Узнай правду! com

Святейший Патриарх Алексий II вновь встретился с американскими масонами…


3 июня 2002 года в день памяти равноапостольных Царей Константина и матери его Царицы Елены, в день Сретения Владимирской иконы Божией Матери в Синодальной резиденции Свято-Данилова монастыря Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял американскую представительную делегацию, в состав которой входили масоны - члены "Совета имени Джеймса Мэдисона" (президент США и масон – здесь и далее прим. А.Р.).

Эта влиятельная американская масонская организация объединяет представителей крупного частного бизнеса и политических кругов с целью поддержки, как сказано в пресс-лизе «многообразной деятельности» известного во всем мире центра каменщиков - Библиотеки Конгресса США.



В ходе беседы с масонами и бизнесменами Святейший Патриарх поведал американским гостям о прежних проблемах Русской Православной Церкви в Советском Союзе, и об успехах возрождения Русского Православия в посткоммунистическую эпоху. Как сказано в официальном сообщении: «На встрече были также обсуждены проекты культурного сотрудничества двух стран в области культуры». Как связаны между собой масонская культура и Русская Православная Церковь не поясняется, тем более ни слова не говорится о совместных с масонами проектах.

По информации "Службы коммуникаций ОВЦС МП" 04.06.2002
http://rozhintsev.narod.ru/cerkov/eres/masson.htm

…и за благие намерения получил награду от своих
http://rozhintsev.narod.ru/cerkov/eres/nagrada.htm

Герб нынешнего патриарха Алексия Второго - Так четыре магендавида по всему полю, смотрите сами "православные" как вас религиозные напёрсточники делают: ОСТОРОЖНО - ПРАВОСЛАВНЫЙ СИОНИЗМ! РУССКИЕ ЛЮДИ - ИЗ ВАС ДЕЛАЮТ НЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТАН - ИЗ ВАС ДЕЛАЮТ ПРАВОСЛАВНЫХ СИОНИСТОВ!

Изображение:
тут описаны эти масонские символы: http://www.nsemblem.com/mason_emblems.htm

действительно у Патриарха всея Руси на лбу масонский герб и это не фото-монтаж? http://life.ru/news/48924 - Мне попадалось раньше фото патриАРКА в этой форме, но на таких сайтах, где можно было подумать, что это фотомонтаж; но это статья же хвалебная из пиндосского сайта http://life.ru/news/48924

Этот же главный масонский герб - смотрите: и на масонском фартучке американского

*****************************
"...Еврейский мир помнит, как в 1991 году Алексий II на встрече с группой раввинов в Нью-Йорке выступил с заявлением: "Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки"..." http://aen.ru/?page=brief&article_id=51580

Выдержки из речи Ридигера на встрече с раввинами в Нью-Йорке в 1991 году:

• ...
  Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства.
  ...
  "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".
  ...
  Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева ( http://www.vehi.net/berdyaev/index.html ), о. Сергия Булгакова (шнобель: http://www.vehi.net/bulgakov/index.html) . Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни (Ещё бы он сам бы евреище:. Страшное дело: http://www.vehi.net/soloviev/index.html ). Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога (с какой стороны?) много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
  ...
  К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма.
  ...
  Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых „церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита... (от еврейских комиссаров. Ну и что, защитил?)

www/zarubezhom.com 2008-12-08
Вы знаете, Уотсон, вот даже просто по письмам за 5 лет на сайт, из всей породы русскоязычных гоев - верующие - самый не только дурной, но и злой народ, такое впечатление, что это самый низкокачественный человеческий материал, который именно поэтому и поддался на зомбирование, потому чтобы был самым низкокачественным. Они хуже алкоголиков. Одна главная их черта - они все запали на свою исключительность и эксклюзивность. То есть главный предмет их "православной" веры - что все будут гореть в горниле кроме его лично, ну, и ещё может кой-кого, кто как он. - Такие "человеколюбы". В этом вся их вера. Как правило весь источник знаний о предмете своей непоколебимой веры - это что местный поп сказал.
...
"В день смерти патриарха заплакала икона св. Алексия http://news.mail.ru/society/2221851/et - В день кончины патриарха Алексия II во время утренней службы в церкви села Устьянчики под Алапаевском огромными слезами заплакала икона преподобного Алексия, человека Божия". - Рассчитано на то, Уотсон, что ни один в село Устьянчики под Алапаевском поехать проверить, понятно, не поедет. Если такое сказать, про икону в Третьяковке - все будут проверять, и как Пётр Первый онаружат за иконой бутылку с маслом.

Речь Алексия (Ридигера) II-го, сказанная 13 ноября 1991г. в Нью-Йорке на встрече с раввинами. http://www.omolenko.com/otstuplenie/ryumin.htm

Сайт с большим количеством информации об отступнической деятельности лжецеркви МП
Против фактов не попрешь!
много интересной документальной информации
http://www.mparchiv.narod.ru

оглавление с сайта

МОНО-ДИалог
Патриарх Алексий I
Патриарх Алексий II
Прочий епископат и клир
Бизнес в МП
Интересные фотки
Документы
МП и ислам
Награждение безбожников и инославных
Богословские труды
Захваты храмов и монастырей у РосПЦ и РПЦЗ
Православные ресурсы Интернет (не МП)

Биография
http://www.lebed.com/2004/art3712.htm




***********
В связи с развалом СССР стала достоянием гласности деятельность чекистов в рясах, работавших под кличками «Дроздов», «Адамант», «Святослав», «Михайлов», «Топаз», «Аббат», «Нестерович» и другими. Поскольку Эстония, которую сегодня так сильно обвиняют в пресловутом «фашизме», стала по отношению к РФ далеко не дружественной страной, были обнародованы материалы о таковой деятельности Ридигера. В частности, в опубликованном документе под названием «Отчет об агентурно-оперативной деятельности за 1958 год 4-го отдела КГБ при Совете министров ЭССР» (Папка «Сов. секретно». Эк. 2. Серия «К» Из отчета КГБ ЭССР, хранящегося в Государственном архиве Эстонской Республики), под заголовком «Состояние агентурно-оперативной работы по пресечению враждебной деятельности церковников и сектантов» изложено следующее:


http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1510

«Агент "Дроздов" , 1929 года рождения, священник православной церкви, с высшим образованием, кандидат богословия, в совершенстве владеет русским, эстонским и слабо немецким языками. Завербован 28 февраля 1958 года на патриотических чувствах для выявления и разработки антисоветского элемента из числа православного духовенства, среди которых он имеет связи, представляющие для органов КГБ оперативный интерес. При вербовке учитывалось в будущем (после закрепления на практической работе) выдвижение его через имеющиеся возможности на пост епископа Таллинского и Эстонского.

За период сотрудничества с органами КГБ "Дроздов" зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный и общительный. Хорошо разбирается в теоретических вопросах богословия и международной обстановке. К выполнению наших заданий относится с желанием, и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов, по которым проводится документация преступной деятельности члена правления Иыхвиской православной церкви Чуркина и его жены, злоупотребляющей служебным положением при оформлении пенсий некоторым гражданам (брала взятки). Проведением этого мероприятия предоставится возможность закрепить "Дроздова" на практической работе с органами КГБ.

Кроме того, "Дроздов" представил также ценные материалы на разрабатываемого по делу-формуляр священника Поведского. В настоящее время он работает над совершенствованием знаний немецкого языка.

После закрепления агента на практической работе с органами госбезопасности в конкретных агентурных разработках намечаем также использование его в наших интересах путем направления в капиталистические государства в составе церковных делегаций» (см. «Новая Газета», 13.10.1998; «Экспресс-Хроника», 22.04.2000).

