Узнай правду! com

...При язычестве - исконной русской вере - Русь процветала и бурно развивалась, и сатанинские оккультисты хотели погрузить Русь в информационное поле своих религий.

Христианство захватило Русь в 988 г. н. э. во времена правления князя Владимира. Как это произошло?

Официальную версию можно прочитать из официальной истории России, например из Ишимова «История России», Новосибирск, 1993
Вкратце картина была якобы такая.

До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала. Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Владимир вначале оценивал эти веры по красоте придуманного.

Посоветовался с боярами. Они ему сказали: 'Всякий свою веру хвалит, а лучше послать в разные земли узнать, где вера лучше'. Владимир послал десять самых умных бояр к болгарам, немцам и грекам. У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград. Император узнал об этом и решил показать русским служение патриарха. 'С патриархом служило множество духовенства, ИКОНОСТАС СИЯЛ В ЗОЛОТЕ И СЕРЕБРЕ, ФИМИАМ НАПОЛНЯЛ ЦЕРКОВЬ, ПЕНИЕ ТАК И ЛИЛОСЬ В ДУШУ'. Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: 'После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной'. 'Ну что ж, быть посему, выбираем христианство', - сказал Владимир”.

И далее вместо пропагандисткой кампании и убеждения Владимир пошел крушить русскую религию и внедрять христианство силой и кровью.

Вот так преподносится процесс христианизации Руси. Из всей этой официальной истории следует, что сама процедура выбора религии у Владимира и его свиты носила якобы наивный характер. И главную роль в этом выборе сыграла не осмысленность религии (ее никто и не разбирал), а внешняя красота ритуалов и стремление бояр к роскоши и богатству. То есть, по официальной версии, внедрение христианства на Русь было результатом глупости Владимира и его окружения.

А как было на самом деле?

[left]

Святослав завоевал царство хазарского каганата и присоединил его к Руси. Но после этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном водном пути от греков к Варяжскому морю.

Внедрение своих кадров в высшие эшелоны власти и совращение властителей через еврейских женщин — это один из наиболее любимых еврейских методов.

Мать князя Святослава — княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу девушку Малушу (ласкательное от имени Малка — на иврите царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите — царь) из русского города Любича, который в свое время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата ( В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж)

По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала ее в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир.

Даже в «Повести временных лет» Владимир — внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т. е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как «сын рабыни».

Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь».

Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.).

Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-псевдоязычников. Именно эти так называемые язычники задолго до появления Владимира медленно, но верно развращали западных руссов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ и, главным образом,принесением кровавых жертвоприношений. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом.

Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения рабской христианской религии.

Вернувшись в Новгород с нанятой на иудейские деньги дружиной подонков, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой — скот по-иудейски) и узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата святой Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, он для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах ее связанных родителей-князей, которых потом велел убить.

Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить жизни этому жиденку (В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж).

Несмотря на то что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.

Вначале Владимир и его банда поубивали языческих волхвов. Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством», каковым эти жиды называли светлую религию наших предков.

…На широких стогнах, в ночных кострах
Жгли языческое «чернокнижие».
Все, что русский люд испокон веков
На бересте чертил глаголицей,
Полетело чохом в гортань костров,
Осененной царьградской троицей.
И сгорали в книгах берестяных
Дива дивные, тайны тайные,
Заповеданный голубиный стих
Травы мудрые, звезды дальние.
(Игорь Кобзев)

В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Русской Империи и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на все старание, Владимиру и его шайке не удалось полностью ликвидировать исторические источники. Их было слишком много, и они были распространены очень широко.

Приняли чужую веру, проповедующую нищенство и внутреннее рабство, отказались от своего календаря. Вобщем, началось русское рабство, продолжающееся и по сей день.


Владимир отличался истинно варяжской жестокостью, необузданностью, пренебрежением всех человеческих норм и неразборчивостью в выборе средств — качествами, редкими даже для нравов тех времен. Получив отказ в руке полоцкой княжны Рогнеды — та не захотела идти за него, потому что Владимир был бастардом, незаконным сыном Святослава от древлянской рабыни-ключницы Малуши — Владимир идет на Полоцк войной, захватывает город и насилует Рогнеду на глазах отца и матери.

Как отмечает летописец, «был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц». Убив Ярополка, он тотчас берет его жену, то есть жену своего брата. А она была уже беременна. Родился сын, от Ярополка. И отношение к нему в семье было соответствующее. Как в свое время и к самому Владимиру. И вел он себя, надо полагать, тоже соответственно… В общем, вырос Святополк, будущий убийца своих же братьев Бориса, Глеба и Святослава, прозванный летописцем Святополком Окаянным…

Но так или иначе, а князь Владимир, столь страшный в своих необузданных страстях, стал ключевой фигурой в истории Руси. Всё, что вершилось после него, — лишь следствие его (?) выбора веры.

Князь же Владимир через восемь лет после убийства Ярополка окрестил Русь и стал Владимиром Святым. (!?) Как заключает летописец, «был невежда, а под конец обрел вечное спасение».

почитать еще по теме
А было ли крещение Руси?
Или это хорошо распиаренная религиозная оккупация?

Князь Владимир. И насильственное крещение Руси.

Летописные свидетельства
о насильственном крещении Руси.
Лаврентьевская летопись. Древний текст см:

ПСРЛ, т.1, в.1, М., 1962; повторение изд. ПСРЛ, Л" 1926; или в кн. "Литература Древней Руси 1Х-ХП ев". М., 1978. Перевод Б. Кресеня.

6488 (980). И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь... Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу <...>.

Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди <...>, от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни -Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове <...>. И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел спасение.



В год 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, град греческий. <...> И послал к царям Василию и Константину, и так им передал: "Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою; если не отдадите ее за меня, то сотворю городу вашему (столице) то же, что и этому городу сотворил". И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили: "Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное примешь, и с нами единоверен будешь".

<...> По божьему промыслу в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица (Анна) и передала: "Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего". Услышав, Владимир сказал: "Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский". И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел он. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил бога: "Теперь узрел я бога истинного:"

<...> После этого Владимир взял царицу и попов -корсунских с мощами святого Климента <...>, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. <...> Забрал и двух медных идолов, и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью св. Богородицы. Корсунъ же отдал грекам как вено за царицу, а сам пришел в Киев. И когда пришел, повелел кумиры опрокинуть - одних изрубить, а других - предать огню. Перуна же повелел привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево чувствует, но для поругания беса <:>. Вчера был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные люди <...>. И, притащив, сбросили его в Днепр. И сказал Владимир сопровождающим: "Если он где пристанет, вы отпихивайте его от берега, до тех пор, пока не пройдет пороги, тогда лишь оставьте его". Они так и сделали, как он велел. Как только оставили его за порогами, так принес его ветер на мель, которую потом прозвали Перунья Мель, так она и до сего дня называется. Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не обратится кто завтра на реке - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - противен будет мне".

