите, не проспите и свою голову. Жиды не спят, они на других выезжают из болота и быстро забирают власть в свои руки. Они хитры. С ними и так уж трудно бороться, не допускайте этого».

В Пролетарской волости Московского уезда, особенно в Мытищах, заметно усилилось антисемитское настроение среди крестьян, говорящих, что жиды выпустили для русских 40-градусную водку (С 1914 по 1925 был сухой закон), а сами закупают мануфактуру.


Антисемитизм в низовом советском аппарате

Черниговский округ. Подлесничий Новгород-Северского округа ведёт агитацию против соввласти. Так, он заявляет: «Страной управляют жиды…»
Волынский округ. Председателем Полубецкого сельсовета Емильченского района Яценко проводится антисемитская агитация среди крестьян, которым он заявляет: «Всех жидов надо резать».

Антисемитизм среди коммунистов

Крым. Рабочий Экспортхлеба Лютый, член РКП, среди рабочих порта ведёт антисоветскую агитацию, говорит, что «жиды захватили власть в свои руки и вытесняют православных, не давая русским работать, сами же занимают ответственные посты». Свои взгляды он выражает главным образом в присутствии грузчиков на работе, которые поддакивают ему и говорят, что вот нашёлся один коммунист, который стоит за русских и против захвата власти «жидами»… Лютый говорил: «Мы должны добиться того, чтобы жидов не было как в партии, так и у власти».

Ставропольский округ. По округу ходят слухи, что среди русских коммунистов образовалась группа, которая привлекает к себе беспартийных для борьбы с «жидовским засильем».
Лубенский округ. 28 июля на базаре в г. Хороде член компартии Грицко вёл разговоры на политические темы с гр. Бовою и другими во время работы по устройству магазина для хлебной ссыпки. Он заявлял: «Мы завоевали свободу не для себя, а для жидов, их всех нужно перебить, а то нашему брату из-за них житья нет».

Об антисемитских настроениях среди интеллигенции

«Агитация в вузах имеет свои формы – большинство стен исписаны антисемитскими лозунгами, и кроме того, были попытки распространения листовок в 2 – 3 экземпляра путём вывешивания в вузе с рядом антисемитских выпадов, основным из которых и злободневным является: «процентную норму для евреев заменили на процентную норму для русских». Злободневность его усиливается распространением слухов о процентном отношении евреев к русским студентам, обыкновенно называют цифру от 70 до 80….Среди отдельных наиболее антисоветских групп студенчества иногда проскальзывает тенденция практической постановки вопроса борьбы с еврейским засильем в вузах путём террора, бойкота и т. п. Тенденции эти в большинстве случае так и оставались неоформленными. Выливались они иногда в форму простого мордобития, когда студента еврея избивали только за то, что он еврей.

Среди профессуры антисемитские настроения особенно характерны в старой её части… Среди молодёжи, вышедшей из мещанской среды, антисемитизм настолько укрепился, что захватил даже и детей…. Бывшие русские скауты и группирующаяся вокруг них антисоветская молодёжь (Москва, Западный край, Украина) выдвигают лозунг «избавления от жидовского засилья».

Среди литераторов характерны антисемитские настроения отдельных групп, эти группы в смысле отношения к власти ведут себя лояльно, но на первом месте у них определённая цель, своего рода миссия «сохранить национальное лицо России», которому грозит опасность расплыться в многоликом сборище национальностей… Антисемитизм этой группы выражается в игнорировании и изолировании евреев - литераторов и журналистов от «великой миссии» интеллигентов-литераторов – «сохранения национального лица России». Другие группы профессионально-литературные носят чисто кастовый характер и считают еврейских писателей и журналистов «чуждым элементом». Это своего рода кастовый антисемитизм, проходящий под лозунгом: «зачем жиды лезут?».

Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Пожалуй, ни в какой другой сфере интеллигенции нельзя встретить того, что на каждом шагу приходится видеть в театральном мире. Слово «жид» склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в Большом театре, где выражение «жиды у власти», «с удовольствием пойду бить жидов» и т. п. явление настолько обыденное, что подобные выражения не стесняются произносить в присутствии массы. Нередко антисемитизм у артистов переходит всяческие границы»… Наряду с этим зафиксировано несколько случаев распространения среди артистов антисемитской литературы, в частности книги Нилуса «Протоколы заседания сионских мудрецов». Распространение этой книги имело место также в Большом театре» .

http://vuntean.livejournal.com/63572.html

• Напоминам читателям, что наш форум против антисемитизьму.
  Антисемитизм. Что это такое и зачем он нужен? Но статья действительно по теме и приводится для всестороннего исследования этимологии слова

Анатолий Глазунов
(Блокадник)


Наступление жидов на Русский язык. Жиды начали запрещать русским употреблять слово «жиды» и начали заставлять русских употреблять слово «евреи»

Почему жиды решили запретить в России называть их «жидами»? Если любознательный читатель пойдёт в библиотеку, чтобы найти ответ на этот вопрос, его ждёт разочарование. Ни одной книжки, ни одной диссертации на эту тему нет. Наши кандидаты и доктора наук не смели и не смеют исследовать эту тему. А ведь ответ лёгкий. Дело в том, что слово «жиды» в России стало очень многозначным, стало очень богато неприятными для жидов ассоциациями и чувствами.

На этом слове образовался целый пласт антижидовской культуры, очень ценный для русских. Слово «жиды» присутствует и в фольклоре (пословицы, поговорки и былины), и в летописях, и в трудах знаменитых русских историков, и в художественной и публицистической литературе. Выразительное, богатое, крутое слово «жиды» - очень распространённое слово в живом языке Русского народа. Оно было в употреблении всех слоёв русского общества более 1500 лет. На антижидовской культуре, на культуре сопротивления жидовской экспансии воспитывалось каждое новое поколение русских людей.

Поведение жидов в нашей стране с 7 века было постоянно богомерзким. Хорошего о жидах сказать нечего. Знаменитых «культурных героев» из жидовского племени, которые внесли огромный вклад в развитие русской культуры не было ни одного. Преобладали ростовщики, воры, мошенники, паразиты, предатели, проныры, прохиндеи, педерасты, осквернители христианских святынь. Были даже добыватели крови из похищенных христианских младенцев. Кровь младенцев жиды потом использовали для религиозных и медицинских целей. А вот «культурного героя» из жидов не было ни одного.

В России слово «жиды» помимо основных значений стало ещё и нарицательным, как и слово «иуда».

Слово «жиды» стратеги жидовства решили выкорчевать из русского языка и сознания Русского народа для того, чтобы создать для жидов более комфортные психологические условия в России. Слово «жиды» надо было истребить, чтобы разрушить в русском народе историческую память, для того, чтобы убрать из сознания русских людей знание о длительной борьбе русских с жидовской экспансией. Слово «жиды» надо было истребить, чтобы образ жидовского народа в сознании русских стал бы не так неприятен. Замена слова «жиды» на слово «евреи» в русском языке и в сознании русских - это утверждение языкового рабства русских. А языковое рабство русских - это наиболее надёжный для жидов вид рабства.

Управлять русскими, которые оказались в языковом рабстве, будет много легче, чем русскими, сознание которых не изменено. Ивашки-зомби послушно пойдут за жидами туда, куда жиды их поведут. И будут послушно делать то, что жиды им скажут. Истребить слово «жиды» из русского языка и из сознания русского народа - значит облегчить жидам завоевание власти в России.


Но как выкорчевать слово «жиды» из русского языка, из сознания русского народа? Жиды избрали проверенный способ достижения поставленных целей. Когда надо чего-нибудь добиться в чужой стране, где народ враждебно относится к жидам, надо сначала изменить сознание правителей этого народа. А затем переродившиеся правители будут уже действовать по жидовской указке. Так и было сделано, когда потребовалось в «этой России» запретить слово «жиды». Кагалы послали уполномоченных в Петербург, и те деньгами, подарками, разного рода услугами, жалобами, просьбами, увещаниями, «вечным жидовским нытьём о тяжёлой и унизительной жизни бедных евреев» стали воздействовать на Екатерину Вторую и сенаторов.

Были и очень благоприятные обстоятельства. Екатерина Вторая была немка, плохая православная, не очень-то любила русский народ, плохо знала его историю и совсем ничего не знала о жидовской экспансии на нашей планете. И она уже оказала большие услуги жидовскому народу. Она послала карательные войска против Железняка и Гонты, которые проводили большую зачистку от жидов и от поляков оккупированных русских земель. Она позволила сотням тысяч жидов-оккупантов жить в пределах Российской империи. Она расширила жидам значительно и территорию для проживания.

Жиды жаловались, что слово «жиды» их сильно обижает и оскорбляет, а ведь они верные подданные, никаких бунтов, как пугачёвцы и гайдамаки, не устраивают, даже оды императрице пишут. Жиды напоминали Екатерине Второй и сенаторам, что в «просвещённой» стране «бедных евреев не обижают, их жалеют, им помогают».

И первую «лингвистическую» победу жиды одержали весьма быстро. Если в начале своего правления Екатерина Вторая ещё в своих указах употребляла название «жиды», то в конце своего правления слово «жиды» уже совсем исчезло из российского законодательства о жидах. Некоторые жидовские историки утверждают даже, что Екатерина Вторая издала указ о запрещении слова «жиды» в Российской империи. И князь Н. Н. Голицын в своём исследовании о еврейском законодательстве в России тоже упомянул кратко, что в 1786 году Екатерина какой-то указ о запрещении слова «жиды» издала. Но по сей день никто не привёл текст этого документа, оригинал или копию. В архивах никто ничего не нашёл. В Полном Собрании законов Российской империи такого указа или закона – нет.

Поэтому нет никаких оснований даже предполагать, что Екатерина Вторая была так наивна, что издала указ о запрещении всем подданным Российской империи называть жидов «жидами». А тех, кто будет нарушать этот указ, наказывать большим штрафом, бить кнутом и отправлять на каторгу. Жиды бы перерыли все архивы того времени и обещали бы мешок долларов или шекелей тому, кто найдёт текст такого указа, если бы были уверены, что такой указ был подписан императрицей. Ведь это был бы первый указ в России «о борьбе с антисемитизмом».

Ведь это мечта всех жидов: за слово «жиды» - кнут и каторга!

Но такого документа никто не нашёл и, вероятно, не найдёт. Такой указ можно подписать только при большой пьянке в компании жидов, но Екатерина Вторая никогда с жидами не пила. И нет никаких данных о том, что Екатерина Вторая или кто-то из последующих царей выгнали со службы хоть одного чиновника за то, что он называл жидов «жидами». И есть много данных о том, что даже высшие чиновники продолжали употреблять при последующих царях слово «жиды» даже в служебных записках, предназначенных царю, его семье и Сенату.

Так при императоре Павле сенатор Державин (он же знаменитый поэт) в своей служебной записке царю о бедственном положении крестьян в Белоруссии десяток раз написал слово «жиды».
И Павел Первый не только не пожурил Державина, но даже наградил его за это исследование.