Интересен факт выбора Ридигером агентурной клички «Дроздов». Как сообщает его официальная биография, «по окончании духовной академии отец Алексий получил ученую степень кандидата богословия за сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист» (см. Православный церковный календарь 2004 года, изданный «Издательским Советом Русской Православной Церкви»). Очевидно, благодаря именно этому случаю, в 1958 году тогда еще стукач КГБ (по некоторым сведениям, посмертное звание – полковник) выбрал себе агентурную кличку «Дроздов».

Кроме того проясняют дело опубликованные материалы из секретного доклада, подготовленного на закате "развитого социализма" председателем Совета по делам религий Василием Фуровым для ЦК КПСС. В них Фуров дает оценку степени надежности разных членов епископата с коммунистической точки зрения.

На первое место он поставил тогдашнего «патриарха Пимена» (Извекова), а на второе – ныне скончавшегося «патриарха Алексия II» (Ридигера). Фуров расклассифицировал всех епископов на три группы: это «епископы, которые во всем сотрудничают с советской властью»; «епископы, которые сотрудничают частично»; и «епископы, которые вовсе не сотрудничают, а являются врагами Советского Союза». Так вот, согласно докладу Фурова, тогдашний «митрополит Таллинский и Эстонский Алексий» (Ридигер) был отнесен к первой группе «правящих архиереев, которые и на словах и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность к социалистическому обществу, строго соблюдая законы о культах и в этом же духе воспитывая приходское духовенство и верующих; [они] реально сознают, что наше государство не заинтересовано в возвышении роли религии и Церкви в обществе и, понимая это, не проявляют особой активности в расширении влияния Православия среди населения » («Вестник русского Христианского движения». Париж, 1979. № 130. С. 278).

Вот, так. Когда богоборческое государство не было заинтересовано в усилении роли религии в жизни общества, Ридигер это понимал и не проявлял особой религиозной активности, занимаясь стукачеством и сдавая тех, кто «не сотрудничает и является врагами» этого государства. Когда же богоборческому государству в его новом обличии понадобилось религиозное прикрытие и псевдодуховная ширма, Ридигер стал воздвигать тысячи храмов и расширять пропагандистское влияние вверенного ему госведомства.
http://archangel1483.livejournal.com/10481.html
и еще много-много фоток про Ридигера там-же http://archangel1483.livejournal.com

Патриарх от КГБ. Жизненный путь советского патриарха Алексия (Ридигера, 1929-2008) как отражение исторической эпохи. Фотоархив.
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1510



Пятый сергианский патриарх Кирилл (Гундяев). Фотоархив. Собран Русской Катакомбной церковью ( в подполье, в катакомбах, это их внеутрицерковные разборки, они знают куда копать), интересно тоже почитать
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1522

Цитата из речи Алексия II

(Абрама Моисеевича Ридигера) Патриарха Московского и Всея Руси (заметим, Патриарха ХРИСТИАНСКОЙ Церкви, именующей себя РУСКОЙ Православной) 13 ноября 1991 лета в городе Нью-Йорке на встрече с раввинами (заметим, с РАВВИНАМИ, духовниками иудейскими) отпечатано ТОО "Паллада", "Молодая Гвардия", 13.08.92 лета).
Заметим, для истинно христиан, следующих слову Христову, что это говорит глава Христианской Церкви, не имеющий права выражать своё мнение, а отражать точку зрения Христианской Церкви и всех последователей христианства.
Итак, слушайте христиане ВАШУ точку зрения от человека, ВАШЕГО главы ВАШЕЙ церкви (см. имя его истинное, далее, Евангелие от Иоанна). Вставки за скобками и выделения - от автора статьи.

"Дорогие братья, шалом Вам! Во имя бога любви и мира, бога отцов наших, который явил себя угоднику Моисею... "Я бог отцов твоих, бог Авраама, бог Исаака, бог Иакова. Он сущий бог и отец всех. Все мы братья, ибо мы - все дети Ветхого завета его на Синае, в котором, в Новом завете, как мы христиане верим, обновлён Христом, Израиль стал избранным народом божьим, в котором были введены законы и пророки... единение иудейства и христианства имеют реальную почву духовного и естественного родства и положительно религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, а во имя и в силу христианства. А иудейство едино с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, потому что мы ещё не вполне христиане, и иудеи потому отделяются от нас, потому что не вполне иудеи, ибо Полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство. Еврейский народ близок к нам по вере, ваш закон - наш закон, ваши пророки - наши пророки"

Рекомендуем всем христианам после этого эпоса, главы ВАШЕЙ ЦЕРКВИ, церковиане вы наши, прочитать истинные слова самого Христа, а не человека, мнящего себя БОГОМ, или богочеловеком, имеющим право поправлять, или уточнять Бога Сущего).

Для большей ясности добавим слова раввина Тебельтовича, из комментариев к речи Алексия II (он же: Абрам Моисеевич Ридегер):

"Христианство есть ни что иное, как менее развитый ВИД ЕВРЕЙСТВА,* СОЗДАННЫЙ для того, чтобы ВОЗВЫШЕННУЮ метафизику ЕВРЕЕВ** сделать доступной ЯЗЫЧНИКАМ. А потому, где миссия христианства исполнена, там оно (христианство) должно возвратиться в недра еврейства.***
*-читай иудейства, а не еврейства.

**-читай ИУДЕЕВ (религиозное имя евреев).

***-вот она истина: христиане - это язычники по видению евреев (иудеев), значит, попали на собственную удочку, предав истину Христа, во главе с Абрамом Моисеевичем.

Вспомним ещё слова раввина Тебельтовича.

Это христиане благоденствуют в "слепости" своей, создавая для себя миф о единении, а иудеи прагматично ведут их к своей цели, даже не скрывая сути этой цели: евреезация всех христиан и иудоизация христианства, образовав мЯссовое еврейство, где они есть - боги прародители и распорядители всего и вся, включая и право на жизнь этой низшей касты мЯссового еврейства.
Вот оказывается, кем и для чего, Ветхий Завет был присоединён к Евангелиям.

Кое-кто из тех, кто обучается в МГУ на факультете что-то вроде проповедников (или миссионеров) РПЦ, рассказывают, что их "педагоги", в основном служители христианской Церкви, настаивают, что русские, по современному церковному мнению, то ли тринадцатое, то ли двенадцатое КОЛЕНО ИЗРАИЛЕВО. Пока христиане считают, что они следуют принятым христианским канонам, иерархи этой Церкви, во главе с Ридигером (псевдоним: Алексий II) тихо создают новую Церковь с новыми канонами,

По этим канонам: руские - это КОЛЕНО ИЗРАИЛЕВО (значит, евреи, согласно иудейской версии Библии, принятой христианами за основу), а Исус - это сын "... еврейского Бога Яхве". И современные учебники истории в средних школах созданы для внедрения в сознание подрастающего поколения руских этой крамолы: "Они (ученики Исуса) утверждали, что матерью Исуса была Мария - бедная жительница палестинского городка Назарета. Отцом же его был еврейский Бог Яхве". Эти учебники утверждают то, что руские произошли от детей еврея Ноя и пришли на Север (колено израилево). И проповедники из среды молодёжи, которые с "пеной у рта" уже готовы отстаивать "божественные истины', что руские - это колено израильево (евреи), а его отец - Бог Яхве. Вот он явный и недвусмысленный процесс превращения руского христианства в иудохристианство, где руские - это часть еврейского племени. И после этого вы ещё христиане? Вас уничтожают методично через ваших детей, через уничтожение вашего прошлого и будущего, и прошлого и будущего вашего рода.




Поздравляя Берла Лазара с 40-летием, Алексей Ридигер обратился к нему "Досточтимый Брат!" Именно так, с большой буквы.
Вот ссылка на официальный сайт патриархии http://www.mospat.ru/archive/7020-1.html
У меня вопрос. Берл Лазар - хасид. Хасиды ждут и подготавливают приход машиаха-антихриста, поклоняются ему. Но это сатанизм чистейшей воды. Следовательно, Берл Лазар сатанист. Можно ли к сатанисту обращаться "Досточтимый Брат!", да еще с большой буквы? Не означает ли это признание в собственном исповедании сатанинского культа ?