Мазуринский летописец. ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Перевод Б. Кресеня.

6498 (992). Добрыня, Дядя Владимира, отправился в Великий Новгород, и все идолы сокрушил, и требища разорил, и многих людей крестил, и церкви воздвиг, и священников поставил по городам и селам новгородского предела. Кумира же Перуна посекли, и низвергли на землю, и, привязав веревки, повлекли его по калу, бив жезлами и топча. И в это время вошел бес в того бездушного кумира Перуна и в нем возопил, как человек: "О горе мне! Ох мне! Достался я немилостивым рукам". И сбросили его люди в реку Волхов и заповедали, чтобы никто его не перенял. Он" же, проплывая сквозь великий мост, ударил по мосту своей палицей и сказал: "Здесь пусть тешатся люди новгородские, вспоминая меня", и тут творили безумные люди многие годы, сходились в некие праздники и устраивали представления, и творили бои.

Иоакимовская летопись. Древний текст в кн. Татищев В.Н. История Российская, 1т. М., 1963. Перевод Б. Кресеня.

6499 (991). В Новгороде люди, увидев, что Добрыня идет крестить их, учинили вече и заклялись все не пустить их в город и не дать опровергнуть идолов. И когда он пришел, они, разметав мост великий, вышли с оружием, и какими бы угрозами или ласковыми словами их Добрыня ни увещевал, они и слышать не хотели, и вывели два самострела больших со множеством камней, и поставили их на мосту, как на настоящих своих врагов. Высший же над славянскими жрецами Богомил, который из-за своего красноречия был наречен Соловьем, запрещал людям покоряться.

Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, и учили людей, как могли. Но гибнущим в нечестии слово крестное, которое апостол сказал, явилось безумием и обманом. И так мы пребывали два дня и крестили несколько сот людей.

Тоща тысяцкий новгородский Угоняй, ездил повсюду и кричал: "Лучше нам помереть, нежели богов наших дать на поругание." Народ же оной страны, рассвирипев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил. Тысяцкий же Владимиров Путята, муж смышленый и храбрый, приготовив ладью и избрав от ростовцев 500 человек, ночью переправился выше города на ту сторону и вошел в город, и никто не остерегся, так как все видевшие их думали, что видят своих воинов. Он же, дойдя до двора Угоняя, его и других первых мужей тотчас послал к Добрыне за реку. Люди же той страны, услышав про это, собрались до 5000, обступили Путяту, и была между ними злая сеча. Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира.

Добрыня же, собрав воинов, запретил грабеж, и тотчас сокрушил идолов, деревянные сжег, а каменные, изломав, низверг в реку; и была нечестивым великая печаль. Мужи и жены, видев это, с воплем великим и слезами просили за них, будто за настоящих богов. Добрыня же, насмехаясь, им говорил: "Что, безумные, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, какую пользу вы от них чаять можете". И послал всюду, объявив, чтоб все шли ко крещению. <...> И пришли многие, а не хотящих креститься воины притаскивали и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. <...> И так крестя, Путята шел к Киеву. Потому люди и поносят новгородцев, мол, их Путята крестил мечем, а Добрыня огнем.

Лаврентьевская летопись. Перевод Б. Кресеня.

6532 (1024). В тот же год восстали волхвы в Суздале, избивали они старую чадь по дьявольскому наущению и бесованью, говоря, что они прячут запасы. Был мятеж великий и голод по всей стране <...>. Ярослав же, услышав о волхвах, пришел к Суздалю; захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил, говоря так: "Бог за грехи насылает на всякую страну голод, или мор, или засуху, или иную казнь, человек же не ведает за что".

6779 (1071). <...> В те же времена пришел волхв, обольщенный бесом; придя в Киев, он говорил и то поведал людям, что на пятый год Днепр потечет вспять и что земли начнут меняться местами, что Греческая земля станет на место Русской, а Русская - на место Греческой, и прочие земли изменятся. Невежды слушали его, верные же смеялись, говоря ему: "Бес тобою играет на погибель тебе". Что и сбылось с ним: в одну из ночей пропал без вести.



6579 (1071). Был голод в Ростовской области, и тогда восстали два волхва близ Ярославля <...>. И пришли на Белозеро, и было с ними людей 300. В то же время случилось прийти от Святослава собирающему дань Яню, сыну Вышатину <...>. Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды. Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: "Что же вам молвят боги?" Они же ответили: "Стать нам пред Святославом!" И повелел им Янь вложить рубли в уста и привязать их к мачте лодки и пустил их пред собою в ладье, а сам пошел за ними. Остановились на устье Шексны, и сказал им Янь: "Что же вам теперь боги молвят?" Они же ответили: "Так нам боги молвят: не быть нам живыми от тебя". И сказал им Янь: "То они вам правду поведали". <...> Они же, схватив их, убили их и повесили на дубе.

6579 (1071) Такой волхв появился при Глебе в Новгороде; говорил людям, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, уверяя, будто "все ведает и предвидит", и хуля веру христианскую, уверял, что "перейдет Волхов перед всеми". И был мятеж в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест и облекся в ризы, встал и сказал: "Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует, пусть ко кресту идет". И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и встали около епископа, а люди все пошли за волхва. И начался мятеж великий между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву и спросил: "Ведаешь ли, что завтра утром случится и что сегодня до вечера?" - "Все предвижу". И сказал Глеб: "А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" - "Чудеса великие сотворю", - сказал. Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв <...>.

Никоновская летопись. ПСРЛ, т. 10., М., 1965; поет. Спб., 1862. Перевод Б. Кресеня.

6735 (1227) Явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхвования, и потворы, и ложные знамения творили, и много зла сделали, и многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новгородцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели.

Материал с ресурса
"Славянское Язычество"
история, культура, философия
http://paganism.ru

***************

А так-же, поборникам христианства, полезно ознакомился со имеющимися летописями периода 10-12 века, археологическими исследованиями и документами той эпохи, например трудами арабских и византийских авторов, посвящённых крещению Руси...
Не, враньё это, конечно. Ибо как раз из этих данных, не считая летописей 10 века написанных на бумаге 16-го шрифтом 17-го как раз и видно вымирание, обнищание и деградация Руси. Просто сравните описания Руси и её влияния на Византию Византийскими авторами в 10 и 12 веках, географию походов и заваеваний Святослава храброго, с Владимиром Мономахом, таможенные документы о торговле с Русью Арабов в 10-м и 12-м веках, отношения к нам в тот же период немцев и поляков, слова Арабского историка осотне Русских городов в 10-м веке(причём по его словам в Византии тогда было только ТРИ населённых пункта, которые можно было назвать городом) и скандинавское название Руси - Гардарика(страна городов) с тем, что застали тут монголы веке в 13 - разоренный постоянными междоусобицами, раздробленный, обезлюдевший край. Причем НИКАКИХ внешних врагов за тот период на Руси не было. Только крещение... Вообще, всем, кому интересна сия тема, могу порекомендовать труды Л. Прозорова Язычники крещеной Руси. Повести чёрных лет, где общедоступным языком описывается вся трагедия прихода на русь ЧУЖОЙ веры.