Позднее, при императоре Николае Первом, чиновник МВД Владимир Даль (он же составитель Толкового словаря Великорусского языка) в своей служебной записке «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», предназначенной для царя, членов его семьи, для министра внутренних дел графа Л. Перовского и для высших чиновников МВД и Сената, употребил слово «жиды» 190 (!) раз. И царь Николай Первый не только не наказал Даля, но и весьма высоко оценил его исследование.

Другое дело, что при Екатерине Второй слово «жиды» исчезло из российского законодательства о жидах. И исчезло надолго. В законах о жидах теперь жидов стали называть «евреями». То есть первыми предали русский народ немка Екатерина и её высшие чиновники-законодатели. Первыми предали русский народ цари и высшие чиновники! Рыба, как всегда, начала гнить с головы. Не забудем, что среди высших чиновников и помещиков было много поляков-русофобов, которые были связаны с жидами Западного края финансовыми отношениями. Было много среди высших чиновников и немцев. Но отвратительно то, что и многие русские высшие чиновники год от года всё больше сотрудничали с жидовскими тузами.

Потом предали русский народ Синод и высшие иерархи Православной церкви. В России в начале 20 века число духовенства - более 100 тысяч человек. Из них более 50 тысяч священников. В 1903 году в России было 875 монастырей, в 1910 - 942 монастыря. Монахов вместе с послушниками и послушницами было более 60 тысяч. В России было более 50 тысяч храмов, более 20 тысяч часовен и молитвенных домов. В России было 30 тысяч приходских библиотек и 40 тысяч приходских школ. В 1902 году в России - 139 миллионов населения, а в 1917 году – 175 миллионов населения. И больше половины населения – православные. Казалось бы сила!

Руководство Церкви, священники и монахи должны были бы возглавить и организовать народное движение против жидовской экспансии. Хотя бы настроить русский и другие народы против жидовских агрессоров. Ведь, по понятиям истинных христиан, иудаизм – религия Сатаны. И нельзя, греховно христианам в православной империи жить под жидами. Нельзя Церкви отступать перед Синагогой. Великий грех это.

Но и в руководстве Церкви возобладали иерархи, которые пошли на сотрудничество с жидами и призвали русский православный народ не сопротивляться жидам и не брать в руки «дубину народной войны».

Даже Иоанн Кронштадский гневно осудил тех православных, которые ответили погромами на жидовскую экспансию. Понятно, что жиды ловко использовали его «Воззвание к русскому народу» в своих, жидовских интересах, распространяя это воззвание по всей России в сотнях тысяч экземпляров.

Полистайте книжки, написанные нашими главными церковными деятелями в 19-ом веке или в начале 20-го века. Слова «жиды» там почти нет. Слово «жиды» употребляли тогда очень малое число монахов и священников. В Западной Европе церковные деятели и особенно монахи организовывали движения крестоносцев, поднимали народ на отпор жидам и даже часто были инициаторами депортации жидов из своих стран.

Классический пример: депортация жидов из Испании в 1492. У нас же после Геннадия Новгородского и Иосифа Волоцкого ни одного великого религиозного борца против жидовской экспансии не было. Большинство наших церковных иерархов, монахов и священников боялись или стыдились употреблять слово «жиды».
Преобладали слепота и мракобесие, а часто трусость и продажность.


Жиды захватывают печать

Жиды давно поняли, что первое могучее оружие против многочисленных, но «глупых гоев» - это деньги. Многие гои падки на деньги. Многие гои легко и быстро продаются за деньги. Потом жиды стали использовать и новое могучее оружие против многочисленных, но «глупых гоев» - информационное оружие. Если захватить в свои руки печать, можно легко и быстро зомбировать «глупых гоев».

И после того как жиды в России, пользуясь недомыслием и продажностью высших чиновников, захватили в свои жадные лапки огромную часть капитала России, после того как они чрезвычайно усилились в торговле и промышленности, добрались даже до золотых приисков, они стали захватывать и газеты, журналы, издательства и типографии. Стали покупать и русских журналистов и писателей. Захватили в свои руки и производство словарей русского языка. Даже словарь Даля они стали использовать в своих жидовских целях. Они до 1917 года два раза выпустили словарь Даля под редакцией жидовствующего поляка-русофоба Бодуэна де Куртенэ. По желанию жидов этот профессор нагло вставил в текст к слову «жид» свои дополнения, замечания и рекомендации.

Василий Розанов писал в сборнике «Сахарна»:

«Ещё 20 лет назад, когда я начинал литературную деятельность, «еврей в литературе» был что-то незначительное. Незначительное до того, что его никто не видел, никто о нём не знал. Казалось – его нет. Был только один, одинокий Пётр Исаакович Вейнберг, переводчик и автор стихотворений, подписанных «Гейне из Тамбова». Только 20 лет прошло: и еврей в литературе есть сила, с которою никто не умеет справиться. Через издательство, через редактуру, через книгоиздательство - нельзя торкнуться ни в какую дверь, чтобы через приотворённую половинку её не показалась чёрная клинообразная бородка, как на рисунках пирамид в Египте, с вопросом: «Что угодно? Я секретарь редакции Захаров. Рукопись? От русского? Перевод!!? Извините, у нас свои сотрудники, от посторонних не принимаем».
Так русские мало-помалу очутились «не своими в своей литературе». В «Литературном фонде» у кассы стали Венгеров и Гуревич, в «Кассе взаимопомощи русским литераторам и учёным» стал у денежного ящика «русский экономист и публицист» Слонимский. В «Русском Богатстве» принимает рукописи и переводы Горнфельд, и в «Современном мире» - Кранихфельд (кажется, это один и тот же)».

В сборнике «Мимолетное» (М., 1994) Розанов писал:

«Что столица решила - то и Россия. А в столице уже теперь четыре пятых «мнения» еврейские: «День», «Современное слово», «Речь», «Биржевые ведомости», «Петроградский курьер»… Газета «Копейка».
Против единственного «Нового времени» (если не считать нечитаемых - «Земщины» и «Русского знамени»)».

Я здесь сделаю небольшую поправку: жиды числились тогда и в штате «Нового Времени», их там было шесть «штук» (Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 517), хотя газета эта была тогда единственной крупной и весьма читаемой русской газетой, где печатались часто материалы против жидовской экспансии. В жидовских лапках находилась тогда и профессорская газета «Русские ведомости». Газету «Россия» финансировал жид М. О. Альберт. В жидовских лапках находилась тогда и самая крупная газета Малороссии «Киевская мысль». Большинство подконтрольных жидам газет зомбировали образованную часть русского общества, но вот через дешёвую газету «Копейка» жиды зомбировали и простой русский народ. Тираж «Копейки» по тем временам был огромный – четверть миллиона экземпляров. Жидовское издательство «Копейка» издавало не только газету «Копейку», но и «Журнал-копейка», «Лист-копейка» и «Петербургскую газету-копейку». Это была самая многотиражная пресса того времени.

Академик И.Р. Шафаревич в своей книге «Трёхтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России» (СПб., 2002. С. 137 – 138) писал:

«И вот ещё укажем на фактор, от которого тогда, как и теперь, зависела финансовая поддержка прессы – размещение объявлений. Крупнейшей конторой объявлений в России был (жидовский) торговый дом «Л. и Э. Метцель и Компания», учреждённый в 1878 г. К 1914 г. он сконцентрировал в своих руках более половины всех публикационных контор в городах России и за границей. В начале 20 века делами «Л. и Э. Метцель и Компания» заправляли (жиды) В. А. Поляков (директор-распорядитель фирмы) и член правления Азово-донского банка Э. П. Эпштейн».

Получить от этой фирмы объявления могли лишь газеты «прогрессивного» направления (в переводе с жидовского - газеты жидовского направления). Обороты фирмы, где вершителями были жиды - господа Поляков и Эпштейн, превышали десять миллионов рублей. Например, правая газета «Русское чтение» заключила соглашение с этим торговым домом, по которому должна была получить от этого дома 30 тысяч рублей в год, однако потом за нежелательные материалы в этой газете соглашение было расторгнуто. А вот с жидовскими кадетскими газетами «Речь» и «Русские ведомости» этот же жидовский торговый дом имел постоянные соглашения и обеспечивал большую часть их доходов. Так, фирма гарантировала газете «Речь» 330 рублей за каждый номер, но лишь при условии, что газета не изменит своего направления и состав сотрудников останется тем же. В 1912 г. было заключено новое соглашение, по которому фирма гарантировала газете доход: в 1912 г. – 155 тысяч рублей, в 1913 г. – 170 тысяч рублей, в 1914 г. – 185 тысяч рублей.

Розанов писал в сборнике «Сахарна» (Собр. Соч. 1998. Т. 9):

«Иго еврейское горчайшее (так у Розанова) монгольского, не - «угрожающее будущее», а - настоящее теперешнее. С верёвкой на шее тащат лучших русских публицистов говорить и подписывать заявления, что русские уже не должны заступаться за свою кровь, что если убит невиннейший мальчик и в том есть подозрение, что убил его еврей, - то они не должны ни разыскивать, ни судить заподозренного еврея...
Царь, слышишь ли ты вопли наши?

»
И общий вывод Розанова: «Вся литература (теперь) «захватана» евреями. Им мало кошелька: они пришли «по душу русскую»…»

Жиды захватили, конечно, не только либеральную, но и всю революционную печать. Издания социал-демократов, эсеров и анархистов - в цепких жидовских лапках.

Пошла страшная порча русской души.

И, конечно же, из русской «прогрессивной» печати быстро исчезло слово «жиды».
В «Еврейской энциклопедии» (Т. 7. С. 587) читаем:
«В русской прогрессивной печати название жиды исчезает, начиная с воцарения Александра 2, и когда в 1861 году малороссийский журнал «Основа» стал употреблять название жид, это вызвало в печати и в обществе глубокое негодование; по этому поводу редакция выступила с ответом, объясняя, что жид в народном украинском представлении не имеет ничего общего с бранным термином жид. Ныне употребление жид в украинской и русинской печати сделалось обычным. У других славянских народов жид до сих пор сохранился как народное название, хотя есть и другие термины».
Хохлам и русинам, а также другим славянским народам ещё дозволено употреблять слово «жиды», но «русским Ивашкам», «русским дуракам» (это выражения жида Ленина) говорить и писать слово жиды» абсолютно запрещено.



Предала русский народ и русская интеллигенция

Русские интеллигенты получили образование за счёт трудового русского народа. И нравственная обязанность интеллигенции - добывать истину и просвещать народ. Задача интеллигенции тогда (да и ныне) – объяснить народу опасность жидовской экспансии. Интеллигенты должны были рассказать народу правду о жидах, старых врагах русского народа. Интеллигенты должны были вдохновить народ на борьбу с жидовским нашествием и объяснить толково и конкретно, как быстро освободиться от жидов. Но большинство русской правительственной, либеральной и революционной интеллигенции предало русский народ и пошло на сотрудничество с жидами.

Многие интеллигенты предали русский народ за жидовские деньги. Вот русский журналист пишет то, что приказывает жид-редактор или жид-издатель. Это продажность. Но большинство интеллигентов были тогда (как и ныне) - трусы. Они склонились перед жидами из-за страха перед «общественным мнением», которое тогда (как и ныне) формировали жиды, имея в своих цепких лапках почти всю печать.