«У нас есть коллосальные природные ресурсы, высокий уровень образования народа, и, когда нас спрашивают: почему вы бедные, мы не можем найти ответа», - сказал на пресс-конференции перед XI Всемирным Русским народным собором заместитель главы собора митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Если спрашивают митрополита Кирилла, то естественно он не найдёт ответа т.к. священнослужители давно забыли что такое эскалатор метро и поручень автобуса. Они лучше любого автолюбителя разбираются в марках автомобилей и выбирают самые дорогие "Лексусы". Какие они "бедные"? Даже на "Народном радио" клирики не стесняются заявлять, что они не видят разницы между бедными и богатыми. Лишь бы верили в Бога и несли в храм свои денежки. Как можно служить в церкви и не знать предназначенного им же священного писания: "скорее верблюд пролезет сквозь игольное ушко, чем богатый попадёт в рай" (слова Иисуса).

Митрополит юродствует, отказываясь дать ответ на простейший ворос. Да именно потому народ бедный, что зажравшаяся верхушка занята дележём народных денег, а такие митрополиты им потворствуют. Власть обокрала народ и поделилась с церковью, возвратив им недвижимость, восстанавливая храмы и монастыри. Неужели клирики не будут за это премного благодарны? Вот и нашло на митрополита затмение- с этой стороны помню, а с этой - нет.
Церковь быстро превратилась в коммерческое предприятие - влилась в рынок и успешно заняла свои ниши. Все услуги платные, кассовых аппаратов и финансовых отчётов нет. Дело очень прибыльное. Москва наполнилась фешенебельными магазинами по продаже церковной утвари, печатной и видеопродукции, ювелирных изделий и облачений.

Церковь забыла заповеди Христа и усиленно обогащается.

*************

Похоже что наглая ложь стала непременным методом общения антинародной власти с народом. Это сообщение российских властей также является беспредельным по своей лжи и циничности: http://news.mail.ru/incident/1692068/

"Четвертые сутки врачи борются за жизнь лидера пензенских затворников. В среду вечером Петр Кузнецов решил покончить с собой — во дворе молельного дома попытался размозжить себе голову поленом".

"Кузнецов положил голову на деревянный чурбан и наносил себе удары другим деревянным чурбаном. В результате он получил открытую черепно-мозговую травму", - рассказал агентству вице-губернатор Пензенской области Олег Мельниченко, находящийся на месте событий.

- Попробуйте "разможжить СЕБЕ голову поленом" - любой из вас попробуйте, как это у вас получиться. Это, типа - выстрелить себе три раза в затылок или самому себе ударить ножом в спину. — "Кузнецова доставили к нам в тяжелом состоянии, — рассказал зав. отделением реанимации пензенской областной больницы Андрей ПРОГРЕССОВ. — У него перелом височной кости с левой стороны плюс гематома мозга. Его прооперировали в больнице поселка Беково, а потом привезли к нам. За все это время больной ни разу не приходил в себя".

А вот вам и причина убийства: Вчера одна из затворниц, Татьяна, живущая сейчас в молельном доме, заявила:— "Мы ушли под землю, чтобы привлечь внимание к проблеме православной церкви, которой… не существует". - Кузнецов, по всей видимости, умрёт, он в коме, потому что, судя по силе удара, нанесён удар отнюдь не поленом; после полена будет только шишка. Удар нанесён другим человеком, чем-то типа молотка или обуха топора.

Если анализировать метод убийства - вспомните убийство священика-раскольника Александра Меня - топором по голове, тоже "висяк уже 20 лет", то это излюбленный метод оперотдела Православной церкви. Потому что главный вопрос - кому убийство нужно? - В данном случае МОСПату, чтобы предотвратить раскол. А вы попробуйте вызовите МосПат на допрос - "да как вы смеете", вомущённые глаза, призывы к верующим... . Раскольники же сами ясно сказали: "Мы ушли под землю, чтобы привлечь внимание к проблеме православной церкви, которой… не существует". Прямой удар по МОСПАТУ. Убийц, как и в случае с Александром Менем, видимо, не найдут. Потому что не будут искать. Политическое убийство. Обратите внимание, Уотсон, что российская пресса о политическом характере покушения на лидера пензенских раскольников нигде даже и словом не обмалвливается - а ведь это настоящий акт терроризма. Это терроризм - тот кого надо терроризм? И подчерк чисто иудейский - подлым способом убрать лидера.

************


Много цветов было и в Патриаршем подворье, когда туда приехал известный российский предприниматель, председатель Совета попечителей благотворительного фонда "Участие" Сергей Михайлов (в бандитской среде известен как Михась) для получения самой высокой награды, какая только выдается Церковью светским лицам, - ордена Русской православной церкви Святого Благоверного князя Даниила Московского
Вручая высокую награду Сергею Михайлову, настоятель Патриаршего подворья архимандрит Владимир зачитал грамоту, в которой говорится:

"Во внимание к трудам по возрождению святынь и оказанию помощи храмам и монастырям председатель Совета попечителей благотворительного фонда "Участие" Сергей Анатольевич Михайлов награждается орденом Русской православной церкви Святого Благоверного князя Даниила Московского.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий.
Май, 2001 г."

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ КАК ФИЛИАЛ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ СССР-РФ

В январе 2001 года к нам в гости (я живу вместе с родителями) пришел известный в узких околоцерковных кругах полковник внутренней службы Хвыля-Олинтер А. И. Повод был достаточно торжественным – Хвыля-Олинтер, сослуживец моей матери, уходил в отставку из Главного Информационного Центра МВД и переходил на работу в Московскую Патриархию. В тот день я пришел домой поздно, застолье уже началось, и как только я присоединился к пиршеству, уходящий в отставку полковник насел на меня с очень специфическими вопросами.

Как только я увидел гостя, еще не зная кем он является, и еще до того, как он стал задавать мне вопросы, я сразу понял, что это не простой посетитель. По структуре его психополя я сразу определил, что скорее всего это работник спецслужб.

Дело тут в том, что когда человек связан со спецслужбами, секретностью и тайными организациями, в структуре психики возникает то, что можно назвать "двойным дном". Такое "двойное дно" определяется очень просто и без проблем, сходу (то есть как только входишь и видишь посетителя). Работа с секретностью видоизменяет психику очень сильно, причем видоизменяет ее специфически, так что проблем с распознаванием такого безобразия не возникает. И вообще, всегда видно, от себя ли действует человек, или же он представляет не свою волю.

Посетителя интересовало мое отношение к богу (!), он спрашивал меня, что такое капитализм, спрашивал, где у человека болезнь, если он пытается покончить жизнь самоубийством (ясное дело – психическая болезнь, и называется эта болезнь нежеланием жить), спрашивал меня, зачем я использую индийские ароматические палочки, что будет с бумажной салфеткой, если ее поднять над столом и отпустить... и целый ряд подобных вопросов. (Самое интересное, что задавал эти вопросы не психиатр, а кадровый сотрудник МВД, имеющий научную степень кандидата юридических наук.)

Еще он сказал, что успел ознакомиться с моей библиотекой, пока меня не было дома, сказав при этом, что всегда сперва знакомиться с библиотекой человека. Зачем-то он еще извинился за то, что посмотрел без спросу. Если стоит на всеобщее обозрение, то зачем извинятся?

В конце беседы он сказал, что я выбрал для себя Астральное Каратэ. Когда я это услышал, у меня нижняя челюсть опустилась вниз от удивления. Что касается Астрального Каратэ, то это определенная жизненная философия, определенный тип мировосприятия, образ жизни. И я действительно астракаратист. Я живу по данной философии и образу жизни с 7-летнего возраста. Только раньше я об этом не знал. Я узнал, что я приверженец Астрального Каратэ совсем недавно, что не мешало мне быть таковым еще в детстве. Поэтому я так удивился, когда услышал об этом. Тогда (январь 2001) я не догадывался, что я – астракаратист.