Что такое Ночь Сварога обьясняется в полном тексте по ссылке внизу .

от модератора = Это Николай Левашов, очень плодовитый но не очень желаемый автор у нас на сайте. Есть прекрасная книга Ночь Сварога автор Sunchаrion Так вот найти ее в сети неозможно, по любому поиску вылезают тысячи ссылок на одноименную книжку Левашова. F настоящая крутая и мощная, скрыта и заброшена. Но кое-что из писателя-фантаста Левашова мы публикуем, не всё же из десятков толстых книг у него липа.

...А теперь, давайте вернёмся к последней Ночи Сварога, которая накрыла своим тёмным покрывалом Мидгард-Землю в Лето 6496 (988 г. н.э.) и посмотрим, что происходило на Белом Свете с началом этой Ночи. И, в первую очередь, обратим внимание на события, происходящие на территории Русов, по крайней мере, из того, что оставили доступным большинству на сегодняшний день...

Начнём с сумерек. В середине IX века, нарушив вековые традиции, власть в Киеве захватил прямой потомок Кия, князь-варяг Оскольд (Аскольд), вместе со своим младшим братом Дием.

По традиции, на княжение выбирали достойных на восемь лет и только за особые заслуги перед народом, могли выбрать на второй срок или сделать правление пожизненным, но никогда не наследным.

Выбирался военный князь – хан и князь мирской. В мирное время большей полнотой власти обладал мирской князь, а в военное время – князь-хан. Князь-хан выбирался обычно из высшей касты профессиональных воинов – варягов.

Захватив власть в Киеве, Оскольд стал называться хаганом, в самом названии соединив две ветви власти: военную – хана и светскую – кагана в одну. В результате сливания этих титулов, ха(на)-(ка)гана возник титул ха-гана. Даже из построения нового титула видно то, что титул хана в нём является определяющим.

По сохранившимся сведениям, Оскольд был выдающейся личностью своего времени, талантливым воином и государственным деятелем. Он организовал несколько военных походов Русов на Ромею (точнее, в то время Империя носила название Арамеи (R. Roman)), многие были удачными, и Царьград платил Русам дань.

Во время своего последнего похода на Царьград, в Лето 6374 от С.М.З.Х. (866 году н.э.), князь Оскольд пришёл под стены города на 360 кораблях и с конной дружиной. После подписания мирного договора, ему предложили принять крещение в арамейскую религию (которая станет называться христианской с начала XII века), но Оскольд не спешил принимать предложение.

Стоило ему отказаться от подобной «милости», как, согласно легенде, он тут же ослеп. И тогда царь арамейский Михаил заявил Оскольду, что, если он хочет избавиться от болезни, то должен немедленно креститься, иначе не выздоровеет никогда.

Такая «поспешность» с немедленным крещением, иначе не будет «выздоровления» никогда ... такой подход для обращения в новую веру кажется несколько странным, если не сказать – подозрительным.

Немедленное выздоровление Оскольда после принятия крещения от Патриарха Фотия, весьма подозрительно, если учесть последствия данного «чуда», столь выгодные для ромеев. Особенно настораживает предложение немедленного крещения или Господь Бог никогда не исцелит и выздоровление не наступит.

Любопытно то, что Господь Бог очень «вовремя» продемонстрировал свою силу с очень большой пользой для ромеев. Ни на кого не опускалась «божия благодать», когда дружины Русов осаждали город, тогда Господь Бог не проявлял никакой милости к своим «верным» рабам – ромеям, не защитил их ни тогда, ни позже.

Кто-то может сказать, что Господь Бог отвернулся от грешников, а потом «передумал». Кого это устраивает, – «Да будет благословен он» – как сказал бы священник, вопрос только – кем и для чего?!

Но мне кажется, что, в данном случае, всё – гораздо проще и банальнее.

Ромеи, в современном «варианте» истории более известные, как византийцы, всегда были коварными и лживыми политиками. Для достижения своих целей, они использовали любые средства, придерживаясь правила, что цель оправдывает средства.

Среди прочих «талантов» – они славились, как искусные отравители. Причём, применяемые ими яды было очень трудно обнаружить и опознать. Скорей всего, «новые друзья» Оскольда дали ему яда, который, в первую очередь, вызывает слепоту. И, если не дать вовремя соответствующего противоядия – человек потеряет не только зрение, но и саму жизнь.

Не этим ли объясняется настоятельное требование принять немедленно крещение, иначе выздоровление никогда не наступит!?

Скорей всего, царедворцы пошли на сознательный риск, после некоторого изучения характера Оскольда, надеясь, что он очень быстро согласится на «чудесное» исцеление. К их радости, Оскольд повёл себя так, как они ожидали...

Довольно ловко одураченный Оскольд, вернувшись в Киев, отвергает ведическую систему миропонимания и силой пытается крестить Русов Киевской Руси в Лето 6374 от С.М.З.Х (866 году н.э.).

В Велесовой Книге о князе Оскольде говориться, как о тёмном воине, принявшем крещение от греков. Волхвы говорят в Велесовой Книге об Оскольде именно, как о тёмном воине! Как о проводнике тёмных сил (социальных паразитов).

Но первая попытка крещения Русов в греческую веру – в культ Дионисия не увенчался успехом. На землях Киевской Руси, при Оскольде, Тёмным Силам не удалось навязать духовное рабство. Но это были только «сумерки» Дня Сварога...

В Лето 6390 от С.М.З.Х (882 году н.э.) Киев захватили пришедшие с севера с дружиной Русов Олег с Игорем. Олег обманом захватил Оскольда и убил его. С гибелью Оскольда, проникновение греческой веры – культа Дионисия – на просторах Киевской Руси было остановленно.

Принявших греческую веру никто не преследовал (весьма зря), каждому, по традиции, позволяли верить в того «Бога», которого принимала душа. Подобная терпимость наших предков к другим верованиям очень скоро «аукнулась» им большой кровью.

После убийства Оскольда, киевским князем стал малолетний Игорь, от имени которого некоторое время правил Олег, позже прозванный Вещим Олегом, что говорит о его ведическом воспрятии мира. Скорей всего, Вещий Олег был боевым волхвом-магом, но это – другое повествование...

Казалось бы, захват Киева Олегом и Игорем остановил проникновение Тёмных Сил на земли Киевской Руси. Но, свергнув и убив Тёмного воина Оскольда, узурпировавшего власть, Олег посадил на Киевский Стол малолетнего Игоря, сына Рюрика, также нарушив древние традиции.

Это стало первым шагом к абсолютной монархии, первым, но далеко не последним отклонением от традиций прошлого, которые были действенны многие тысячи лет и не позволяли Тёмным Силам проникнуть в социальную систему Славяно-Ариев.