Представим себе тогдашнего неглупого профессора университета. Он осознаёт опасность жидовской экспансии и даже с отвращением относится к жидам. Но он жутко боится жидовского гвалта. Он знает, что произойдёт, если он придёт на лекцию и скажет студентам, то, что ему очень давно хочется сказать: «Господа студенты! А ведь Достоевский прав. Жид идёт! Надо что-то делать нам всем, господа студенты. Надо нам, русским, как-то сообща остановить жидов!».

Профессор знает, что жиды-студенты поднимут сразу же гвалт, а большинство русских студентов подожмут хвосты и никто слова не скажет в защиту профессора. А на следующий день гвалт «об ужасной антисемитской выходке профессора Петрова» поднимут уже все жидовские газеты. И многие русские известные писатели, философы и учёные поддержат жидов и осудят профессора Петрова в жидовской печати. Жиды потребуют объяснения от руководства университета: «Как можно такого омерзительного антисемита и мракобеса держать в университете? Как можно доверять ему наших студентов?». В самом университете даже те русские профессора, которые в душе ненавидят жидов, отшатнутся от профессора Петрова, как от чумного. Через несколько дней «профессора-антисемита» выгонят с позором из университета, и русские студенты, подзюкиваемые жидами, выбросят ему вслед его старые галоши.

Но главный дефект тогдашней русской интеллигенции, как и нынешней, - её недомыслие. Именно недомыслие привело русскую интеллигенцию (это происходит и в настоящее время) - под власть жидов и к действиям, направленным против интересов русского народа.

Русская интеллигенция (в большинстве своём) оказалась неспособна видеть исторические событие в полном объёме: и в социально-политическом аспекте, и в национальном. Всё внимание она обращала на социально-политический аспект исторических событий. На борьбу с самодержавием, за политические права, за Думу, за всеобщее избирательное право, за 8-часовой рабочий день, за ликвидацию частной собственности и т. д.

Национальный аспект исторических событий большинство русских интеллигентов не видели и не желали видеть. Не видели самого главного, что происходило в России. При поддержке всего Мирового Жидовства почти 6 миллионов российских жидов, при попустительстве царей, правительства и Церкви, успешно наступали широким фронтом на Русский народ.

Большинство русских интеллигентов не видели и не желали видеть, что жид идёт к власти. Это было преступление интеллигенции перед Русским народом. Для интеллигенции недомыслие есть преступление. Её нравственная обязанность - добывать истину, умирать за истину, если потребуется, просвещать Русский народ и помогать ему выживать и развиваться в жестокой борьбе за существование. А большинство тогдашних русских интеллигентов вместе с жидами стали не просвещать, а дурить, дурманить, зомбировать русский народ.
И главная задача жидовской печати, в которой работали усердно и русские интеллигенты, - это скрыть от русского народа главное противоречие в России, противоречие между жидами и Русским народом. Замаскировать жидовское наступление, жидовскую экспансию. Скрыть от Русского народа, что жиды рвутся к власти в России.

И чтобы отвлечь внимание Русского народа от жидовской экспансии, жиды вместе с русскими интеллигентами направляли всё внимание русского народа на борьбу с царём, за политические и экономические права, за землю - крестьянам, фабрики и заводы - рабочим и т. д. Всё недовольство русского народа «этой жизнью» надо было разжечь и направить - на борьбу с «этим правительством», которое хотя и не особенно мешало жидам наступать, но полностью жидам власть отдавать не желало.

Именно с помощью продажной, трусливой и подслеповатой русской интеллигенции, а затем и с помощью зомбированной части простого русского народа жиды и планировали захват государственной власти в России. И жидовским стратегам было всё равно в каком камуфляже жиды в России захватят власть. Жиды могут завоевать власть в масках либералов, демократов, эсеров, социал-демократов, даже в масках марксистов-ленинцев. Важно одно – чтобы власть попала в цепкие лапки жидов.

Почему много жидов и жидовствующих в России рванулись в марксизм, а потом в марксизм-ленинизм? Отчасти, конечно, потому, что Маркс был обрезанный жид, да ещё и потомок раввинов. Он был «свой» по крови. Отчасти и потому, что Маркс, хотя и позволял себе иногда высказываться против еврейских буржуа и даже отрицал на словах существование еврейской национальности, но свой Интернационал он наполнил не русскими, немцами или итальянцами, а прежде всего - жидами. Но главная причина, почему жиды и жидовствующие рванули в марксизм, была в том, что учение жида Маркса надёжно отвлекало все народы от борьбы с жидовской экспансией на планете. Какой главный тезис в Коммунистическом манифесте Маркса? Ответ почти все знают: «История человечества - это борьба классов!».

Маркс или не понимал, или сделал вид, что не понимает, что «история человечества - это, прежде всего, борьба народов за существование!». Тем самым борьба многих народов планеты с жидами оказалась вне внимания марксистов и тех, кого им удалось зомбировать. В России марксисты, а потом марксисты-ленинцы сумели весьма ловко отвлечь внимание «русских дураков» (выражение Ленина) от борьбы с жидовской экспансией. В России жиды завоевали власть именно в масках марксистов-ленинцев. И нет ничего удивительного в том, что ЦК компартии Израиля выдвинул предложение перевезти «мумию» Ленина из Москвы в Израиль.

Позорное поведение многих русских интеллигентов - ещё вот в чём. Управляемые жидами русские интеллигенты, по требованию жидов, постоянно открыто говорили и писали об «угнетённом положении евреев в России». Требовали от правительства «расширения прав для евреев». Оказывается, не жиды паразитировали на русским народе, а русский народ угнетал «бедных евреев». Жид Ленин (Бланк) в одной из своих статеек написал так: «Положение евреев в России хуже, чем негров!». И с этим многие наши интеллигенты согласились, а другие трусливо промолчали в тряпочку. И никто из русских интеллигентов не сказал: «Господин Ульянов нагло брешет, как сивый мерин!».

Ведь это же факт: русская интеллигенция помогла жидам захватить власть в России! Факт позорнейший. К предостережению Достоевского: «ЖИД идёт!» - не прислушались. Сначала русская интеллигенция по требованию жидов отказалась употреблять в печати слово «жиды» и стала употреблять слово «евреи», а потом стала помогать жидам совсем уничтожить слово «жиды» в русском языке. А потом стала помогать жидам завоёвывать власть в России.

Христианский философ Владимир Соловьёв так любил жидов, что прямо-таки лизал и облизывал их. Подобострастно вели себя перед жидами Короленко, Горький, Бердяев, Бехтерев, десятки известных русских философов, учёных, писателей, журналистов и деятелей искусства. И все они подобострастно называли теперь жидов «евреями».

Василий Розанов писал 6 мая 1915 года:
«Интеллигенция продала русский народ евреям на убой. Не знаю, как отнестись к этому факту. Я не могу равнодушно» (Мимолётное. М. 1994).



Сопротивление

Но хотя жидам удалось до 1917 года подкупить, устрашить, уговорить большую часть чиновников, иерархов Церкви, священников и монахов, большую часть интеллигенции и даже часть рабочего класса, которая попала под влияние жидовской марксистской печати, не употреблять слово «жиды», но полной победы не было. Правительство не желало привлекать к ответственности «за антисемитизм и за разжигание ненависти к жидам» тех русских, которые продолжали называть жидов «жидами». Часть редакторов и издателей ещё сопротивлялась жидам. Находились писатели, философы, священники и монахи, которые упорно и отважно называли жидов «жидами».

И конечно, же большая часть русского народа продолжала называть жидов «жидами». Лозунг «Бей жидов, спасай Россию!» был весьма популярен в юго-западной и западной части Российской империи. И если бы правительство, Церковь и интеллигенция не сдерживали народный гнев, если бы казаки нагайками и солдаты прикладами не разгоняли народ, в России могло развиться, вероятно, мощное антижидовское сопротивление, и «дубина народной войны» погнала бы весело 6 миллионов жидов за пределы Российской империи.

Всё ещё раздражают меня частые призывы в русской печати, в том числе и в православной печати, - к покаянию русского народа. Хотя, казалось бы, к глупости глуповцев надо давно уже привыкнуть. Они призывают русский народ покаяться за то, что он отошёл от Церкви, предал Церковь, предал Царя, Помазанника Божия. Соображаете, ли вы, господа глуповцы, что говорите? Или подло хитрите? Знаете ли вы хоть немного историю России 19 и 20 веков?

Не русский народ предал Церковь и Царя и ввёл Россию в Смуту, а цари, правительство, руководство Церкви и русская интеллигенция предали Русский народ. Это их нравственная, государственная и национальная обязанность была остановить ЖИДОВ, мобилизовать русский народ на борьбу с жидовским фашизмом (если говорить современным языком) и зачистить Россию от жидовских фашистов. Конечно, народ тоже виноват. Но на тогдашней власти, Церкви и интеллигенции вины в тысячу раз больше.

Ведь в населении России жиды тогда составляли всего несколько процентов. Как же жиды при такой малочисленности смогли наступать и побеждать? Ответ лёгкий. Конечно же, жиды были организованы, наглы, напористы. Конечно же, российским жидам помогало всё Мировое Жидовство (это ещё шесть миллионов жидов) и ожидовлённые правительства Западной Европы и США. Помогало российским жидам и так называемое «мировое общественное мнение», которое формировала мировая жидовская печать с помощью мировых жидовских денег.

Но главная причина постоянных побед российских жидов - в поведении наших царей, правительственных чиновников, руководства Церкви и большей части русской интеллигенции. Ведь именно они все вместе и должны были организовать контрнаступление против жидов. А они либо ничего не делали, либо потакали жидам, либо открыто переходили на сторону жидов. Русский народ в тяжелый период своей истории оказался без организующей структуры.

Конечно, покаяться перед Богом каждому русскому человеку всегда полезно. Кроме единичных русских праведников, все мы в грехах, как в тине. Но не за грехи предков надо, прежде всего, каяться, а за свои сегодняшние. За то, что не служим или плохо служим Богу, России и Русскому народу. За то, что терпим иго иноплеменных вурдалаков и сотрудничающих с ними своих, русских, вурдалаков.

И очень интересно вот что. Когда смотришь фамилии тех, кто призывает народ к покаянию, видишь, что почти все эти призыватели - фигуры мелкие, трусоватые, плотские, слова «жиды» сказать даже не смеют, а часто «эти призыватели» - самые настоящие жидовские зомби. Вы, господа глуповцы, не к народу лезьте со своими призывами, а сами сначала покайтесь за то, что ведёте такую трусливую, богомерзкую жизнь зомби. Вы хоть, для начала, слово «жиды» научитесь не бояться говорить и писать.

http://vuntean.livejournal.com/55827.html

помните у Некрасова:

• «Денежки есть - нет беды.
  Денежки есть - нет опасности».
  Так говорили жиды.
  Слог я исправил для ясности».