Еще больше я удивился, когда гость сказал мне: "я знаю, ты встречаешься с определенными людьми (?!), и они тебя ведут (???!!!)". О чем это он? Что это за "определенные люди", которые меня "ведут"? Правда, до столь громкого заявления он дошел только в самом конце беседы.

Уже уходя, он посоветовал мне задуматься над тем, почему откровенные сторонники зла (возможно он о сатанистах) борются только с Православием, и задуматься, что такого есть в православной религии. Так значит он вербовал меня в свою православную религию! Еще чего!

Тут надо добавить, что кандидат юридических наук, полковник внутренней службы (уже в отставке) и экстрасенс-целитель Андрей Игоревич Хвыля-Олинтер давно известен как православный борец с т. н. "тоталитарными сектами". В одной из своих работ ("Религиозные культы зла как источник преступности", сборник с этим опусом я видел) он пишет, что в библиотеках руководителей тоталитарных сект помимо книг по эзотерике и оккультизму имеются большие собрания литературы по психологии и управлению людьми. (Значит не только мной он интересовался. Что, я в 18 лет уже главарь тоталитарной секты?).

К чему я привожу эту историю? А вот к чему. Формально Русская Православная Церковь возникла в 1917 году сразу после революции. Но фактически РПЦ МП возникла в 1940-ые годы. Именно тогда были открыты основные центры подготовки церковных кадров: Московская и Ленинградская духовные академии, восемь семинарий, целый ряд монастырей. Факт: в 1940 году в СССР работало 400 православных храмов, в 1945 году их было уже 22 тысячи (!!!). Правда затем их число сократилось к 1985 году до 7 тысяч. Но так или иначе возникновение известной нам РПЦ МП относится к 1940-ым годам. Кадры этой организации до сих пор готовятся в основном в открытых тогда учебных заведениях. А как известно, кадры решают все.

Санкцию на это дело дал Сталин. Только с чего это вдруг ему потребовалось создавать в стране такую организацию, как РПЦ МП? Сталин ничего не делал просто так. Значит ему это было нужно для определенных целей. Только каких? И чем являются все религиозные организации, не только рассматриваемая нами РПЦ?

Религиозные структуры обладают целым рядов общих свойств, без зависимости от состава той или иной религии. Общие свойства таковы: огромные финансовые средства от пожертвований верующих, коммерческой деятельности (с налоговыми льготами!), доходов от принадлежащих им производств (и тоже с налоговыми льготами!), наличие закрытой системы подготовки кадров, владение методами управления людьми, наличие пропагандируемой идеологии. Такой набор напоминает хорошо известное и совсем уж светское явление – СПЕЦСЛУЖБЫ!

А что известно про рассматриваемую нами организацию? До революции 1917 года православная церковь как раз и была одной из государственных спецслужб Российской Империи. Существовал Синод, которым управлял назначаемый царем обер-прокурор, все верховные жрецы православной религии – архиереи (греческое archihiereus=верховный жрец) назначались только после утверждения царем соответствующей кандидатуры. Петром Первым была введена обязательная ежегодная исповедь для всех граждан граждан Российской Империи, причем попы были обязаны докладывать в компетентные органы обо всех незаконных действиях и мыслях, в которых им признались на исповеди. Затем это обязательство было снято со значительной части населения, но обязательная ежегодная исповедь для всех государственных чиновников сохранялась до революции. Государственной идеологией была религиозная идеология, православная церковь в Российской Империи являлась спецслужбой по идеологическому контролю и руководству населения.

Нынешняя РПЦ МП с момента создания в 1940-ых годах была фактическим филиалом госбезопасности СССР – ее руководство состояло и состоит из кадровых сотрудников соответствующих органов. На руководящие посты РПЦ не состоящие на государственной службе священники просто не попадали. Этот факт стал известен средствам массовой информации. В том, что это так и есть, можно не сомневаться. Не могло государство оставить без своего внимания целый социальный слой – верующих. А если учесть, что для этих самых верующих мнение попов очень авторитетно, ясно, кто становился с государственной помощью этими самыми попами. В печати даже появлялись сообщения об агентурных именах главарей РПЦ, в том числе находящихся сейчас на своих постах. Эти агентурные имена могут быть липовыми (все-таки агентурные имена своих сотрудников спецслужбы просто так не разглашают), но дела это не меняет.

А чем же занимаются попы сейчас? Сейчас попы пролезли в школы, учреждения здравоохранения, общественные и политические организации, даже в тюрьмы и силовые структуры. И везде, куда они пролезли, насаждают свою идеологию. А опыт в насаждении идеологии у них есть, говорят даже, что опыт двухтысячелетний.

А главарь попов Алексей Ридигер присутствует на различных государственных мероприятиях. На инаугурации Президента Путина он тоже присутствовал, что антиконституционно. По Конституции Российская Федерация является светским государством. В частном порядке любой чиновник, в том числе Президент, может общаться с кем угодно, но именно в частном порядке. Попов на официальных мероприятиях быть не должно.

Постоянно определенные силы пытаются навязать всем нам религиозную идеологию. Недавно высшее руководство РПЦ МП во главе с Алексеем Ридигером потребовало разработки государственного стандарта по предмету "Теология" и специальности "Теология" и введения в высших учебных заведениях обучения по данному предмету. Самое интересное, ректор МГУ высказался за это нововведение.

Только зачем государству нужен весь этот разгул попов? Для чего? Какой смысл государству поддерживать РПЦ? Какую пользу получает от этого власть? Если с попами так носятся, значит они действительно полезны.

А что умеют делать попы? Они умеют промывать мозги и убеждать людей в необходимости тех или иных действий. Это известный факт. Польза государству от попов велика. Например, полковые священники в Российской Армии, воюющей в Чечне, проводят воспитательные беседы с солдатами, убеждая их добросовестно воевать.

К тому же сама организационная структура всех религиозных организаций такова, что является идеальным прикрытием для деятельности спецслужб, особенно деятельности зарубежной. Можно не сомневаться, кем укомплектованы зарубежные подразделения РПЦ МП, действующие как минимум в 11 иностранных государствах.

Разве могло государство пройти мимо и упустить гигантскую машину РПЦ, устроеную, как и все религиозные организации, по принципу спецслужбы?

И государство не упустило такого важного куска. Сотрудничество РПЦ и государственной власти налицо – один Ридигер на инаугурации Путина чего стоит!

Русская Православная Церковь Московской Патриархии была и есть филиал госбезопасности СССР-РФ.

А что касается борцов с т. н. "сектами", к числу которых относится и А. И. Хвыля-Олинтер, то тут все очень просто – эти "секты" в основном являются подразделениями спецслужб иностранных государств, так же как РПЦ МП – филиал российской госбезопасности.

Зачем я все это пишу? А вот зачем. По Конституции (а не по понятиям) Российская Федерация – светское нерелигиозное государство. Нечего власти заигрывать с религиозными структурами и религиозной, "патриотической" идеологией. И вообще недопустимо зомбировать людей идеологическими установками и лезть в их личную жизнь, чем заслуженно славятся и чекисты и церковники.

Июнь-июль 2001

НЕОБХОДИМОЕ ДОПОЛНЕНИЕ
Этот материал написан только про одну из многочисленных религиозных организаций – РПЦ МП. Тут нужно добавить про то, чем являются остальные организации такого же типа.

Когда я учился в московской средней школе № 1100, а было это в начале 1990-ых годов, там действовал миссионер-евангелист из южнокорейского города Тэгу, которого звали Пак Кен Су. Этот миссионер организовал воскресную школу для учащихся, которая проходила в предоставленных школой помещениях, на переменах раздавал детям жевательную резинку, однажды его пригласила учительница музыки на свой урок и заставила всех нас скандировать по корейски ПАК-КЕН-СУ-СЕНГЁСАНИМ. Эта учительница даже ездила с миссионером в Южную Корею.