Князь Игорь сделал второй шаг к пропасти, сделав восседание на Киевский Стол наследственным.

Большинство помнит красивую легенду о княгине Ольге, которая отомстила древлянам за смерть своего мужа – Великого Князя Игоря, востребовав у древлян дань в виде певчих птиц, которых она приказала затем отпустить домой, с привязанной к их лапкам горящей паклей.

Таким образом она сожгла город древлян до тла. Но мало кто вспоминает, почему древляне убили князя Игоря! А погиб он из-за собственной жадности и за попытку порушить древние традиции, согласно которым, князю давали десятину на содержание дружины.

Князь Игорь решил собрать подать по второму кругу и именно за это, был убит древлянами. После его гибели, на Киевский Стол сел его трёхлетний сын Святослав в Лето 6453 от С.М.З.Х. (945 год н.э.).

Великий князь Святослав вырос светлым воином, именно он смог разбить Иудейский Хазарский Каганат, паразитическое государство, в Лето 6472 от С.М.З.Х. (964 год н.э.).

Иудейский Хазарский Каганат, к началу Ночи Сварога, превратился в мощное паразитическое государство, метастазы которого проникли во многие государства Европы, Ближнего Востока и Азии.

Если бы это паразитическое государство продолжало существовать, то даже трудно себе представить последствия этого для всего мира и особенно для Русов.

Именно благодаря Святославу, Тёмные Силы не смогли поработить полностью Русскую Землю в самом начале Ночи Сварога, как они планировали.

Если бы не он, проводники Тёмных Сил – иудеи – смогли бы захватить власть в Землях Русов ещё тысячу лет назад. Захватить власть им удалось только в Лето 7425 от С.М.З.Х. ( 1917 год н.э.)...

Но, к сожалению, разгромив Иудейскую Хазарию, Святослав впустил «лису в курятник». Его мать, Великая княгиня Ольга, принявшая греческую веру, люто ненавидела своего собственного сына именно из-за того, что он был светлым воином и за то, что он сделал для спасения Киевской Руси.

И, чтобы не допустить продолжения начатого его сыновьями, через княгиню Ольгу, полностью контролируемую Тёмными Силами, ему подсунули хазарскую иудейку, перешедшую для этого в греческую веру (напомню, в то время греческой верой был культ Дионисия, который по сути, кроме названия, мало отличался от сменившего его в XII веке н.э. христианского культа).

Традиционный иудейский вариант захвата контроля и власти – через иудейских женщин. Так называемый, институт иудейских «невест» – весьма эффективное оружие для захвата власти и контроля в странах, к которым они проявляют тот или иной интерес. Именно с помощью иудейских «невест» был захвачен в VII веке н.э. Хазарский Каганат... но это – тоже другая ис(з)тор(ы)ия.

Так вот, княгиня Ольга «подсунула» Святославу свою ключницу – Малку, своё доверенное лицо (любопытный факт, сам по себе), в виде наложницы. Малка (с иврита дешифрируется, как царица) была дочерью раввина Малика (Малик дешифруется, как царь) из русского города Любича, что под Черниговом.

Раввины у иудеев практически всегда были из колена левитов – «царского» колена иудеев.

Обычно, иудейскую «невесту» специально готовили для её миссии. Обучали, так называемой, Чёрной Тантре – методам влияния и подчинения мужчин через секс.

Хорошо обученная иудейская «невеста», до мельчайших деталей изучившая «тонкости» мужского организма, весьма легко получала контроль над мужчиной подобным образом. При этом, посредством Чёрной Тантры, производилось зомбирование мужчин, превращение их в легко управляемых марионеток.

Даже в самом слове Удовольствие это заложено. Если нельзя победить врага в честном бою – его можно победить через Удовольствие – через Уд. Уд – это одно из названий мужского полового органа.

К примеру, в названии тех же самых иУдеев содержится корень Уд, что расшифровывается, как И(у)ссекающие

Уд. Другими словами, производящие обрезание – усечение крайней плоти.

Любопытно и то, что у мужчин колена левитов обрезание не принято, хотя для всех остальных колен иудейских оно – обязательно. Есть и этому, казалось бы, парадоксу, весьма простое объяснение, но об этом – в другом месте и в другой час...

Интересно получается: мать Святослава – княгиня Ольга – подсовывает своему сыну ключницу (своё доверенное лицо) в виде наложницы (сексуальной «игрушки») иудейку Малку, прекрасно понимая и зная, кто она такая и что из себя представляет.

Несколько «странно» выглядит подобна материнская «забота» о сексуальной жизни своего сына, у которого, к тому же, была законная жена!

Этот факт говорит о полном её контроле со стороны Тёмных Сил. Так как в греческой религии (вера – правильно расшифровывается, как Просветление Знанием), – культе Дионисия, сменившей позднее название на христианскую, прелюбодеяние (супружеская измена) всегда считалась большим грехом.

В силу этого, подобная «забота» глубоко «верующей» княгини Ольги выглядит весьма странно, если не сказать более...

Так или иначе, ключница княгини Ольги – Малка, становится наложницей у Святослава. Князь Святослав, с малолетства воспитывался, как воин и подобных тонкостей не понимал.

Но, даже с «помощью» иудейки Малки, Тёмным Силам не удалось подчинить себе Святослава. Сейчас не будем разбираться – был или не был Владимир сыном Святослава, но, по всем иудейским законам, он был иудеем. Признание или усыновление Святославом сына Малки, было, по сути, единственной серьёзной ошибкой Святослава.

В принципе, эта ошибка послужила причиной гибели и самого Святослава и его законных сыновей – Олега (в 977 году) и Ярополка (в 980 году), которые были уничтожены, вместе со своими жёнами и детьми, по приказу «сидевшего» в то время на Новгородском княжестве иудея Владимира.

Захватив, в Лето 6488 от С.М.З.Х. (980 год н.э.), Киевский Стол, иудей Владимир, ставший Великим Князем Киевским, приступил к осуществлению задуманного Тёмными Силами.

В ведической Киевской Руси, с многотысячелетними ведическими традициями, он «вдруг» ставит кумиров Перуну, Даждьбогу, Стрибогу, Хорсу и богине Мокоше в городе Киеве, Новгороде и возможно других городах Русов. Но, по всей земле русской их прекрасно знали и почитали с глубокой древности и никто и никогда не забывал.

Получается какая-то несуразица. Но это – только на первый взгляд. На самом деле, это была хорошо продуманная провокация.

Пытаясь «укрепить» ведические верования Русов, иудей Владимир, приказывает приносить этим кумирам кровавые жертвы животными и людьми.

Всё дело в том, что принесение человеческих жертв и жертв животными, относится к ритуалам культа Кали-Ма – Чёрной Матери, которые оттуда «перекочевали» в иудаизм, в то время, как у Славяно-Ариев ни человеческих жертвоприношений, ни жертвоприношений животными не было никогда.