Анатолий Глазунов (Блокадник)
"Евреи"

Они выбрали для себя новое название - ЕВРЕИ

• На дорожке - трясогузка,
  В роще - курский соловей.
  Лев Семёныч! Вы не русский!
  Лёва, Лёва! Ты - еврей!
  Я-то хоть чукмек обычный,
  Ты же, извини, еврей!
  
  (Тимур Кибиров - поэту Л. С. Рубинштейну.
  Атмода. № 35-36. 1989 год).

Они поменяли название «израильтяне» («сыны Израилевы») на «иудеи» («сыны Иудины»). Но потом и слово «иудеи», и слово «жиды» им тоже перестали нравиться. Они посчитали эти слова оскорбительными и ругательными. И они, набрав силу, стали требовать, чтобы русский народ стал называть их - ЕВРЕИ.

То есть они вели и ведут себя, как педерасты, которым перестало нравиться слово «педерасты», и они стали требовать, чтобы люди называли их «гомосексуалистами». А потом они посчитали за оскорбление и слово «гомосексуалисты», и стали требовать, чтобы люди стали их называть «урнингами». А потом педерасты стали требовать, чтобы люди их называли «голубыми». А потом стали требовать, чтобы люди стали называть их «геями». А потом педерасты стали ещё и требовать, чтобы люди стали уважительно называть их «лицами другой сексуальной ориентации». И гнилая часть человечества всё время подобострастно изъявляла и изъявляет полное послушание педерастам.


Откуда взялось это слово «еврей»? и что оно означает? Желаемой ясности здесь нет. В Библии слово «еврей» впервые упомянуто в книге «Бытие» в таком эпизоде. Палестинские царьки отказались платить дань восточным царям. Те послали карательные войска, каратели разбили войска палестинских царьков и захватили в плен жившего тогда в городе Содоме (в городе педерастов) племянника Авраама Лота с семьёй и имуществом.
«И пришёл один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего у дубравы Мамре, Аморреянина…» (Бытие, 14: 13).

Этого Авраама многие жиды и русские жидовствующие считают «первым евреем на Земле». В распространяемом жидами в России списке «Сто знаменитых евреев» первым упомянут именно Авраам. Это обычное жидовское враньё, сделанное для украшения «списка». Если понимать слово «еврей» в современном смысле (евреи - один из семитских народов), то Авраам не есть еврей. Он семит, но не еврей. В Библии отчётливо сказано, что Авраам - родоначальник многих семитских народов, а не одного только жидовского народа.

«Я вот заключаю завет Мой с тобою, - говорил Бог Аврааму. – Ты будешь отцом многих народов… Весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы» (Бытие, 17: 1 - 16). Авраам, если верить Библии, - родоначальник не только жидовского народа, но и всех арабских народов. Они все произошли от сына Авраама – Измаила. И сами себя раньше называли измаильтянами. Авраам также имел внука Исава, от которого произошёл народ идумеев, обитавший на юге Палестины. В Библии об этом тоже ясно сказано: Исав - «отец идумеев» (Бытие, 36: 9). То есть слово «еврей» в указанном стихе Библии (Бытие, 14: 13) употребляется в более широком смысле, чем современное слово «еврей». И только в этом очень широком и очень древнем смысле Авраам - еврей. Но тогда и все арабы - евреи.


Но почему Авраама составители Библии назвали «Евреем»? В древних клинописных текстах, найденных археологами, встречается название народа «хабири», «хабиру», «ибрим». Некоторые исследователи, занимавшиеся происхождением слова «еврей», полагали, что слово «еврей», или «иври», обозначает - «пришедший из-за реки». Евреи, или иври, - «люди из-за реки». Говорили на языке иврит. Вероятно, евреи - это пришельцы, которые раньше жили на востоке, за великой рекой Евфрат, а потом перебрались в Палестину в поисках лучшей жизни, или были изгнаны по каким-то причинам. Такова первая версия происхождения слова «еврей».

Сторонники второй версии полагали и полагают, что слово «евреи» обозначает «пришедшие из-за реки», но это не река Евфрат, а река Иордан. Евреи – это те племена, которые жили восточнее реки Иордан.

Сторонники третьей версии полагают, что река здесь совсем ни при чём. «Евреями» назывались племена, обитающие на юге Палестины. «Сыны Израилевы» – это лишь одно из древних еврейских племён. Израиль, глава одного из еврейских племён, жил со своими двенадцатью сыновьями на юге Палестины. Одного из них, Иосифа, братья продали иностранным купцам, идущим в Египет. Слово «евреи» несколько раз упоминается в Библии именно в египетский период истории сынов Израилевых.

«Ибо я украден из страны Евреев», - сказал Иосиф виночерпию в тюрьме, куда Иосиф попал за попытку изнасиловать жену начальника телохранителей или по ложному доносу (Бытие, 40: 15). «Раб Еврей, которого ты привёл нам, приходил ко мне надругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон», - сказала своему мужу, начальнику телохранителей, его жена (Бытие, 39: 17 –18).

Позднее, когда Иосиф стал в Египте замом фараона, пришли в Египет его родственники из Палестины. «И подали ему (Иосифу) особо, а им (его родственникам) особо, и Египтянам, которые обедали с ними, особо; ибо Египтяне не могут есть с Евреями; потому что это мерзость для Египтян» (Бытие, 43: 32). То есть цивилизованные египтяне считали примитивными варварами всех жителей из «страны Евреев», в том числе и «сынов Израилевых».

Потом этот народ, который египтяне называли «евреями», весьма размножился и усилился в Египте. «Сладкая жизнь» евреев длилась столетия, но потом на троне появился всё же разумный фараон, который решил покончить с засильем этого народа в Египте. Он заставил «этих евреев» заниматься производительным трудом (пахать на полях, убирать урожай, убирать навоз, делать из глины кирпичи и работать на египетских стройках), чтобы отучить от вампиризма.

Но кормил фараон этот народ хорошо, и потому «эти евреи» продолжали интенсивно размножаться. И тогда обеспокоенный фараон приказал повивальным бабкам, которые принимали роды у евреек: «когда вы будете повивать у евреек, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живёт» (Исход, 1: 15 – 16). Но бабки стали нарушать приказ фараона. «Тогда фараон повелел всему своему народу: всякого новорождённого у Евреев сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых» (Исход, 1: 22).


Потом бог сынов Израилевых (так в Библии) приказал Моисею идти к сынам Израилевым, а затем со старейшинами к фараону. И «скажете царю Египетскому: «Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Богу Нашему» (Исход, 3: 18).


Есть ещё и такая версия: слово «евреи» произошло от Евера. «Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых» (Бытие, 10: 21). «У Евера родилось два сына; имя одному: Фалек. Имя брата его: Иоктан» (Бытие, 10: 25).
Есть и ещё версии. «Аравийцы, предки арабов, именовали этот народ - «хебри» - hebri - отверженный» (Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. Киев. 1993. С. 181 –182).
«Египтяне придумали другую кличку - «хапиру» (не переводится, так как - непечатное)». «Ибо египтяне не могут даже есть с евреями, потому что это мерзость для египтян» («Большой путеводитель по Библии». М., 1993. С. 445). В книге «Ветхий завет и его мир» востоковед-историк Илья Шолеймович Шифман писал: «евреи – это те лица, которые принадлежали к социальной группе «иври». Так назывались люди, утратившие общественные связи и обречённые на бродяжничество».


После изгнания из Египта этот народ живёт сначала в Синайской пустыне, а потом в Палестине. Слово «евреи» употребляется, но крайне редко. Господствует монопольно слово «сыны Израилевы», или «израильтяне».

В Сборнике законов Моисея слово «еврей» упоминается в постановлении о рабах. «Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет; а в седьмой пусть выйдет на волю даром» (Исход, 21: 2). Это постановление повторено в книге «Второзаконие»: «Если продаётся тебе брат, Еврей, или Еврейка, то шесть лет он должен быть рабом, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу. Помни, что и ты был рабом в Земле Египетской» (Второзаконие, 15: 12). В каком смысле здесь употреблено слово «еврей»? Или слово «еврей» здесь равно слову «израильтянин», или слово «еврей» понимается здесь всё же шире - житель «страны евреев»? Отметим, что в Синайской пустыне и в Палестине сам Моисей никогда не называл сынов Израилевых евреями.


Когда сыны Израилевы стали завоёвывать Палестину, им пришлось вести длительные и тяжёлые войны с филистимлянами, обитающими на побережье Средиземного моря. Как и египтяне, филистимляне называли сынов Израилевых - евреями. Они говорили, увидев израильтян: «Вот Евреи выходят из ущелий, в которых попрятались они» (1-ая книга Царств, 14: 11). После разгрома «этих евреев» филистимляне запрещали им иметь оружие и даже иметь своих кузнецов: «Кузнецов не было во всей земле Израилевой, ибо филистимляне, опасаясь, чтобы Евреи не сделали себе меча или копья». И должны были все израильтяне ходить к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки. «Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа» (1-ая книга Царств, 13: 19 – 22).

Здесь сам себя этот народ называет чаще уважительно и гордо «израильтянами», а филистимляне называют его – «евреями», что, вероятно, сынам Израилевым не очень нравилось.


Но и сами авторы Библии, хотя и очень редко употребляют слово «евреи» в значении «израильтяне». Вот совсем тёмное место в Библии, если брать его изолированно, где употреблено слово «евреи». При царе Сауле израильтянам однажды всё же удалось одержать победу над филистимлянами.

«Тогда Евреи, которые вчера и третьего дня были у филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане, пристали к Израильтянам, находящимся с Саулом и Ионафаном» (1-ая книга Царств, 14: 21).

«Тогда Евреи… пристали к Израильтянам». Упомянутые здесь евреи, на первый взгляд, явно не израильтяне. Но на самом деле, если брать не отдельный стих, а 13 и 14 главы Первой книги Царств, то израильтяне и евреи – это одно и то же:

«Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем, как выбрал Саул себе три тысячи из Израильтян.
Две тысячи были с Саулом в Михмасе и на горе Вефильской, тысяча же была с Ионафаном в Гиве Вениаминовой; а прочий народ он отпустил по домам своим.
И разбил Ионафан охранный отряд Филистимский, который был в Гиве; и услышали об этом Филистимляне, а Саул протрубил трубою по всей стране, возглашая: да услышат Евреи!
Когда весь Израиль услышал, что разбил Саул охранный отряд Филистимский и что Израиль сделался независимым для Филистимлян, то народ собрался к Саулу в Галгал.
И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множесто, как песок на берегу моря…
Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснён, укрывались в пещерах и ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах.
А некоторые из Евреев переправились за Иордан… » (Первая книга Царст, 13: 1 – 7).

В дальнейшем слово «евреи» почти не употребляется в Библии. Монопольно господствуют слова «сыны Израилевы» или «Израильтяне». В персидский период употребляется слово иудеи. Это видно из книжки «Есфирь», где главные герои иудеянин Мардохей и его племянница Есфирь, и где рассказано о том, как иудеи зверски истребили 75 тысяч македонян и других соперников иудеев, боровшихся за влияние на персидского царя и пытавшихся освободить Персию от иудейской напасти. Нет слова «евреи» в книге Ездры и в книге Неемии, в которых рассказано о том, как «поколение Иудино» (Ездра, 1: 5) и остатки поколения Вениамина строят новый храм, восстанавливают Иерусалим и заселяют Иудейскую область в Палестине.