Много лет спустя выяснилось, что южнокорейские миссионеры-евангелисты действовали не только в московской школе № 1100, а во многих регионах России, причем предпочитали они места, где жило много корейцев. И самое интересное, корейским детям они говорили, что те принадлежат к великому корейскому народу, а русским детям вскользь, ненавязчиво, говорили о великой миссии корейского народа.Проще говоря, миссионеры были агентами южнокорейских спецслужб.

Про организацию, называемую “Церковь Сайентологии”, известно достоверно, что она используется разведкой США.

Недавно дал я почитать настоящему, упертому православному христианину свой первоначальный материал на эту тему (Русская Православная Церковь Московской Патриархии как филиал госбезопасности СССР-РФ). Он не согласился с моими утверждениями, причём главный аргумент у него был таким: религия не от мира сего, а по этому не может Русская Православная Церковь быть спецслужбой и тем более быть составной частью системы госбезопасности. А на утверждение, что не могло государство пройти мимо и упустить гигантскую машину РПЦ, он ответил, что государство и не прошло мимо Православной Церкви, а просто решило её уничтожить, посадив большую часть верующих и священников. Ну что тут можно сказать? Сажали в 1930-ые годы, а в 1940-ые открыли храмы, а статья у меня о том, что с 1940-ых годов РПЦ МП часть системы советской госбезопасности (теперь уже российской).Жаль, не знал я тогда, что во второй половине 1940-ых годов, после присоединения Западной Украины к Советской Украине, не при ком ни будь, а именно при Сталине, ЗАКРЫЛИ УНИАТСКИЕ ХРАМЫ И ОТКРЫЛИ НА ИХ МЕСТЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ! То есть Сталин прямо насаждал православное христианство взамен униатства (советсткой власти вредны контролируемые Ватиканом униаты, заменили их контролируемой Москвой РПЦ) в присоединённой тогда Западной Украине. Кто теперь будет сомневаться, что РПЦ уже тогда была частью госбезопасности СССР?

И вообще, многие люди считают, что религия – это нечто возвышенное, относящиеся к другому миру, и думают, что распространители этого “опиума для народа” ведут религиозную деятельность ради провозглашаемых ими высоких идеалов и обязательно сами верят в то, что проповедуют. В действительности это не так. Религия – просто прикрытие для деятельности тех, кто пытается управлять жизнью людей в интересах государственной власти.

http://www.asocial.narod.ru/material/gosbez.htm




"...Забойное признание только что прозвучало по Первому каналу (прайм-тайм, субботний вечер!)
Идет передача о Невзорове (том самом, из "600 секунд"). Экскурс в биографию предков героя. Отца своего Невзоров не знает и знать не желает, а вот деда - да, деда помнит. Дают фотографию деда. В форме, лицом - вылитый Невзорыч в молодости.

Пояснение за кадром: дед Александра Невзорова был одним из крупных ленинградских чекистов. Тут же - сам А.Невзоров вспоминает: "Дед у меня был крупной фигурой в органах. Помню, мальцом он впервые взял меня на конспиративную квартиру. Там он принимал питерских батюшек - они ему отчитывались о настроениях своих прихожан. Помню, этак сбиваясь, потея от старательности, они говорили дедушке: "А вот тот на исповеди рассказывал это... а вот тот на исповеди говорил об этом... Все интересные исповеди по требованию деда пересказывали..."

И всё! Рассказ перескакивает на другую тему - как Невзоров в молодости работал санитаром и искал могилу няни Арины Родионовны.
Однако пинок РПЦ отвесили знатный, что говорить. Даже противно..."

http://sapojnik.livejournal.com/564930.html

Он умер - это хорошо...

Речь Алексия (Ридигера) II-го, сказанная 13 ноября 1991г. в Нью-Йорке на встрече с раввинами

Агент КГБ Алекс 002 (Ридигер-Дроздов)



Ваши пророки - наши пророки

"Дорогие братья,

шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх в богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

Алексей Ридигер получает премию от раввина

Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство.

В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего веха и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".

Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.

После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех.. Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными „Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для у православного духовенства.

В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска, (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Вл. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...

Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых „церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его.

Комментарий Андрея Рюмина (МП)

В ноябре 1991 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II во время своего визита в США посетил Нью-Йоркскую синагогу, преподнес раввинам некий дар и выступил перед ними с речью, публикующейся в данном сборнике.

Что сподвигло Патриарха и разрабатывающих церковную политику чиновников из ОВЦС на этот шаг? Об этом можно только гадать. Справедливости ради не следует забывать, чтo это было за время - 1991 год.

После того, как в июне 1991 года Россия обрела независимость от самой себя, в августе 1991 г. произошло давно подготавливавшееся катастрофическое крушение великой державы. Всеобщий развал, распад всех казавшихся ранее незыблемыми государственных структур были столь стремительны, что вызвали у массы людей полную потерю ориентации.

Произошла, выражаясь словами Бориса Ельцина, "российско-американская революция" или "революция с лицом Ростроповича". Миллионы русских людей оказались в одночасье иностранцами в "ближнем зарубежье". Экономика рассыпавшейся страны лежала в параличе, надвигалась всеобщая растащиловка. В Москве "торжество победителей" было цинично отвратительным. Охваченные демократическим беснованием многотысячные толпы людей оглушались уличными рок-концертами "на развалинах империи" и громогласными речами попрятавшихся теперь по углам тогдашних "отцов демократии": Руцкого и Хасбулатова, Попова и Бурбулиса, вездесущего иудушки Глеба Якунина. Патриарху пришлось участвовать в многочасовых театрализованных похоронах троих погибших в уличных беспорядках, которых "освобожденный" с крымской дачи Горбачев последними в советской истории посмертно удостоил звания Героя Советского Союза. В воздухе отчетливо чувствовался запашок возможных репрессий. По телевидению так часто кричали о недопустимости "охоты на ведьм", что это походило на науськивание. Глеб Якунин сотоварищи организовал поиски среди иерархов РПЦ "агентов КГБ", готовя в церкви "демократическую революцию". "Специалисты по демократии, фашизму и православию" с нерусскими фамилиями и лицами проводили "форумы" и "круглые столы", на которых царил дух политического доноса. Приближался "пир победителей" - ханукальные торжества в Кремле, проведенные с вызывающим ликованием и плясками. Приехавшие из-за рубежа хасиды рвались в Центральную Государственную библиотеку, пытаясь захватить находящиеся там древние иудейские религиозные рукописи. За всем чувствовалась рука закулисного режиссера, готовившего в обстановке всеобщего хаоса также и погром Русской Православной Церкви.

Возможно, Патриарх, как политик, видел в своем выступлении перед американскими раввинами некий "политический ход", направленный на "спасение Церкви". Готовность "спасать Церковь" любой ценой, неверие в истину, состоящую в том, что не человеки спасают Церковь, но Церковь спасает людей - наследие печально знаменитой декларации 1927 года "о радостях". Но речь перед раввинами, по своему характеру даже не еретическая, а прямо вероотступническая, не идет ни в какое сравнение с "декларацией" митр. Сергия, ибо в "декларации" лишь подобострастно провозглашается политическая лояльность богоборческому государству, но при этом подчеркивается верность православной вере.