Даже в летописях, которые писались священниками в угодном для него и, соответственно, для церкви, свете, говорится о том, что он приказывал, заставлял своих людей приносить кумирам кровавые жертвы. Вполне возможно, что «актёрами», в обличиях волхвов и кудесников, выступали верные люди самого «князя» Владимира.

Разыграв столь нужный для ис(з)-тор(а)ии спектакль, Великий «Князь Киевский» – иудей Владимир – «выбрал» за Русов для них новую религию – культ Дионисия, сначала окрестившись в Корсуни сам, а затем, силой окрестивший в греческую религию жителей городов русских. И, в первую очередь, конечно, жителей столичного города Киева.

Как происходило «добровольное» принятие греческой веры сообщают нам летописи, которые, по понятным причинам, сильно смягчают описание происходящего бедствия.

Для крещения Новгорода Владимир послал с дружиной своего родного дядьку по материнской линии (иудея) Добрыню. Славянское имя служило хорошим прикрытием не только во время Великой «русской» революции 1917 года, но и за тысячу лет, до хорошо знакомых многим событий двадцатого века.

Так вот, Добрыня прибыл в Новгород с дружиной и сжёг несколько теремов новгородцев. И только под угрозой сожжения дотла всего города, новгородцы приняли «святое» крещение.

«Почему-то» летописи не упоминают о том, сколько людей было уничтожено при «добровольном» принятии крещения. Очень часто люди, после крещения под угрозой оружия, возвращались к своим вековым традициям сразу после того, как «крёстные» отцы убывали восвояси вместе с дружиною.

О чём же «скромно» умалчивают летописи?

«Всего лишь» о том, что «За 12 лет насильственного навязывания греческой религии, было уничтожено 9 миллионов славян, отказавшихся отречься от Веры Предков и это – при том, что всего населения, до крещения Руси, было 12 миллионов человек» (Дий Владимир «Русь Православная до принятия христианства и после»).

Таким образом, вторая попытка крещения Киевской Руси князем Владимиром «Святым» в Лето 6496 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.) оказалась вполне успешной. Греческая религия стала государственной религией на просторах Киевской Руси и, хотя процесс навязывания Русам чуждой им религии продолжался с переменным успехом до конца XI столетия по христианскому календарю, тем не менее, процесс пошёл...

Но самое необычное из всего этого то, что духовное порабощение Русов, превращение греческой религии в государственную на землях Киевской Руси, совпало с началом Последней Ночи Сварога в Лето 6496 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.).

полный текст статьи Николай Левашов
http://www.levashov.info/Articles/Svarog_Night.html

Преступления христиан совершенные в древности в борьбе за установление самой истинной религии на земле, основанной на вере (вкратце)


"Попы убеждают, что если человек искренне верил во что-то, искренне заблуждался, то ему на том свете это простится, даже если он не в то верил. Это грубая ложь. Никакие заблуждения (искренние или неискренние) не прощаются. Боги подарили вам разум и душу и дали возможность пользоваться ими. А если вы вместо использования своего разума и своей души, вместо размышлений, "искренне" верили в какой-то бред, то, значит, зря Боги дали вам разум. Вы этот подарок не использовали. В следующей жизни не будете разумным человеком. Закон кармы справедлив: что посеешь, то и пожнешь.»

64 г. Христиане поджигают Рим. Позже вину за это злодеяние христиане свалили на императора Нерона.
391 г. Рим. Император Феодосий запрещает все языческие культы.
392 г. Рим. Феодосий издает указ о закрытии всех языческих храмов. Часть из них должна быть полностью разрушена.
394 г. Феодосий запрещает Олимпийские игры.
415 г. Александрия. Разъяренная толпа фанатиков-христиан убивает греческого математика и философа Евпатию(женщина), управляющую знаменитой александрийской библиотекой. После убийства Евпатии, христиане разрушают саму библиотеку.
438 г. Рим. Вступает в силу закон, который предусматривает смертную казнь для язычников.
451 г. Рим. Вводится смертная казнь и для тех, кто предоставляет свои жилища язычникам для отправления языческих культов.
719 г. Папа Грегор поручает бишопу(епископу) Бонифацию миссионерство среди германских племен. В 723 г. Бонифаций собственноручно срубает известную святыню Германцев - Дуб Донара (бога Тора) в Земле Гессен и строит из него часовню.
956-986 гг. Гаральд Синезубый силой пытается ввести христианство в Дании, вплоть до 960 г. это же делает Гакон Добрый и Трюггви, отец Олафа Святого в Норвегии ("Сага о Йомских Викингах").

988 г. Кн. Святым Владимиром (Василием: имя, данное при крещении) - истреблены кумиры Велеса и Услада, кумир Перуна избит палками и лошадями протащен через весь Киев, уничтожены кумиры Хорса, Стрибога, Симаргла, Макоши, Даждьбога. "А кто не прийдет, противен мне будет" - так сказал Влидимир. Русь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ.
989-990 гг. "Святой князь Владимир" в процессе крещения учинил резню в Новгороде. Князь Владимир при покорении и крещении белых хорватов уничтожил десятки городов и сел. Учреждение "Церковного Устава св. Владимира", где предписывалось сожжение волхвов.

995-1002 гг. Олаф Трюгвассон начинает введение христианства в Норвегии, оскверняет капище Тора ("Сага об Олафе Трюгвассоне").
1008 г. Уничтожена священная роща (Святобора) сорбов близ Мерзебурга епископом Мерзебургским ("Вагнерово рассуждение об идолопоклонстве древних жителей Миснии", Лейпциг, 1698 г.)

1018 г. Пожар в Киеве. Христиане, приписывая его злому чародейству, безжалостно убивают многих старых женщин, мнимых волшебниц.
1252 г. Булла Иннокентия IV „ad exstirpenda" (об уничтожении) о введении пыткок для получения признания.
1633 г. Инквизиция вынуждает отказаться от «своих заблуждений» итальянского математика, философа и физика Галилео Галилея.
1063-1157 гг. Неоднократно сжигался храм Радегаста (Ретринский Храм) г. Ретра на земле лютичей-ретарей. Последний раз германским государем Лотарем. Оплавленные бронзовые кумиры лютичей числом 85 штук из Храма найдены в начале 18 века и описаны в 1774-1795 гг. Многие фигурки содержат славянские рунические надписи, как на Микоржинских камнях (Польша, Познаньское воеводство).