С тем, что название «евреи» было не в ходу у предков того народа, который сам себя ныне называет «евреями», вынуждены были согласиться и составители «Еврейской энциклопедии»: «То, что имя евреев не было их обычным и любимым обозначением, ясно видно из того, что в период пророческой деятельности до вавилонского пленения, равно как в пророческой, законодательной и поэтической литературе времени плена и после него термин «еврей» уже более не встречается» (Еврейская энциклопедия, Т. 7. М., 1991. С. 435).

В греческий и римский период иудейской истории слово «евреи» начинает употребляться, но употребляется очень редко. Монопольно продолжает господствовать слово «иудеи». Позднее в христианской Евразии тоже монопольно господствуют различные национальные модификации латинского слова «юдеус»: жид, жидовин, джю, юде и др.

Но каждое новое «поколение Иудино» все более раздражительно реагирует, когда их так называют. И когда «поколение Иудино» набрало много сил, оно перешло в наступление на христианские народы Европы. «Поколение Иудино» решило запретить христианам употреблять национальные модификации слова «иудеи» и заставить христиан употреблять слово «евреи».

«Этот народ», как педерасты, в очередной раз решил дать себе новое название, вместо того, чтобы измениться самому. Но народ этот не сильно творческий, придумать себе новое название, конечно, не мог, и вот тогда решил вернуться к старому названию «евреи». И хотя это название уже было в употреблении, и хотя, как говорят некоторые историки, было даже непотребным, «ничего, помоем, и пустим в употребление как свежее».


К сожалению, распространение названия «евреи» в Западной Европе взамен национальных модификаций от латинского «юдеус» совсем не изучено. Некоторые историки полагают, что процесс этот пошёл в 15 – 16 веках, когда ватиканские иудеи стали подготавливать новое издание Библии.

Появление и распространение слова «евреи» в России также не изучено. Нет ни одной толковой книги на эту тему. Макс Фасмер полагает, что слово «евреи» пришло в Россию из Восточной Римской империи, от православных греков. Греки называли этот неприятный народ «Хебрайос» (Макс Фасмер. «Энциклопедический словарь русского языка». М. 1986. Т. 2. С. 6).

Известно лишь, что до конца 18-го века, до Екатерины Второй в России в ходу было лишь слово «жиды». И слово «жиды» было общенародным. Слово «жиды» было в активном словарном запасе всех слоёв русского общества, от царя до крепостного мужика.

http://vuntean.livejournal.com/55349.html

Автор еще не знаком еще c одной версией происхождения ибреев :
с версией профессора Столешникова www.zarubezhom.com

читайте еще по теме:
Деятели Русской Православной Церкви, которые считали нормальным употреблять слово
«ЖИДЫ»
http://vuntean.livejournal.com/54975.html
http://vuntean.livejournal.com/55219.html

Правители Русской Земли, которые считали за норму употреблять слово «ЖИДЫ».
http://vuntean.livejournal.com/54410.html
http://vuntean.livejournal.com/54779.html
в том же ЖЖ, или гуглите Глава из книги Анатольй Глазнов "Жидовская лапша на русских ушах"
например всё есть тут http://ierenburg.narod.ru/glazunov1.html
Оглавление книги

• 
  О языковом рабстве русских
  Сначала они называли себя «сынами Израилевыми», или «израильтянами». Потом они стали называть себя «сынами Иуды», или «иудеянами». А потом славяне стали называть их «жидами»
  Правители Русской Земли, которые считали за норму употреблять слово «жиды»
  Деятели Русской Православной Церкви, которые считали за норму употреблять слово «жиды».
  Жиды выбрали для себя новое название «евреи».
  Наступление жидов на Русский язык. Жиды начали запрещать русским употреблять слово «жиды» и начали заставлять русских употреблять слово «евреи».
  Сенатор Г.Р.Державин и чиновник МВД В.И.Даль считали за норму и не боялись употреблять слово «жиды».
  Три преступления жидов против Владимира Даля.
  Русские писатели, которые считали за норму и не боялись употреблять слово «жиды».
  Победа жидов над русскими после 1917 г. Жиды полностью запретили русским в печати и литературе употреблять слово «жиды».
  Провал попытки жидов запретить в России после 1991 г. слово «жиды». Число русских, которые не боятся говорить и писать слово «жиды», неуклонно растёт.
  Как же нам их теперь называть?
  Мухин и его «теория о жидах разных национальностей».
  О понятии «жидофашизм».
  Значения слова «жиды» в современном живом Русском языке.
  Русские, которые употребляют слова «антисемитизм» и «антисемиты», - это порченые жидами русские.
  Толерантность по-жидовски.
  Письмо к прокурору.
  Владыка Амвросий о жидах.
  Снова жиды изолируют русских в каменный ящик за решётку за слово «жиды».
  СЛОВАРЬ ПРОИЗВОДНЫХ ОТ СЛОВА "ЖИД"

По поводу путаницы в применении слова жид.

Впервые, еще в ранней молодости, во времена глухого социализма, случайно услышал от своей тетушки историю скандала свидетельницей которого она оказалась.

Директор магазина (еврей не скрывавший своей национальности) выгнал из кабинета жаловавшуюся покупательницу со словами "Пошла вон, жидовка". На вопрос тетушки: "Что-ж вы так со своими-то"? Директор гордо ответил: "я еврей, а она жидовка"! В дальнейшем не раз встречал подтверждение этому внутриеврейскому разделению (явно не предназначенному для посторонних).

Так, что, на сколько мне известно, жиды - это восточные евреи, они же ашкеназы, они же хазары. Помесь из всяких тюрко-кавказских племен, которые изначально не имели генетического сродства с семитскими племенами и приобрели его только в результате постепенного, многовекового смешения. (Кстати, в настоящее время можно практически про весь Кавказ говорить, что он жидовский в большей или меньшей степени. Это на тему: "кавказские гои - миф или реальность?") Сами же евреи и сконструировали эту общность во времена Хазарии для продвижения своих интересов в регионе, сами же теперь и отодвинуты ими от кормушки.

Хазары для начала траванули Герцля перехватив управление в сионистском движении, потом отняли у них Россию в 1917, на что "породистые" западные евреи, в отместку, отправили их немецкими руками в лагеря во время WW2. По причине отсутствия реального генетического сродства сверхнационалистический Израиль отличается удивительной молчаливостью на еврейско-генетические темы.

Кстати, за одно, и по поводу холокоста. Если бы евреи захотели, то давно могли бы провести выборочную эксгумацию жертв концлагерей и на основании ДНК тестов, научно доказать высокий процент среди них восточных евреев, но почему-то не торопятся это делать предпочитая многолетние бездоказательные "бодания" с регулярными истериками в своих СМИ.

http://krevetka-flo.livejournal.com/221013.html

Надо расширить словарный запас аспирантов.

По-русски нормальное слово обозначающее еврея - это еврей, а оскорбительно - жыд.

По польски и литовски "жыд" - это нормальное обозначание еврея . Кстати, интересно, как по-польски и литовски оскорбительное обозначение еврея. По американски нормальное обозначение еврея - это "джу", а оскорбительное "кайк".

А тут узнал у одного ливанца, как по-арабски.

По-арабски нормальное название евреев "яхуди".

А оскобительное будет так. Причём ливанец сказал, что за это название это как по русски "жыд", в лицо если сказать, еврей полезет в драку.

В единственном числе "жыд" по арабски "САХЬЮНИ".

А во множественом числе "жыды" - "САХАЙНА".

То есть "САХАЙНА"везде! http://verych.livejournal.com/46083.html Причём что интересно, что американских солдат в Ираке, иракцы называют именно "сахайна"! Арабы, всё таки, Уотсон, больше осведомлены об евреях чем любая другая нация. Всё таки, видимо, семитское родство.

https://uznai-pravdu.com/zarubezhom.com/ 2.09.2011

"Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть". (Откр.13.15-18)

666=шестьсот шестьдесят шесть

Берём считаем кол-во букв и по получившимся цифрам в словах,находим буквы в Русском алфавите.

Шестьсот=8=Ж
Шестьдесят=10=И
Шесть=5=Д
ЖИД....