Возможно, что Патриарх, сам на протяжении десятилетий активно участвовавший в "экуменическом" и "миротворческом" движениях, рассматривал это выступление как очередной "супер-экуменический контакт". Практика участия РПЦ в экуменизме показывала, что обращенные к партнерам по "диалогам" еретические речи, которыми приходилось расплачиваться за заграничные поездки и участие в международных "форумах", ушей православных у себя дома не достигали, а были предназначены "на экспорт", для внешнего потребления. По-видимому, и в этот раз огласки планировавшегося выступления перед раввинами в России не ожидали. Но наиболее красноречивые выдержки из выступления были опубликованы сразу в двух газетах: 26.1.1992 в "Московских новостях" под заглавием "Ваши пророки - наши пророки" и в № 1(65) за 1992 год "Еврейской газеты" под еще более кричащим заголовком "Мы должны быть едино с иудеями". Сам характер этих изданий явно показывает, что имела место спланированная провокация, что Патриарха "подставили". И в этой связи особенно неблаговидна роль готовивших выступление "референтов". Молва приписывает авторство нашумевшей речи протопресвитеру Виталию Боровому, который активно работал во Всемирном Совете Церквей, а ныне занимает ответственные посты в отделе Внешних Церковных Сношений Московской Патриархии и находится в окружении Патриарха. Этот протопресвитер известен еще и тем, что весной 1995 года на специальном коллоквиуме в Москве, посвященном ХХХ-летию II Ватиканского собора, выдвинул яркую, как ядовитый гриб, формулу, которая, видимо, украсит новые учебники экуменического богословия: мы верны экуменизму, потому что мы верны Христу. Даже такая "левая" газета как "Русская мысль" назвала его доклад сенсационным. Действительно, в столь наглой и бесстыжей форме экуменическая ложь еще не проповедовалась.

Итак, можно по-разному оценивать сопутствовавшие произнесению этой речи обстоятельства. Но "объяснить" не значит "оправдать".

* * *

Так стоит ли напоминать о недавнем прошлом, прикасаясь к едва затянувшимся ранам?

Выступление Патриарха фактически дезавуировано, признано в узком кругу ошибкой. Так и не произошло того радикального поворота в церковной политике, который должны были ознаменовать приглашение талмудических иудаистов вместе строить "новое общество, демократическое, свободное, открытое, справедливое", а также решительное осуждение неких "крайних экстремистов" среди православных и "правых шовинистических групп".

Вызванное пресловутым выступлением перед раввинами движение "непоминающих" священников, продолжавшееся несколько лет (!), теперь утихло. Имя Святейшего Патриарха возносится за богослужениями во всех храмах РПЦ, православные молятся за него, совершая ежедневное молитвенное правило.

Может, не надо ворошить минувшее? Не лучше ли присоединиться к призывам о нерушимом "единении вокруг Святейшего Патриарха", раздающимся с самых высоких церковных кафедр и так напоминающим заклинания агитпропа застойных времен? Тогда результатом бесконечно повторения лозунга "Народ и партия едины!" стал вызревший подспудно реальный раскол общества. Не замазывает ли благостная картинка "единения" того факта, что и Церковь ныне на грани раскола?

Или к высшим иерархам не может быть обращен призыв к покаянию? Ведь публичного покаяния в публично проповеданной ереси мы так и не услышали. Зато произнесенные Патриархом покаянные слова во время его поездки в объединенную Германию в 1995 году особенно широко освещались западными и отечественными прессой и телевидением, причем преподносились ими как покаяние за русский народ перед немецким.

Мы обратились к публикации шестилетней давности для того, чтобы наглядно показать, в какую пропасть ведет путь экуменизма. Ибо совершенно очевидно, что речь перед раввинами есть плод экуменической политики, от которой наша церковная верхушка не желает (не может?) отказаться и по сей день. В угоду духу времени наши иерархи продолжают "сослужения", совместные молитвы с еретиками, "диалоги", участие в международных "форумах", т.е. еретических сборищах. Что это за "дух времени", хорошо известно каждому православному. И этот дух никогда не удовлетворится частичными, "ступенчатыми" уступками, он требует полного подчинения себе. И речь перед раввинами - яркое тому подтверждение.

* * *

После ознакомления с выступлением и с приведенными в нем цитатами хочется воскликнуть: "Уважаемые иерархи - братья талмудических иудаистов и чиновники ОВЦС - составители текста речи! Ответьте, пожалуйста, лишь на два вопроса: "Кто распял Господа нашего Иисуса Христа?", и кто готовит царство антихриста?" Судя по содержанию речи, ответить на эти вопросы им будет затруднительно.

Само обращение к раввинам свидетельствует о попрании христианской совести и Св. Писания, где во многих местах встречаются выражения, что евреи в целом (а не только присутствовавшие на Голгофе и лично участвовавшие в распятии Христа) убили Господа (Деян. 2, 24; 3, 15; 5, 30; 7, 52; и др.). Так, в первом Послании к Солунянам св. Ап. Павел говорит о богоборном и человеконенавистническом характере иудеев, "которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали и Богу не угождают, и всем человекам противятся" (1 Фес. 2, 14-16) "Здесь, - по словам толкователя, - прекрасно обрисован богоборческий и враждебный человечеству характер иудейства" (Толковая Библия, ред. Лопухина, СПб. 1913 г., т.11, с 342). По духу Слова Божия, все иудеи, даже и теперешние, хотя они и отделены местом и временем от личных убийц Спасителя, ответственны вместе с ними, если проявляют злобу ко Христу и неверие в Него как в Мессию, как и наоборот - они могут освободиться от ответственности, если уверуют во Христа и крестятся (Мк. 16,16; ср. Деян. 3,19; 2, 38). Равно и христиане, верующие во Христа, если отпадут от веры в Него, делаются соучастниками распинателей Христа, хотя они и не принимали непосредственного участия в Его Распятии на Голгофе. Они, по учению Священного Писания, "снова распинают в себе Сына Божия" (Евр. 6, 6).

Как тут не вспомнить громоподобное обличение свт. Иоанна Златоуста: "Если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами?...

Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?...Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?"

А 11-е правило Шестого Вселенского Собора Константинопольского гласит: "Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступати а содружество с ними, ни в болезнях призывати их, и врачества принимати от них, ни в баню купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творити: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен". Толкование Вальсамона поясняет: "Желая, чтобы мы не имели никакого общения с иудеями, божественные отцы определяют, чтобы мы не праздновали вместе с ними, не принимали и не ели опресноков, какие бывают у них там, не лечились у них, или не мылись вместе с ними, а тех, которые делают вопреки сему, повелевают извергать, если это клирики, мирян же отлучать. Ищи Лаодикийского Собора правила 31, 32, 37 и 38-е и святых Апостолов 70-е правило и толкование на него...". ("Правила Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец, с толкованиями", издание московского общества любителей духовного просвещения. Москва, 1876 г.).

Да, и святые апостолы приходили в синагогу. Но приходили они для проповеди, которая с самого начала заключалась в доказательстве с помощью Писания, "что Иисус есть Христос" (Деян. 18, 28). Вспомним, что св. ап. Павел после своего обращения и крещения св. ап. Ананией в Дамаске начал "проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий... доказывая, что Сей есть Христос" (Деян. 9, 20.22). Особенно ярко подчеркивает это св. Евангелист Лука, бывший сам свидетелем проповеди св. ап. Павла в солунской синагоге: "Павел, по своему обыкновению, вошел к ним (к иудеям) и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам" (Деян. 17, 2-3). В патриаршей же речи в нью-йоркской синагоге и следа нет от дерзновенного исповедания Христа.

В противоположность предательскому заискиванию Патриарха перед иудейской синагогой, Православная Церковь обращает к ней такие обличительные слова: "NIIIEUA (т. е. синагога) лукавая и прелюбодейная... что держиши завет, егоже не была еси наследница? Что хвалишися о Отце, Сына отвергшаяся?" (III стихотворная стихира на вечерни к Великому Понедельнику).

Рассуждения об одном Боге-Отце у христиан с иудеями, о том, что иудеям "были вручены законы и пророки" - надругательство над смыслом Св. Писания, а также над его святоотеческим пониманием и толкованием.