1150 г. "Святой князь Александр Невский" учинил резню в Новгороде (убийство мирных жителей).
1168 г. После захвата датским королем Вальдемаром I острова Руян (Рюген, Германия), осквернен и разграблен храм Свентовита (Аркона). Кумир Свентовита вместе с другими изображениями языческих кумиров истреблен епископом Абсалоном (Гельмгольд "Славянская Хроника". До 1177 г.).
1169 г. "Святой князь Андрей Боголюбский" сжег Киев.
1227 г. Новгород, четыре волхва были приведены на архиерейский двор и там сожжены: "изжьгоша волхвов четыре на Ярославлъ дворе" с разрешения архиепископа. Никоновская Летопись, т.10, СПб., 1862 г.: "Явились во Новогороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхования, и потворы, и знамения творили. Новогородцы же поймали их и привели волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели".
1375 г. Новгород. Казнь еретиков-стригольников.
1411 г. Псков. Сожжены 12 "вещих жонок" (колдуний, ведьм).
1462 г. Иоанн Можайский, осудив на смерть боярина Андрея Дмитриевича, всенародно сжег его на костре вместе с женою за мнимое волшебство.
1484 г. Булла Инокентия VIII, осуждено 100 тыс человек.
1485 г. Пьемонт. Сожжена 41 «ведьма».
1504 г. По приказанию московского митрополита Даниила за чтение иностранных книг в Москве сожгли князя Лукомского, как еретики были сожжены Иван Волков, Михаил Коноплев, Иван Максимов, в Новгороде - Некрас Рукавов. Позже их участь разделил Юрьевский митрополит Кассиан.
1551 г. Стоглавый собор запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией.
1554 г. Сожгли Матвея Башкина, проповедовавшего, что рабство несовместимо с христианством.
1568 г. По наущению церковников была разгромлена первая русская типография, а смерд Никитка, изобретший летательный аппарат, сожжен «за содружество с нечистой силой».
1601-1603 гг. Во время страшного голода митрополит, имея полные амбары хлеба, придержал свои запасы, выжидая, пока цены поднимутся еще выше.
1619 г. Тулуза. По приказу церкви сожжен итальянский философ Ванини. Сначала ему отрезали язык, чтобы он не мог обращаться к народу. Так как философ намеревался продолжать писать, было вынесено решение сжечь Ванини живым.
1640 г. Христианские ханжи из группы «ревнителей благочестия» побудили молодого царя Алексея Михайловича издать указ против скоморохов. «В одной Москве десятки возов набивали музыкальными инструментами, отнятыми и в боярских и в дворянских, и в домах посадских людей. И жгли, жгли, жгли».

1654-1659 гг. Раскол в русской христианской церкви. Гонения на старообрядцев. По наущению Никона и приказам царя Алексея Михайловича христиане нового обряда совершают следующие деяния:
Убиты протопоп костромской Данила, поп Михайла волжский
Священнику Гавриилу отрубили голову в Нижнем Новгороде
Старца Иону Казанца разрезали на пять частей в Кольском остроге
В Холмогорах сожгли священника Полиевкта и с ним вместе четырнадцать человек
В Нижнем сожгли народу много
В Казане - 30 человек
В Киеве - стрельца Илариона
А живущих на Волге, в городах, селах и деревнях, клали по меч тысящами
1676 г. После девятилетней осады Киновии Соловецкой воевода Иоанн Мещерский ворвался в поселение и жестоко истребил до 500 человек (...и всеразличными смертьми чашу страданий испиша, аки класы доброплодныя острейшим мучения серпом пожати быша, и кровию своего древлецерковная предания запечатлеша).
1682 г. В деревянном срубе сожжены: протопоп Аввакум вместе с женой Анастасией и детьми, иерей Лазарь Романовский, претерпевший двукратное отрезание языка и усечение десницы (правой руки), диакон Федор Благовещенского Собора, также претерпевший двукратное отрезание языка и отсечение десницы, а также инок Епифаний
1250-е гг. "Святой князь Александр Невский" учинил резню в Новгороде (и это не поле брани, это убийство мирных жителей, гражданских).

Конец XIII века. Обосновывая практику кровавых расправ с инакомыслящими и сопротивляющимися, иерархи православной церкви охотно ссылались на деятельность библейских персонажей. Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с "колдунами" и "ведьмами", указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли "всех творящих беззаконие: одних убийством, иных заточеньем, а иных - заключеньем в тюрьму" [Е. Петухов, Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века, СПБ 1888, стр.65.]. Видели ли деятели церкви, что истребление людей противоречит некоторым положениям евангельской проповеди? Они не могли этого не видеть, но вспоминали о евангельском милосердии только тогда, когда это им было выгодно.
1285 г. Кормчая книга. "отлучать от церкви тех, кто ходят к волхвам и обавникам".
1375 г. Новгород. Казнь еретиков-стригольников.

XV век Новгородский епископ пишет митрополиту Зосиме: "Ано фрязове по своей вере како крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою землю очистил, и аз тех речей и список к тебе посылал - завидки берут и хочется перенимать опыт у инквизиции..."


1490 г. Собор требовал смертной казни еретиков, Иван III воспрепятствовал.
1499 г. Книга "Поучение священнослужителей". Против язычества.
Начало XVI века. Казнь Фомы, двоюродного брата Дмитрия Тверетинова (иконоборцы).
1504 г. Собор постановил сжечь Ивана Волка-Курицина, Дмитрия Коноплева и Ивана Максимова в клетке, что и было осуществлено.
1515 г. Сожжено и уничтожено более 500 ведьм.
1505 г. Поучения против язычества в "Грамоте митрополитов Фотия и Даниила", "Домострой" и "Стоглав" предписывают наказания волхвов и тех, кто знается с кудесниками.
1551 г. Иван Грозный пишет митрополиту Макарию: "В монахи постриглись ради покоя телесного, чтобы всегда бражничать. Упивание безмерное, разврат, содомский грех. Отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить". Вся эта поповщина существовала за счет труда русского крепостного. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80.000 крепостных.
1552 г. Поучения против язычества в "Судебнике".
1564 г. Иван IV, письмо Курбскому: "Нигде же обрящеши не разориться царству, еже от попов владому".

Статистика: за 1601-1700 гг. в Москве было издано 483 тиража книг.

Из них НЕ религиозных - всего 7 (семь).


1648 г. Указ христианского монарха Алексея Михайловича о запрещении песен, праздников, плясок, игрищ. Запрещено даже качаться на качелях (!). Запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем). В указе упоминалось о вреде скоморохов, предписывалось ломать дуды, гусли и т.д., а тем, кто за скоморохами следует (подражает, ряжничает), предписывались батоги и ссылка.

РАСКОЛ: После решений собора 1666 г. нераскаявшиеся остатки стригольников Соловецкого монастыря по настоянию патриарха Иоакима были казнены (более 50 человек).

И это далеко не полный список.

Как можно называть веру святой и от Бога, если она насаждается путями далёкими от Божиих деяний творения и дарения жизни, путями безжалостного террора не взирая ни на женщин, ни на детей, ни на стариков. Как можно называть веру якобы от Бога если носители этой веры уничтожают учёных, философов древности, объявляя все дохристианские знания и дохристианскую эпоху тьмы и мракобесия, сжигают библиотеки, людей носителей уникальных знаний в огне. А ведь именно истинные знания являются причинами и средством создания нашего мира и нас.