Инфа взята отсюда: (http://360crazy.blogspot.com/2018/05/blog-post_92.html)
Поведение жидов в нашей стране с 7 века было постоянно богомерзким. Хорошего о жидах сказать нечего. Знаменитых «культурных героев» из жидовского племени, которые внесли огромный вклад в развитие русской культуры не было ни одного. Преобладали ростовщики, воры, мошенники, паразиты, предатели, проныры, прохиндеи, педерасты, осквернители христианских святынь. Были даже добыватели крови из похищенных христианских младенцев. Кровь младенцев жиды потом использовали для религиозных и медицинских целей. А вот «культурного героя» из жидов не было ни одного.
В России слово «жиды» помимо основных значений стало ещё и нарицательным, как и слово «иуда».
Слово «жиды» стратеги жидовства решили выкорчевать из русского языка и сознания Русского народа для того, чтобы создать для жидов более комфортные психологические условия в России. Слово «жиды» надо было истребить, чтобы разрушить в русском народе историческую память, для того, чтобы убрать из сознания русских людей знание о длительной борьбе русских с жидовской экспансией. Слово «жиды» надо было истребить, чтобы образ жидовского народа в сознании русских стал бы не так неприятен. Замена слова «жиды» на слово «евреи» в русском языке и в сознании русских - это утверждение языкового рабства русских. А языковое рабство русских - это наиболее надёжный для жидов вид рабства. Управлять русскими, которые оказались в языковом рабстве, будет много легче, чем русскими, сознание которых не изменено. Ивашки-зомби послушно пойдут за жидами туда, куда жиды их поведут. И будут послушно делать то, что жиды им скажут. Истребить слово «жиды» из русского языка и из сознания русского народа - значит облегчить жидам завоевание власти в России.
Но как выкорчевать слово «жиды» из русского языка, из сознания русского народа? Жиды избрали проверенный способ достижения поставленных целей. Когда надо чего-нибудь добиться в чужой стране, где народ враждебно относится к жидам, надо сначала изменить сознание правителей этого народа. А затем переродившиеся правители будут уже действовать по жидовской указке. Так и было сделано, когда потребовалось в «этой России» запретить слово «жиды». Кагалы послали уполномоченных в Петербург, и те деньгами, подарками, разного рода услугами, жалобами, просьбами, увещаниями, «вечным жидовским нытьём о тяжёлой и унизительной жизни бедных евреев» стали воздействовать на Екатерину Вторую и сенаторов. Были и очень благоприятные обстоятельства. Екатерина Вторая была немка, плохая православная, не очень-то любила русский народ, плохо знала его историю и совсем ничего не знала о жидовской экспансии на нашей планете. И она уже оказала большие услуги жидовскому народу. Она послала карательные войска против Железняка и Гонты, которые проводили большую зачистку от жидов и от поляков оккупированных русских земель. Она позволила сотням тысяч жидов-оккупантов жить в пределах Российской империи. Она расширила жидам значительно и территорию для проживания.
Жиды жаловались, что слово «жиды» их сильно обижает и оскорбляет, а ведь они верные подданные, никаких бунтов, как пугачёвцы и гайдамаки, не устраивают, даже оды императрице пишут. Жиды напоминали Екатерине Второй и сенаторам, что в «просвещённой» стране «бедных евреев не обижают, их жалеют, им помогают».
И первую «лингвистическую» победу жиды одержали весьма быстро. Если в начале своего правления Екатерина Вторая ещё в своих указах употребляла название «жиды», то в конце своего правления слово «жиды» уже совсем исчезло из российского законодательства о жидах. Некоторые жидовские историки утверждают даже, что Екатерина Вторая издала указ о запрещении слова «жиды» в Российской империи. И князь Н. Н. Голицын в своём исследовании о еврейском законодательстве в России тоже упомянул кратко, что в 1786 году Екатерина какой-то указ о запрещении слова «жиды» издала. Но по сей день никто не привёл текст этого документа, оригинал или копию. В архивах никто ничего не нашёл. В Полном Собрании законов Российской империи такого указа или закона – нет. Поэтому нет никаких оснований даже предполагать, что Екатерина Вторая была так наивна, что издала указ о запрещении всем подданным Российской империи называть жидов «жидами». А тех, кто будет нарушать этот указ, наказывать большим штрафом, бить кнутом и отправлять на каторгу. Жиды бы перерыли все архивы того времени и обещали бы мешок долларов или шекелей тому, кто найдёт текст такого указа, если бы были уверены, что такой указ был подписан императрицей. Ведь это был бы первый указ в России «о борьбе с антисемитизмом».
Ведь это мечта всех жидов: за слово «жиды» - кнут и каторга!
Но такого документа никто не нашёл и, вероятно, не найдёт. Такой указ можно подписать только при большой пьянке в компании жидов, но Екатерина Вторая никогда с жидами не пила. И нет никаких данных о том, что Екатерина Вторая или кто-то из последующих царей выгнали со службы хоть одного чиновника за то, что он называл жидов «жидами». И есть много данных о том, что даже высшие чиновники продолжали употреблять при последующих царях слово «жиды» даже в служебных записках, предназначенных царю, его семье и Сенату. Так при императоре Павле сенатор Державин (он же знаменитый поэт) в своей служебной записке царю о бедственном положении крестьян в Белоруссии десяток раз написал слово «жиды». И Павел Первый не только не пожурил Державина, но даже наградил его за это исследование. Позднее, при императоре Николае Первом, чиновник МВД Владимир Даль (он же составитель Толкового словаря Великорусского языка) в своей служебной записке «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», предназначенной для царя, членов его семьи, для министра внутренних дел графа Л. Перовского и для высших чиновников МВД и Сената, употребил слово «жиды» 190 (!) раз. И царь Николай Первый не только не наказал Даля, но и весьма высоко оценил его исследование.
Другое дело, что при Екатерине Второй слово «жиды» исчезло из российского законодательства о жидах. И исчезло надолго. В законах о жидах теперь жидов стали называть «евреями». То есть первыми предали русский народ немка Екатерина и её высшие чиновники-законодатели. Первыми предали русский народ цари и высшие чиновники! Рыба, как всегда, начала гнить с головы. Не забудем, что среди высших чиновников и помещиков было много поляков-русофобов, которые были связаны с жидами Западного края финансовыми отношениями. Было много среди высших чиновников и немцев. Но отвратительно то, что и многие русские высшие чиновники год от года всё больше сотрудничали с жидовскими тузами.
Потом предали русский народ Синод и высшие иерархи Православной церкви. В России в начале 20 века число духовенства - более 100 тысяч человек. Из них более 50 тысяч священников. В 1903 году в России было 875 монастырей, в 1910 - 942 монастыря. Монахов вместе с послушниками и послушницами было более 60 тысяч. В России было более 50 тысяч храмов, более 20 тысяч часовен и молитвенных домов. В России было 30 тысяч приходских библиотек и 40 тысяч приходских школ. В 1902 году в России - 139 миллионов населения, а в 1917 году – 175 миллионов населения. И больше половины населения – православные. Казалось бы сила!
Руководство Церкви, священники и монахи должны были бы возглавить и организовать народное движение против жидовской экспансии. Хотя бы настроить русский и другие народы против жидовских агрессоров. Ведь, по понятиям истинных христиан, иудаизм – религия Сатаны. И нельзя, греховно христианам в православной империи жить под жидами. Нельзя Церкви отступать перед Синагогой. Великий грех это. Но и в руководстве Церкви возобладали иерархи, которые пошли на сотрудничество с жидами и призвали русский православный народ не сопротивляться жидам и не брать в руки «дубину народной войны». Даже Иоанн Кронштадский гневно осудил тех православных, которые ответили погромами на жидовскую экспансию. Понятно, что жиды ловко использовали его «Воззвание к русскому народу» в своих, жидовских интересах, распространяя это воззвание по всей России в сотнях тысяч экземпляров. Полистайте книжки, написанные нашими главными церковными деятелями в 19-ом веке или в начале 20-го века. Слова «жиды» там почти нет. Слово «жиды» употребляли тогда очень малое число монахов и священников. В Западной Европе церковные деятели и особенно монахи организовывали движения крестоносцев, поднимали народ на отпор жидам и даже часто были инициаторами депортации жидов из своих стран. Классический пример: депортация жидов из Испании в 1492. У нас же после Геннадия Новгородского и Иосифа Волоцкого ни одного великого религиозного борца против жидовской экспансии не было. Большинство наших церковных иерархов, монахов и священников боялись или стыдились употреблять слово «жиды».
Преобладали слепота и мракобесие, а часто трусость и продажность.

Teddy писал(а):Инфа взята отсюда: (http://360crazy.blogspot.com/2018/05/blog-post_92.html)
Поведение жидов в нашей стране с 7 века было постоянно богомерзким. Хорошего о жидах сказать нечего. Знаменитых «культурных героев» из жидовского племени, которые внесли огромный вклад в развитие русской культуры не было ни одного. Преобладали ростовщики, воры, мошенники, паразиты, предатели, проныры, прохиндеи, педерасты, осквернители христианских святынь. Были даже добыватели крови из похищенных христианских младенцев. Кровь младенцев жиды потом использовали для религиозных и медицинских целей. А вот «культурного героя» из жидов не было ни одного.
...

Уровень нашего форума, кажется, немного выше, чем такое детско-юношеское максималистское оплевывание ЖД. "Чтобы всесторонне и объективно исследовать явление, надо самому быть вне этого явления."

Надо давать ссылку на первоисточник. Первоисточник это Анатолий Глазунов (Блокадник)

Вот цитаты про Глазунова из другой темы "Россиянская эстрада. (толерантным на читать!)" http://uznai-pravdu.com/viewtopic.php?f=27&t=1567&p=23611

балбес писал(а):Этот Анатолий Глазунов (Блокадник), весьма странная фигура.
Вроде все пишет правильно, но подозрительно то, что он слишком часто употребляет слово жд. Даже по смысловому ряду это выглядит диссонансом. И он уже много лет в интернете, и никто его не банит. Странно это. Вообще его тексты немного похожи на прием "довести до абсурда" Один из распространенных и при этом довольно эффективных способов воздействия на клиента - доведение проблемы до абсурда. При успешном использовании этого приема психологу удается показать проблему как нелепую, смешную.
Обычно психолог берет один из параметров ситуации и доводит до максимума (или минимума). При этом сама ситуация должна представиться клиенту в новом свете, раскрыться иначе. И при этом его шаблон восприятия приводит к тому, что ситуация становится фантастической, абсурдной.
Довести ситуацию до абсурда - это очень хороший прием. Гиперболизация проблемы. Например, жена упрекает мужа "Ты мне изменяешь !" - подружка сказала, тещя наябедничала, соседи настучали. и т. д. - Муж: - "Конечно, 120 раз и это только в этом месяце! " - тем самым подчеркивает абсурдность обвинения.

«Любая истина превращается в свою противоположность, если ее довести до абсурда».

«Евреи, евреи, кругом одни евреи», - частушек на эту тему - тьма. Частушки - установка раввината: расширяя понятие до бесконечности - довести его до абсурда, как, например, понятие - «мировой еврейский заговор», «ритуальные убийства». Называется – оболванивай гоев, переводи серьёзное в смехуёчки. "Катехизис еврея в СССР".

Посмотрите на статистику Анатолия Глазунова. Он там с 2008 года и подписчиков на него всего 200 чел. Двести чел почти за 10 лет! Это чуть больше, чем ничто. Его никто не читает, евреонал не пиарит, ГДЛБ тем более. Даже Холмс не представляет никакой опасности для евреонала, а Глазунов тем более, тем более для евреонала жэжэшного, который как бы немного противопоставляет себя зомбоящику. Кто его будет банить и за что? Скорей всего о его существовании никто даже не догадывается. Зато у кого-то от слова жид, повторяющегося несколько раз сразу перегрев случился



Или ГДЛБ признание должно придти уже когда не станет человека или его забанят?

Цитата из темы про Илью Маслова

На хуй ему теперь ваши соболезнования???
Надо было раньше думать головой а не жопой, как абсолютное большинство здесь обретающихся обычно делают.
Это вы - вы, не уберегли его . Лично ты , который читает эти строки!
Ты не сумел разглядеть гения, своими прокуренными и пропитыми мозгами, а те кто разглядел не смогли ему помочь, как-нибудь , хотя бы в малом.
Цирк устроили на просторах сети, и жадно наблюдали "за стеклом" как они с шабесгоем Яровратом будут пиздиться. И кричали "Ату его, Ату!". А потом шли опять качать порнушку и смотреть ТНТ- развлекаться.
Вам , блядь, дали шанс свыше, надежду на спасение, дали человека , подключенного к таким мирам, о которых вы , интернетные дрочилы, даже мечтать не можете. Надо было хранить его как зеницу ока, оберегать его от малейшего дуновения. Пушкин хоть до 37 дожил, А сколько бы еще Илья сделать мог для вас, для России?
Те кому надо - те разглядели! В 23 года парня хуйнули!
Что теперь? А нихуя. Он уже в гробу, обратно не вернёшь. Теперь просто самые смышлённые из вас, должны понять в какой глубокой жопе находимся мы все. Осмыслить это. И свою личную вину в этом событии.
Остальные ишите себе другие зрелища, - идите к Огурцовой в ЖЖ, она тоже горит как костёр, освещая ничтожному планктону его никчёмное существование.

Вы читаете катехизис для еврея? И правильно делаете, отличная штука, к сожалению запрещённая роскомнадзором. Там даны ответы на все такие бытовые вопросы, его надо наизусть учить

Обвиняйте в антисемитизме тех, кто пытается разоблачать вас. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. Вообще-то все русские антисемиты, но как только вы приклеите этот ярлык одному - он становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.

Жиды продолжают успешно зомбировать русских. Какая особая миссия Русского народа и России, если русские в большинстве своём – поджидовский, пассивный, тёмный народ!? Развитых по русско-жидовской теме русских – ничтожное меньшинство, колос от колоса на расстоянии человеческого голоса.