В речи говорится, что христиане с иудеями - дети "единого Бога - Отца всех". Да не будет! Наш Отец един, с единородным Его Сыном и со Святым и Животворящим Его Духом в ТРОИЦЕ прославляемый. Иудеи же отвергнув Сына, отвергли и Отца.

Вспомним Евангелие, те слова Господа, которые известны наизусть любому христианскому священнослужителю.

"Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин. 5, 23); "Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" (Ин. 6, 46; Ин. 54,13); "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6); "Я и Отец - одно'' (Ин. 10, 30). После того, как были сказаны эти последние слова, неверующие "иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Его".

"Видавший Меня видел Отца Небесного, - говорил Господь в ином месте, - Я в Отце и Отец во Мне" (Ин. 14, 9 - 10).

"Принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня" (Ин. 13, 20).

Иудеям, не верящим Ему, Христос свидетельствует: "Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего" (Ин. 8,19), "Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего" (Ин. 15, 22-23); "Кто не прибудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин. 15, 6). И наконец: "Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога; Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего..., если бы Бог был ваш отец, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел... ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите мне" (Ин. 8,39-45).

Иудеи не имеют права хвалиться своим происхождением по плоти от Авраама (в чем обличал их и св. Иоанн Предтеча - Мф. 3, 9), не веруя, как веровали Авраам и все ветхозаветные праведники в будущего Спасителя (Евр. 11, 13), "Который есть Христос" (Гал. 3, 16) и Бог (Рим. 9, 5). Потому не иудеи (по плоти), а христиане суть истинные по вере потомки "Авраама, который есть отец всем нам" (Рим. 4, 16). Следовательно, иудеи не в праве похваляться унаследованной ими чрез Авраама верой (Рим. 4, 12), которой они, в сущности, изменили из-за своего неверия в Христа как Мессию и Сына Божия (Мк. 14, 61-62). Что же касается "вечного завета", заключенного Богом с Авраамом (Быт. 17, 7), то он был отменен и заменен Господом нашим Иисусом Христом - Великим Пастырем овец "Кровию завета вечного" (Евр. 13, 20).

Иудеи не признают Мессией Христа - "Сына Благословенного" (Мк. 14, 61-62), Который есть исполнение Закона и Пророков (Лк. 24, 44). Сам Спаситель обличает иудеев, что они не верят писаниям Моисея (Ин. 5, 47), относящимся к Нему: "Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне; потому что он писал о Мне" (Ин. 5, 46). Своим неверием во Христа иудеи сами лишают себя ветхозаветных пророческих книг, свидетельствующих о Христе, т.е. новоиудейство изменяет Ветхому Завету, содержащемуся в его Собственных священных книгах! А Алексий II говорит, что "в процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки".

Да, когда-то евреи действительно были благословением для всех народов (Быт. 22, 12), готовя народы к наступлению истинно мессианских времен, и оттого Сам Спаситель сказал жене самарянке, что "спасение от Иудеев" (Ин. 4, 22). Но Мессия пришел (Ин. 4, 25-26), а евреи Его не приняли (Ин. 1, 11). Своим неверием они сами исключили себя из Божьего плана всеобщего спасения человеческого рода. Недаром об иудеях, не признающих Христа Сыном Божиим и истинным Мессией, сказано Самим Спасителем: "Ваш отец диавол". И прибавлено: "Се, оставляется вам ваш дом пуст" (Мф. 23,38).

Св. Православная Церковь издревле отразила в своих богослужебных книгах учение о ветхом Израиле, отвергшем Христа и пребывающем вне Церкви по причине своего неверия во Христа (Рим. 11, 23), а также учение о новом Израиле из уверовавших во Христа иудеев наряду с обратившимися ко Христу язычниками, вошедшими в Церковь через свою веру во Христа (см. стихиру 3 на "Господи воззвах" на вечерне, в неделю Вайя: "Приидите и мы днесь, весь Новый Израиль, яже от язык Церковь... возопиим"). В одной из стихир Постной Триоди, где Ветхий Израиль, отвергший Христа, уподоблен богатому, а Новый Израиль, возглавляемый Христом, - Лазарю из евангельской притчи (Лк. 16, 19-31) - стихира на стиховне в среду Ваий, на утрени. То же самое противопоставление Старого Израиля Новому раскрыто в 1 стихире на стиховне, на вечерне Святаго Духа к понедельнику Троицкой седмицы: "Ныне в знамение всем яве языцы быша: Иудеи бо от нихже по плоти Христос (Рим. 9, 5), неверием недуговавше, Божия благодати отпадоша. И Божественнаго света сущий от языков сподобихомся, утвердившиеся словесы учеников, вещающих славу Благодетеля всех Бога".

* * *

Жидовство руководит подготовкой к пришествию и воцарению антихриста (имеется в виду, конечно, не этническая общность людей, евреев, но общность религиозно-духовная, которая и именуется жидовство, в отличие от еврейства). Этот общеизвестный факт, о котором говорят все пророчества древних Отцов, очевиден православному человеку. Иудаизм - религия, ожидающая грядущего человека - гения, призванного осчастливить человечество. Для иудеев давным-давно характерны земные "мессианские" ожидания, которые им помешали принять и признать Иисуса Христа Мессией. Они и доныне упорствуют в этих ложных чаяниях, отличающих их от истинных последователей Христа, которые "не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем" (Евр. 13, 14). Суть талмудического иудаизма - подмена истинного Мессии - Господа Иисуса Христа, Который уже пришел и должен опять прийти с небес судить мир, - неким мнимым "мессией", который еще не приходил, а пришествие его впредь готовится иудаистами, ярко обличена прп. Иосифом Волоцким, слова которого приводятся в каноне службы в его честь: "О, безумнии еретицы и отступницы, и непокоривии еврее! егоже вы чаете, той несть Христос, но антихрист есть, якоже свидетельствуют Божественные Писания. Мы же исповедуем Христа Бога нашего, рождшагося неискусомужно от Девы чистая Мария, еяже молитвами избави нас, Христе, от таковыя прелести и спаси души наша!"

В связи с этим глубоко кощунственно звучат слова: "Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства". Что может быть единого у христиан с чадами сатаны и слугами антихристовыми?

Остальные "огрехи" речи выглядят по сравнению с этим просто незначительными. Так, чтобы обосновать необходимость иудейско-христианского "диалога", Патриарху, по-видимому, показались недостаточными слова иудействовавших иерархов и перечень их имен, и он решил подкрепить свои призывы к единению авторитетом "мыслителей". И вот Святейший Патриарх, Предстоятель Русской Православной Церкви ссылается на философа Вл. Соловьева, вдохновившего о. Сергия Булгакова на эротическую муть его "софиологической" ереси, соборно осужденной Русской Церковью в 1935 году и в России, и за рубежом. Ссылается он и на "религиозного праздношатая" профессора Николая Бердяева. А как, интересно, Патриарх зачислил в "православные мыслители" ницшеанца Льва Шестова?

Для Патриарха авторитетен и некий "знаменитый каббалист", т.е. знаток той смеси диких суеверий, колдовства, астрологии, алхимии и знахарства, которую являет собой Каббала, эта энциклопедия идолослужения и культа демонов. Патриарх ссылается еще и на раввина, "испытавшего на себе влияние" отлученного от Церкви (точнее, самого от нее отрекшегося) Льва Толстого. И совсем уже курьезом звучит возглашение Патриархом "вечной памяти" Мэлибу (имя составлено из фамилий Маркса, Энгельса и Либкнехта) Агурскому. Этот Агурский в крещении принял имя Михаила, а по выезде в Израиль отрекся от христианства.

В Израиле он был принят в совет по религиозным делам при президенте страны, стал профессором Иерусалимского университета (писал Агурский в основном по национальному вопросу в СССР), общался с самыми влиятельными людьми и летал от Южной Африки до Скандинавии с деликатными поручениями. А до этого, имея всего лишь техническое образование и будучи новичком в христианстве, работал тем не менее в издательском отделе Московской Патриархии...