Треть жителей Руси...
Советский археолог и историк Валентин Лаврентьевич Янин обнаружил в ходе раскопок у перекрёстков улиц Холопской и Козмодемьянской с Великой улицей Неревского конца следы страшного пожара, бушевавшего в Новгороде в 989-990 годах.

Я уже приводил в нескольких своих работах одну цифру, читатель, но здесь я расскажу про неё подробнее — слишком уж серьёзное дело, да и отношение к теме книги эта цифра имеет самое непосредственное.
Вот, что пишет историк В.В. Пузанов со ссылкой на сборник «Древняя Русь. Город, замок, село» (М., 1985, с. 50): «Из 83 стационарно исследованных археологами городищ IX- начала XI в. 24 (28,9%) «прекратили своё существование к началу XI в.»[1]

Разумеется, исследователь изо всех сил старается не видеть, что, собственно, он утверждает, рассуждая о «становлении единого государства Руси», «усмирении» каких-то невнятных «племён».
Но факты, как говорится, упрямая вещь — ни один источник совершенно ничего не говорит об «усмирении» кого бы то ни было в последние десятилетия власти будущего «святого».
К концу X, началу XI столетия источники относят не карательные экспедиции против «племён», а крещение Руси. Такова была цена «просвещения благой вестью» восточнославянских земель — 28,9% русских поселений. Почти треть.
Разумеется, не все они были поголовно вырезаны крестителями. Кто-то просто, бросая всё, уходил в леса. Рождалась «славная» традиция, расширявшая Русь ещё семь веков.
Традиция, когда страну расширяли отнюдь не государевы люди, а люди, от этого самого государства бежавшие — будь то уходившие к Белому морю от московского гнёта новгородцы или уходящие от крепостного ярма или новин царя-антихриста беглые крепостные и старообрядцы.
Но, учитывая, что и в переживших крещение городах шла резня (вспомним рассказ Иоакимовской летописи, подкреплённый, как мы видели, беспристрастной памятью земли), можно смело считать, что количество жертв крещения было именно таково.
Пожалуйста, запомните это, читатель. Запомните хотя бы число, если уж не дано нам с вами знать имена. Запомните это, как помните пресловутые двадцать миллионов Великой Отечественной.
ТРЕТЬ ЖИТЕЛЕЙ РУСИ.
Пузанов В.В. «Главные черты политического строя Киевской Руси X-XI вв.»//Исследования по русской истории. К 65-летию профессора И.Я. Фроянова. СПб. — Ижевск, 2001. С. 31.

Треть жителей Руси...
Люди, которые могли бы повторить вслед за тысяцким Угоняем: «Лучше нам помереть, чем отдать Богов своих на поругание».
Воины, до последнего вздоха дравшиеся, резавшиеся, грызшиеся на стенах и улицах родных крепостей с цепными псами хазарского ублюдка-рабёныша... старухи, в темноте запертых изнутри изб, под тихий плач внучек и успокаивающий шёпот-дочерей и снох, сухонькими руками выбивавшие из огнива искры над зорохами щедро рассыпанной по полу сухой соломы... старики, до последнего старавшиеся перекрыть звуками древнего песнопения торжествующий рёв победителей и треск рушащихся ворот святилища...
Это именно их требовали казнить кроткие служители милосердного палестинского бога.
Треть.
Жителей.
Руси.
Просто помните, читатель. Просто — помните это. Помните их.
Исследователь первых веков христианства на Русской земле О. Рапов считал, что именно ко временам крещения относятся данные так называемого «письма византийского топарха» о могучем «царствующем на север от Дуная» и «гордящемся силой в боях» правителе, воины которого разрушили «10 городов и 500 деревень

(Лев Прозоров " Язычники крещённой Руси")


"...император Юлиан, обращаясь к христианам: "Вы разрушаете храмы и жертвенники и убивали не только тех из наших, которые остаются верны вере наших отцов, но так же и принадлежащих к вашему заблуждению еретиков, которые оплакивают еврейский труп не таким же самым образом, как вы... Чем не угодили вам наши Боги, что вы переметнулись к иудеям?"

Сегодня христиане, потомки тех, кто когда-то отрёкся от религии отцов, любят изображать себя именно защитниками"религии отцов". Нужно сорвать с них этот наряд, обнажить всю их неприглядную сущность, ничуть не меняющуюся от взаимной розни с евреями. Эта ругань подобна перебранке между китайскими и советскими коммунистами..."

А.М. Иванов, Рассвет и сумерки арийских Богов

Жабы жидомасонские! - Все пишущие здесь! АНАФЕМА ВСЕМ ВАМ! "Сайт" - суть жидомасонский! Маскирующийся под борьбу с ними же. Все статьи - Богоборчечкие! Везде - ненависть к Истинному Богу - Пресвятой Троице! АНАФЕМА ВАМ ВСЕМ! АНАФЕМА! АНАФЕМА! АНАФЕМА!

Автор забыл в начале указать еще одну псевдо-причину принятия Христианства - торгово-экономические и политические отношения с Византией. И рассмотреть как следует этот миф.

Меня поразило в статье огромное количество жертв, Знаний, пострадавших от Христианства.

Всегда удивляло, как это так, если Христианский Бог есть Любовь, то почему он так не по любви относиться к тем, кто не родился в христианской среде - их сразу в ад, или, просто дается менее привилегированное положение по отношению Царству Небесному...

И буквально на прошлой недели видел православного священника, который высказал такие основания "более правильной религии". Он говорил, что Православие является более правильной религией по двум причинам:

1. Ни в одной религии мира нет такого большого количества мучеников
2. Когда речь заходит о религиях, о всех них ведется спокойная дискуссия, но когда речь заходит о Христианстве, то у людей начинается изо рта течь бесовские оскорбления и т.п.

Очень большое невежество, приводить эти два "доказательства", на мой взгляд, т.к.

Во-первых, от Христианства пострадало столько людей, выдающихся умов, библиотек и важных знаний, как ни от одной другой религии мира,

Во-вторых, все эти злодеяния мировых масштабов объясняют естественное недовольство людей, которые осуждают Христианство, якобы на бесовской почве.

Teofill писал(а):Жабы жидомасонские!

Сам ты блядь Иуда. Мразь ты негодная и жидовский прихвостень.

Патриарх Кирилл в интервью каналу Россия:
"В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие." источник

Офигеть!
Я сначала подумал что не может такого быть, специально сходил по ссылке, проверить.
Офигеть можно, действительно так и сказал, "второго сорта, почти звери". Они уже не скрываются даже.

Ответ Славян Гундяеву !
http://www.youtube.com/watch?v=EH-_KZBmVj4&feature=player_embedded

А что, они когда-то относились к славянам по-иному?