балбес писал(а):Почти согласен. Мне кажется только, что Анатолий Глазунов это не тот калибр, что Маслов или Столешников. Глазунов больше похож по стилю на зеленого юнца, только что узнавшего про ниличие вокруг себя ЖД. Такой юнец сразу начинает всем окружающим настойчиво открывать "страшную тайну" брызгая слюной. Он сразу всех записывает в ЖД не понимая даже разницы между ЖД, евреями и полукровками. Такие горлопаны не опасны для евреонала, они наоборот евреоналу выгодны как доморощенные тупые антисемиты.
Чего-то Сталин не орал на каждом углу про ЖД, а давал им Сталинские премии. Вполне заслуженно, кстати. Куча прекрасных гойских ! художественных произведений и фильмов сделаны были в то время евреями и полукровками. Список в вашем посте есть, можно еще много добавить "2 капитана" Каверина-Зильбера , стихи Симонова и д.
Так тупо хаять ЖД всех подряд как Глазунов это не показатель гойского умаи опасности для Евреонала. Вроде ему уже много лет, блокаднику, а тексты его как у школьника. Вот что я имел ввиду.

Возродим старинное русское слово „жид”!



Русская народная мудрость издревле передавалась из поколение в поколение через язык. Сказки, былины, пословицы, поговорки, прибаутки, песни - через них раскрывается душа народа.

Там и правила поведения, и кодекс чести, и различение добра от зла - всё, что необходимо дать ребёнку, чтобы из него мог вырасти настоящий нравственный человек.

Именно поэтому столь ценен труд Владимира Ивановича Даля, сохранившего для нас этот кладезь народной мудрости. К которому мы прибегнем сегодня, чтобы лучше понять, а что же случилось с русским народом на Украине. Да и в России, хотя у нас процессы пока не столь остры.

Однако прежде чем обратиться непосредственно к поговоркам и пословицам, давайте выясним, а какой была лексика по данной теме столетия назад. Мы приведём графики употребления конкретных слов, где будет показана частота их употребления в письменной речи. Частота на каждый миллион слов.

Но сначала проведём калибровку инструмента по слову "язык".[/url]

Частота ожидаемо высокая, 500, инструмент исправен.

Теперь посмотрим употребление слов "иудей" и "еврей". Максимальная частота - 35 случаев употребления на миллион слов.


Отмечаем употребление слова "иудей" в екатерининскую эпоху, а также в окрестностях интервала, привязанного к восстанию декабристов.



А вот слово "еврей" в русском языке реально начало употребляться опять-таки с момента провокации на Сенатской площади, но первый значимый пик употребления этого слова отмечаем лишь к концу 19 века.

Иное дело с использованием слова "жид".



Обратите внимание на амплитуду. Здесь она в два раза выше, чем в двух предыдущих случаях. Т.е. в старину слово "жид" имело широкое хождение и употреблялось чаще, нежели слова "еврей" или "иудей".

Желающие могут сами убедиться, что слово "жид" раньше употреблялось почти с той же частотой, что и другие обыденные слова, Чуть реже, например, чем слово "нож", но чаще, чем слово "осёл".

И странным образом максимум словоупотребления в письменной речи приходится снова на 1825-ый год!

Вплоть до первой четверти двадцатого века слово "жид" имело хождение не только в устной, но даже и в письменной речи. Т.е. уже при советской власти.

Следовательно, данное слово запретным не считалось, а его употребление не порицалось.
И следует слово "жид" обязательно возродить. Не только потому, что это старинное русское слово. Хотя уже одного этого достаточно. Но дело ещё в том, что выкинув его из употребления, мы тем самым лишим себя солидного пласта старинного русского культурного наследия. Выраженного в сотнях пословиц и поговорках, часть которых мы приводим ниже. А ведь есть ещё и песни, былины и т.д., где это понятие, "жид", является одним из смыслообразующих. Кстати, слова "жидовин", "жидовский" и т.п. до сих пор используются в православном богослужении.

Жид - это не обязательно иудей. Жид - это ещё и синоним слова "скряга". Образ, конечно, негативный, но ведь и реальная жизнь не состоит лишь из одного позитива, не так ли?!! И в русском языке слово "жид" совершенно не обязательно привязывалось к евреям. Яркий пример - известная поговорка "Родом дворянин, а делами жидовин".

Так что не по происхождению, не по одёжке, не по паспорту, а по делам судить людей надобно.

И совсем уж непонятно, отчего иудеи примеряют слово "жид" исключительно к себе, отчего от нас навязчиво отрывают целый пласт нашей речевой культуры. На свете сколько угодно щедрых иудеев, которые жертвуют свои честным ростовщическим процентом заработанные деньги на финансирование различных некоммерческих организаций, разных НКО-НГО. Значит не все иудеи - скряги. Поэтому им явно не следует обижаться на употребление русскоговорящими старинного славянского слова "жид".



***

1. ВЕРОУЧЕНИЕ ЖИДОВ

Под одним Богом с жидом ходим, да не в одного веруем.
Все люди, как люди, один жид в ермолке.
Жид просится в рай, а сам смерти боится.

2. НРАВСТВЕННОСТЬ ЖИДОВ

Для жида душа - дешевле гроша.
Не ведает жид, что такое стыд.
В чем Иван покается, в том Абрам похвалится.
Жид, как бес - никогда не покается.
Жидовский дом, что Содом, а двор, что Гомор!

3. ЖИДЫ - СЛУЖИТЕЛИ САТАНЫ

Жидовская синагога - есть жилище демонов.
(Свт. Иоанн Златоуст).
Жиды - видимые бесы.
(Свт. Кирилл Александрийский).
Бесы и жиды - дети сатаны.
У жида и бес в няньках служит.
С жидом знаться - с бесом связаться.
Не надо и беса, коли жид здеся.
Нет беса в доме - прими жида!
Жид в хату. Ангелы из хаты

4. ЖИДЫ - ВРАГИ ХРИСТИАН

Глас народа (жидовского) Христа распял.
Потому жид беден, что у него Бога нет.Бог и жида хранит, а жид Его бранит.
От жида и Бог много раз плакал.
Что Богу угодно, то жиду непригодно.
На жидовскую мудрость есть Христова премудрость.
Отольются в аду христианские слезы жиду



5. ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА ЖИДАМИ

Жид крещеный, что волк прирученный
Жид крещеный, что вор прощеный.
Жид крещеный, что недруг примиренный.
Жид крещеный, что конь леченый.
Жид и кадилом хлеб добудет.
Жид и ладаном готов надымить, только бы деньгу добыть.
Молебен жидом пет, а пользы все нет.

6. ЖИДЫ - РАЗВРАТИТЕЛИ ХРИСТИАН

Что Богу грешно, то жиду смешно.
Тогда жида смешишь, когда Бога гневишь.
С евреем поведешься - грехов наберешься.
Жид не силой берет, а искушением.
Жид христианку соблазняет, а в жены брать - закон мешает.
Жидовские дети хуже, чем крысы в клети: и добру навредят и христианских детей развратят.
Мужик сделан, что овин, а сбойлив, что жидовин!
Где жид, там и взятка - такова его повадка.
Жид водкой угостит, а потом и споит.
У жида уже твой грош, ну а ты все пьешь и пьешь.
У жида твоя копейка, ну а ты еще попейка!
Жида - не понять, пока шкуру овечью с него не снять.

7. ВНЕШНИЙ ВИД ЖИДОВ

И по роже знать, что Абрамом звать.
Жид не сам себе нос ковал, его жиду Бог дал.
Дети жида от христианки - все пейсаты обезьянки.
Каков жид, такова и его вонь.
У жида такая рожа, что сама напрашивается.
Затем жиды с рожи на нас не похожи, чтобы мы не ошиблись.

8. ХАРАКТЕР И ПРИВЫЧКИ ЖИДОВ

Жид и мертвый из петли вывернется.
Пятки у жида не зябнут никогда.
У жида, как у гуся, пятки не зябнут.
Жид постится не духом, а брюхом.
Жиды скоромничают, аки собаки.
Жиды едят, как паны, а сорят, как свиньи.
Пархатому жиду, что шелудивому псу - почесухи кстати.
Каков жид, такова и его жена.
Пустил жида в хату на денек, да и в год не вы-гонишь.
Жид скажет, что бит, а не скажет за что.
Крик стоит, как в жидовской школе.
Чего раззвенелись, как жидовский бубен?
Жид, как свинья: ничего не болит, а все стонет.
Жид, как свинья: ничего не болит, а все визжит.
Хотя жид и не тужит, да все брюзжит.
На жида и Сам Бог не угодит.

9. СОВМЕСТНАЯ ЖИЗНЬ С ЖИДАМИ

Там тяжко жить, где жид набежит.
Рядом с жидом - не житье, а вытье.
Жида приютить - волка в хлев пустить.
Хорош был дом, да жид поселился в нем.
С жидом кашу варить - себя отравить.
С жидом упился - слезами опохмелился.
С жидом водиться - что в крапиве возиться.
С жидом дожили до того, что не осталось ничего.
Как с жидом поживут, так с плота воду пьют.

10. РАВНОПРАВИЕ ПО-ЖИДОВСКИ

Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности.
Назови жида братом, он и в отцы полезет.

11. БЕДЫ ОТ ЖИДОВ

Там, где жиды, всегда жди беды!
Где хата жида, там всей деревне беда.
Жидовин шинкарит (торгует спиртным)- ковшом беду ладит.
Жид да беда - родные братья.
Нету роз без шипов, и нету бед без жидов.
С жидовином пойдешь - на беду набредешь.
Хотел с жидом пировать, а пришлось горевать.
Грех к жиду обратиться, да не грех за то поплатиться.
Кабы все про жида знал, так бы не погибал.

12. ЖИДОВСКОЕ ВЕРОЛОМСТВО

Жид божится, а про себя отрекается.
Жид, что ворона - мужику не оборона.
Коль набор (в армию) жиду грозит - он в Америку бежит.
Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться.
На жида надеяться, как на вешний лед.
Жид, хоть и не зверь, а ему не верь!
Жиду верить - воду ситом мерить.

13. ЖИДЫ - ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗЛО

Жиды - это городские звери.
(преп. Макарий Великий).
Русский вор лучше еврейского судьи.
Жидовское племя - сорное семя.
Не народ гибнет, а жиды губят.

14. ЛЕНОСТЬ ЖИДОВ

Жид - суетливый бездельник, только небо коптит.
Жид в работе, что журавль на болоте.
Жида научить, что по лесу с бороной поездить.
В работе заяц, в еде жидовин.

15. ТУНЕЯДСТВО ЖИДОВ

Жид работает, но только брюхом.
Жид, как воробей: где бы ни сел, там и наестся.
Жид хлеб ест, а креститься не умеет.
Жид живет - хлеб жует, да не жнет.
Жид языком машет, а мужик на него пашет.
Чай жидовин устал, на мужике сидя?
Ел бы жид деньги, кабы мужик его хлебом не кормил.