Так вот, Михаил Самуилович в свое время обратился к Патриарху Московскому с ультиматумом, требуя деканонизации мучеников Евстратия Печерского и Гавриила Белостокского, отказа от антииудейских текстов в богослужении и от антииудейских "слов" вселенского святителя Иоанна Златоуста. Срок давался Патриарху для ответа небольшой, что-то вроде месяца или даже меньше. После чего Агурский обещал обратиться к мировой общественности. Но то ли патриарху не доложили об ультиматуме, то ли он по рассеянности забыл на него ответить.

Любопытно читать и о том, что, оказывается, "вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству". Ныне ни для кого не секрет, что в первые 19 лет Советской власти (с 1917 по 1937 год) подавляющее большинство руководителей партийно-административного аппарата и карательных органов были евреи (Подробные факты можно найти в книге А.И. Дикого "Евреи в России и в СССР"). За эти годы среди жертв террора (только убитыми) оказались 128 православных епископов и десятки тысяч священнослужителей. Вообще, количество жертв учиненного этими деятелями разгрома России не идет ни в какое сравнение с жертвами пресловутых "погромов", происходивших на юге России до революции (да и те "погромы" были больше погромами православных евреями). Кстати, защищавший свмч. Вениамина Петроградского в "суде" адвокат Гуревич, зная о роли своих соплеменников в антицерковном терроре, сперва категорически отказывался вести защиту митрополита, объясняя это своим еврейским происхождением (жестокий приговор был заранее предрешен, адвокат боялся навлечь на евреев еще большую ненависть православных).

* * *

Итак, речь, произнесенная Патриархом Алексием II в Нью-Йоркской синагоге 13 ноября 1991 г. есть ересь. Ересь, осужденная Самим Господом Иисусом Христом. Патриарх призывает христиан к "единению" с врагами Христа и Его Церкви. Чему учит нас Св. Предание в случае проповедания епископом заведомой ереси?

Известный канонист еп. Никодим (Милош) пишет: "В правилах упоминается только один случай, когда духовному лицу дозволяется свободно отделиться от своего епископа, не ожидая соборного приговора о нем, а именно, когда епископ начнет явно проповедовать ересь. В этом случае, по настоящему правилу, духовенство не только не подлежит наказанию за то, что отделилось от такого епископа прежде соборного решения, но, напротив, будет достойно чести, приличествующей православным, ибо оно осудило не епископа, но лжеепископа и лжеучителя и не расколом оно поколебало Церковь, но, напротив, поспешило освободить Церковь от опасности поглощения ересью" (Правила Православной Церкви о толкованиями, СПб, 1911 г).

15-ое правило Двукратного Собора говорит о том же: "Отделившиеся от общения с предстоятелем ради некоей ереси, осужденной св. соборами или отцами, т.е. когда таковой предстоятель проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с так называемым епископом прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной для раскольников епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом рассекли единство Церкви, но потщались охранить Церковь от поглощения ересью". То же пишет преп. Никодим Святогорец: "Если указанные предстоятели-еретики и проповедуют свою ересь открыто и ради этого подчиненные им отделяются еще до того, как состоится соборный суд об этой ереси, эти отделяющиеся не только не осуждаются за отделение, но и достойны подобающей чести, как православные, ибо не раскол они причинили своим отделением, но напротив, освободили Церковь от ереси этих лжеепископов".

С любовью о Господе,
Андрей Рюмин
в день светлого праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, лето 1998

http://www.omolenko.com/otstuplenie/ryumin.htm

Взято отсюда.... Воистину, нет большей мерзости, нежели двуличие....

Московских масонов называть христианами - неправильно.

Масонство - ветвь иудаизма. Масонство - ярый противник Иисуса Христа и, в том числе, приверженцев учения Иисуса Христа - христиан. То, что масоны с экранов телевизоров называют себя христианами, патриархами, богословами - это наглая ложь.

Вы молодцы, что обличаете ложь масонов, но неправильно масонов называть христианами. Объекты реального мира важно называть своими именами, чтобы самим не сеять ложь. Ведь тот, кто сеит ложь, работает на дьявола.

Жабы жидомасонские! - Все пишущие здесь! АНАФЕМА ВСЕМ ВАМ! "Сайт" - суть жидомасонский! Маскирующийся под борьбу с ними же. Все статьи - Богоборчечкие! Везде - ненависть к Истинному Богу - Пресвятой Троице! Смерть Вечная всем вам смерть, сатанисты жидовские! АНАФЕМА ВАМ ВСЕМ! АНАФЕМА! АНАФЕМА! АНАФЕМА!

Патриарх уже в открытую признаётся что иудохристианская церковь делала и делает из русского народа послушное безвольное стадо! А долбоёбам всё равно, им хоть ссы в глаза - всё Божья роса,
Господа христанутые! Это не атеисты преданные анафеме Теофилом гонят чернуху на христианство, это ваш святейший патриарх вам говорит, лично! Читайте!

Патриарх Кирилл: Русских "слабаками" воспитала церковь для общего блага!

Позвольте мне выразить вам искренние соболезнования, дорогие русские братья и сестры…

"С использованием религиозной мотивации, религиозных чувств мы
будем формировать человека, который будет не способен взять в руки
оружие, силой доказывать свое превосходство, формировать этнические
клановые группы, которые вступают в борьбу с другими", — отметил
патриарх, посетовав, что до сих пор возникают трудности с ввдением курса
по основам религиозных культур в школах.
(Патриарх Кирилл)


ПЯТИГОРСК, 14 декабря. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал жителей Северного Кавказа не путать мягкость и открытость русских со слабостью. Он напомнил северокавказским лидерам, что именно русский народ с привитой ему церковью толерантностью сформировал империю и комфортные условия проживания в ней кавказцев.

"Я знаю, как иногда братья
-кавказцы говорят: слабаки русские. Это не слабость. Это воспитанное православием отношение к другим.
Но благодаря этому и существуем все вместе, потому что если бы коренная нация была железобетонной, то об нее разбивались бы лбы других, и никакой общей жизни не было", — сказал патриарх, слова которого приводит "Интерфакс".

По словам предстоятеля, исторически в империях коренная нация держала власть в своих руках и подавляла других, "чтобы другие боялись", в то время как русские пошли по другому пути — в силу православия, "в силу того, что
православие формирует то, что иногда со стороны кажется мягкотелостью, слабостью, отсутствием хребта".

"На самом деле это сознательное воспитание народа в этой мягкости и открытости, которая очень неверно воспринимается как слабость. Но она давала возможность другим чувствовать себя нормально рядом, не чувствовать себя дискриминированными. Благодаря этому характеру русских людей сформировалась империя", — подчеркнул патриарх.

Он призвал лидеров Северного Кавказа возродить добрые традиции совместной жизни, взаимного уважения, взаимной признательности, "чтобы строить мирное, спокойное, процветающее общее государство".

Патриарх Кирилл указал на важность религиозного воспитания как залога прочного межрелигиозного мира в России.

"С использованием религиозной мотивации, религиозных чувств мы будем формировать человека, который будет не способен взять в руки оружие, силой доказывать свое превосходство, формировать этнические клановые группы, которые вступают в борьбу с другими", — отметил патриарх, посетовав, что до сих пор возникают трудности с ввдением курса по основам религиозных культур в школах.

Он также отметил, что православные и мусульмане сегодня — "союзники перед лицом всего того, что в мире происходит", а самая главная проблема современной цивилизации заключается "в отказе от Бога", когда каждый сам определяет, что хорошо и что плохо.

"Если каждый будет определять, что хорошо и что плохо, человечество будет уничтожено взаимными конфликтами. Должны быть абсолютные мерила добра и зла, которыми для верующих является слово Божье. Для нас это Библия, для вас — Коран", — напомнил патриарх.

http://www.rosbalt.ru/federal/2012/12/14/1071756.html