16. ПАРАЗИТИЗМ ЖИДОВ

Жид, что жернов - что под него попало, то и мелет.
Жид, как ржавчина, грызет железо.
Когда русский мрет, тогда жид жрет.
Жид разъелся, как вошь в паршах.
Жид не волк - в пустой сарай не заберется.
Жидовские руки чужие труды любят.

17. ПОТВОРСТВО ЖИДАМ

Жиду потакать - что самому воровать.
Кто у жида покупает, тот своим могилу копает.
У жида лечиться - смерти покориться.
Кто жиду попускает зело, тот сам творит зло.

18. ОБЩИЕ ДЕЛА С ЖИДАМИ

Около жида потрешься - бесовского наберешься.
Жидовские дела, что сажа бела.
Что в руки жида попало, то и пропало.
Жид в деле, как пиявка в теле.
Кто за жидом пойдет, тот добра не найдет.
Купил у жида лихо за свои гроши.
Ты у жида в похвале, пока при капитале, а как он обобрал, так тебя же из дому погнал.
Жидовин дает, а дурак берет.
От жидовского добра никому мет добра.

19. ДРУЖБА С ЖИДАМИ

Бог не велит с жидом дружить.
Тот Богу неприятен, кто жиду приятель.
Родом дворянин, а делами жидовин.
Не мешаются жиды с самарянами, зато часто с дворянами.
Свяжись с жидом - сам жидом будешь.
Кто дружбы жидовской минет, тот со свету не сгинет.
Любовь жида - хуже петли.
Жида дружбой не купишь.

20. СЛУЖЕНИЕ ЖИДАМ

Служба жиду - на радость бесу.
Кто служит жиду - перенесет беду.
Жиду поклониться - пополам переломиться.
Послужить жиду - предать своих врагу.
Жидовские прислужники - всем своим недужники.

21. ЖИДОВСКИЕ УСПЕХИ

И жиду удается, как червяку на веку.
Часы в ломбарде обучаются жидовскому языку.

22. СОЛИДАРНОСТЬ ЖИДОВ

Жид за жида - порукой завсегда.
Жид с жидом знаются, друг на друга ссылаются.
Жид жида хвалит, а христианам беды ладит.
Беды, как жиды, вереницами ходят.
Жид, что крыса - силен стаей.
За компанию и жид удавился.

23. НАГЛОСТЬ ЖИДОВ

Жид с лихостью, а Бог с милостью.
На всякого мирянина - по семи жидовинов.
Глаз жида не знает стыда.

24. ВРЕДИТЕЛЬСТВО ЖИДОВ

Ото всякого жида ожидай вреда!
Жид и сам тонет, и других топит.
Где жид лисой пройдет, там три года куры не несутся.
От жидовского зелья и порча живет.

25. ЗЛОБА И МСТИТЕЛЬНОСТЬ ЖИДОВ

Нет рыбы без кости, а жида без злости.
С чем цыган на жида нагрянул, с тем и отпрянул.
Кто жида проведет, и трех дней не проживет.

26. ЛЕСТЬ И ЛИЦЕМЕРИЕ ЖИДОВ

Лихва да лесть - жиду в честь.
Коль жиды любезны, то доведут до бездны.
Жид лясы точит, да людей морочит.
Коли жид егозит (юлит) - провести норовит.
Жидовская похвала хуже поношения.
Верь своим очам, а не жидовским речам!

27. ЛОЖЬ И КОВАРСТВО ЖИДОВ

В том вся правда, что от жидов вся неправда.
В жидах лжи, что в полях ржи.
Поля засевают рожью, а жиды все вокруг ложью.
Жид немало сулит, да мало даст.
Язык жидовский всегда врет, буд-то редьку трет.
У жида два языка - один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.
Жид обманом город берет.
Жид обманом сыт.
Слушать жида можно, да верить невозможно.
Тогда жид не соврет, когда бес помрет.
Жид правды боится, как заяц бубна.
Жид правду золотом засыпает, а она всплывает.
Тогда на свете рай будет, когда жид правду скажет.

28. ВОРОВАТОСТЬ ЖИДОВ

Жид языком речист, да на руку нечист.
Знает всякий жидок, что слаще краденый медок.
Жид мнит, что не крадет, и что лишь свое берет.
Тогда жид не горюет, когда у нас ворует.
Жиду, что вору, все в пору.
Не пущай жида во двор - не узнаешь кто вор!
Где село ожидовело, там запор - святое дело.
Коли жид манит, твоего хочет.
Всякий жид в наш карман глядит.

29. АЛЧНОСТЬ ЖИДОВ

Жида, как дырявый мешок, никогда не насыплешь.
Жид лисой глядит, а пахнет волком.
Жид пошлет тебя на лед, ну а сам пойдет на мед.
Когда плачешь от радости, жид плачет от зависти.
На что жид глянет, то враз и завянет.

30. СКУПОСТЬ ЖИДОВ

На жида, что на яму, не напасешься хламу.
А у сытого жида всегда голодны глаза.
Жид рожей не казист, да мешком харчист.
В доме у жидка и кашка жидка.
У жида бес в подкладке, да сатана в заплатке.
Должен жид, не спорит, да отдаст не скоро.
Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.
С жидом найдешь, да не разделишься.
Жид поделится грушами, когда они на сосне вырастут.
Подарил жид кукиш, чего хочешь, то и купишь.
Жид подаст одному ничего, а другому - меньше того.
Жид помирает - все свое хватает.
Когда жид помирает - за все кругом хватает.
Пожили, как братья, да посчитались, как жиды.
Жид и Богу норовит угодить за чужой счет.

31. КОРЫСТОЛЮБИЕ ЖИДОВ

Всякий жид бескорыстен на вид.
Не тот жид, кто еврей, а тот жид, кто жид.
Как жид обманет - пожидеет в кармане.
Тогда с жидом разбогатеешь, когда на ладони волосы вырастут.
Чтобы выгоды добиться - жид всегда готов креститься.
Жид христианство принимает, коль доход его прельщает.
Так бывает, что жида жидом обзывают.
Не хлебом, как жид, но молитвой будь жив!

32. СРЕБРОЛЮБИЕ ЖИДОВ

Жид выманивает грош, мужику оставит вошь.
Меняючи только жид разживается (да и то на три дня).
Жид алтыном воюет, а без алтына горюет.
Чтут жиды жидовского бога Мамона.
По вере жидовской - деньги не пахнут.
Еврей и во сне деньги считает.
Жид в гроб уже смотрит, а деньги все копит.
Жид в могилу уж глядит, а над каждой копейкой дрожит.
Жид за копейку удавится, а нам все рай сулит.
Держи копеечку, чтоб к жиду не укатилась!

33. ЛИХОИМСТВО ЖИДОВ

Жид проценты засевает, да лихву пожинает.
Лишь жидовский кредит нам немало вредит.
Дорожку жидам денежка прокладывает.
Не истребить жидву - не извести лихву!
Жид-ростовщик в аду каленые пятаки руками считает.

34. ЖИДЫ - ЭКСПЛУАТАТОРЫ

У Бога выслужишь, а у жида никогда.
Жид ищет прибыли от нашей погибели.
Не леди от жида прибыли, а жди от него погибели!
Жид не по лесу ходит, а по людям.
У рака мощь в клешне, а у жида в мошне (кошельке).
Бессилен жид так, как силен его батрак.
Жид за ломоть заставит месяц молоть.
Русская смерть жиду в прибыток.
Ненасытный жид чужой бедою сыт.
Всякий жид бедою нашей сыт.
Не ищи жида - сам придет!
Около жидов богатых все мужики в заплатах.
Ожидать от жида толку - положить зубы на полку!
Жид и без зубов кусает.

35. ПРИТЕСНЕНИЯ ОТ ЖИДОВ

Где жид проскачет, там мужик плачет.
Мужик и хлеба не ест, а жид и мужика съест.
Саранча урожай пожрет, а жид последнюю рубаху сдерет.
С жидовином поводишься нагишом находишься.
Каковы жиды - догадаешься, когда сам изголодаешься.
На Руси от голоду не мерли, пока жиды не приперли.
Самый лучший еврей - для нас злой лиходей.
Попадешься жиду в руки - уж натерпишься муки.

36. ЗАКАБАЛЕНИЕ ЖИДАМИ

Кому Бог не Господь, тому господин - жидовин.
Жид разорил - на всю жизнь закабалил.
От жида терпеть - есть кому, а пожаловаться - некому.
Если жид тебе дал, то весь век ему должен будешь.
Слава тебе. Боже, что я жиду не должен!
Лучше своя хата, чем жидовская палата.
Дай жиду потачку, запряжет он тебя в тачку!
Жиды - плуты, наложат лишь путы.
Кто жиду волю дает, тот сам себя продает.
Дай жиду волю, заберет тебя в неволю!
Штыком шведа, да француза, а жида на шею?

37. ВЛАСТОЛЮБИЕ ЖИДОВ

Дай жиду волю, он захочет и боле!
Не дашь жидам волю - не встретишь горькую долю.
Не предавайся жиду, так и нет власти ему!
Как жид за дудку берется, так плясать неохота.

38. НЕИСПРАВИМОСТЬ ЖИДОВ

Жида нянчить - не унянчить.
Проще козла живого сожрать, чем жида переделать.
Из жида паршивого всю паршу не выколотить.
Кощей (Кош) бессмертный - вечный жид кошерный.
Пиявка насосется и отвалится, а жид - никогда.
Жид кровь сосать престанет, когда дышать устанет.
Нет хороших жидов, как нет хороших крыс.

39. КАК БЕРЕЧЬСЯ ОТ ЖИДОВ

Сказал бы словечко, да жид недалечко!
Богу молись, да жида берегись!
Не страшен жид, пока на свет не родился.
Жид хорош только в могиле.
Лишь мертвый жид никого не укусит.
Бойся жида пуще огня: огонь вода потушит, а жид тебя задушит!
Не жид одолел, а страх задавил.

40. КАК ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ ЖИДОВ

Чтоб не пришла на Русь беда, разоряйся не через жида!
Жидовского добра в дом не бери и правды жиду не говори!
Не кланяюсь жиду: свой урожай жду.
Чтоб жида извести - надо дел с ним не вести.
Когда жид на селе показался, то язык привяжи, а собак с цепи спусти!
Жид боится воды крещенской, да дубины деревенской.
От жида одно худо, вот ему и остуда (наказание).
Святым кулаком да по жидовской шее.
Жиду в морду двинешь - на весь мир вой подымешь.
Хочешь жить - гони жида!
Жида битьем не выгонишь.
Не бей жида дубьем, а бей его рублем!
Гони жида не молотом, а голодом!
Что жиды, что комары, все кусают до поры.
Там хорошо, где жидов нету.
Тогда рай настанет, когда жидов не станет.
Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог!
Гони жида не в селе, а гони его в себе!
Что Божья воля нам, то горе жидам.
Мудрись не жидовским умом, а Божьим судом!
От жидов ограждение - половина спасения.

***
Пословицы отсюда.

https://ss69100.livejournal.com/2340599.html


подробнее по этим графикам у Антона Благина https://cont.ws/@antonblagin/1332327