Преподобный летописец Нестор о княгине-христианке Ольге:

Си бо сияше аки луна в нощи, тако и си в невѣрныхъ человѣцѣхъ свѣтяшеся аки бисеръ въ калѣ:

Это Игорь, первым из европейских полководцев разбивший кочевников (печенегов) на их территории и на полвека превративший их в вассалов Руси, бравший дань с могущественной Византии - кал.
Это Святослав, чьи речения - "иду на вы!" и "мертвые сраму не имут" - оттиснуты в памяти русской более, чем на тысячу лет, сокрушитель кровожадного хазарского каганата - кал.
А они - бисер. Жемчуг в навозной куче.
Так написано в древнейшей христианской летопсии Руси. Написавший это считается в православии святым.
И Вы думаете, что почитающие его вразумятся от слов гр-на Гундяева?
Ведь он, можно сказать, явил истинное почтение к славянским пращурам - хоть и второго сорта, а все же людьми назвал, не дерьмом.

источник

живу в израиле, но не по убеждениям. никогда не считал себя евреем, но очень не нравятся мне оскорбления которыми евреев осыпают. я уже молчу про всемирный заговор, может я просто не в курсе, мне просто не сочли нужным донести, может такое быть. но вот эта кровь "невинных детей" которую якобы очень любят евреи - это перебор! сколько можно уже?! или вы все действуете по принципу - говори почаще, глядишь кто-то и задумается, мол дыма то без огня не бывает.... так? до принятия иудаизма у евреев, КАК И У БОЛЬШИНСТВА НАРОДОВ. были человеческие жертвоприношения. не детские, тем более "невинных", людей приносили в жертвы. славяне этим страдали очень даже массово, и никто ими не руководил, не надо! вот такие они идиоты, пришли евреи и хитростью заставили, ага. эти злобные штампы начинают повторять когда нет разумных доводов.
как про Сталина когда говорят, тоже когда ничего ему в вину не могут поставить, давай его кровопийцей представлять. если вы такие уроды что сами ничего не можете, что вам кто угодно со стороны может навязать свою волю, что же вам за цена?
мне нравится узнавать новое, я читаю что могу, практически всё. и сюда попал в поисках нового. евреи весь мир хотят подмять? ладно, почитаю. всем евреи навязали свою точку зрения? ладно, почитаю. но вот опять эта кровь!!! да что же вы за люди?! выходит ваши дети вам не важны, раз вы так любезно даёте кому попало кровь их? так что же вы тогда хотите? уважения?! смешно.

интересно... автор утверждает что Левиты не обрезались. и интригует, обещая потом рассказать эту "интересную" историю... обалдеть. первый раз слышу. автор не читал вероятно библию, оно и понятно, зачем ему... так вот, просто для справедливости, неправда ваша, товарищ автор! левиты как и все обрезались.
вот что представители правящего дома великобритании обрезаются, это действительно интересно. и укладывается в теорию автора о всемирном заговоре. но всё таки не стоит говорить чего не знаешь.

Это к Левашову вопросы. Откуда он это взял. Может украл у Валерия Емельянова.


Это четвертый пост в этой теме,

Левашов писал(а):Любопытно и то, что у мужчин колена левитов обрезание не принято, хотя для всех остальных колен иудейских оно – обязательно. Есть и этому, казалось бы, парадоксу, весьма простое объяснение, но об этом – в другом месте и в другой час...

а вверху там есть наша приписка

от модератора = Это Николай Левашов, очень плодовитый но не очень желаемый автор у нас на сайте. Есть прекрасная книга Ночь Сварога автор Sunchаrion Так вот найти ее в сети невозможно, по любому поиску вылезают тысячи ссылок на одноименную книжку Левашова. А настоящая крутая и мощная книга "Ночь Сварога", скрыта и заброшена. Но кое-что из писателя-фантаста Левашова мы публикуем, не всё же из десятков толстых книг у него липа.

почти все.

Каждый имеет право на свою точку зрения! А по поводу религий, проводил параллели между христианством, исламом, буддизмом есть некоторые аспекты очень похожие. Отсюда сделал вывод, что знания давали людям в разной форме и в разное время, основа знании одна, а вот зачем из знания делать религию с кучей ритуалов, наверно это сделано для того чтобы вместо действительно знающих людей были РАБЫ, и все равно к какой религии они бы принадлежали!

В июне Доброслав передал в бумажном виде несколько материалов для распространения в интернет.
1. Рукопись Доброслава "Убожество единобожия" (д. Васенево, 2011);

Убожество единобожия

• Что скажешь ты, тиран несправедливый,
  библейский бог, угрюмый и ревнивый?
  А.С. Пушкин
  
  Существование бога обязательно предполагает отречение
  от человеческого разума и человеческой справедливости,
  оно является отрицанием человеческой свободы
  и неизбежно приводит не только к теоретическому,
  но и к практическому рабству.
  Михаил Бакунин
  
  Монотеизм является, по существу, проявлением стереотипа
  патологической личности, спроецированной на идеал бога:
  стереотипа параноидального, собственнического,
  одержимого властью мужского "эго".
  Теренс Маккенна

Обожествлённые цезари, базилевсы, короли, императоры, диктаторы, автократы всех мастей, любая "царствующая особа" -- всё это явления одного рабовладельческого порядка, враждебного свободному человеку.

Всё подобное единовластие восходит к библейским пророкам, чьи помыслы были устремлены к мировому господству; то же самое маниакальное богоизбранничество по ветхозаветному образцу. Давно известно, что всякое притязание на избранность и исключительность -- это подспудное ощущение собственной неполноценности; психиатрический диагноз.

Греческое слово MONOS означает "единственный, единый". Ветхозаветное единобожие -- вот основа современных авраамических религий и политических доктрин. Всегда и всюду в истории мы видим насаждение монорелигий огнём и мечом. Монорелигии -- против любого вольнодумства. Их глашатаи воображают, будто обладают монополиейна Истину и Добродетель. Всё прочее -- "от лукавого". Как только какая-либо одна претенциозная религия, одна политическая система, одна партия пытается принудительно обратить человечество в свою веру, она становится тиранией.

Всякая "истинная единственность", убеждённая в собственной непогрешимости, закономерно ведёт к насилию и приобретает ярко выраженные монотеистические черты: свои догмы, своё "священное писание" (цитаты из которого весомее любых ссылок на другие, независимые источники), своих апостолов и "святых", своих еретиков и свою инквизицию, с патологической злобой уничтожающую инакомыслящих.

Это -- монотеизм на государственном уровне. Там, где царит Единственность ("единомыслие"), там всегда проливаются моря крови. Всякое беспрекословное подчинение и страх имеют своим корнем Единственность. Она особенно нетерпима к свободе совести и всегда стремится одеть на неё смирительную рубашку. Независимое человеческое Я -- самое страшное как для церковников, так и для политиков. О внутреннем сходстве светской и духовной власти лучще всего свидетельствует обязательное наличие во всех монорелигиях и основанных на них политических системах списка запрещённых книг и их уничтожение (сожжение). И там и тут та же самая предельная концентрация власти и тот же самый тотальный контроль над мыслью под видом "единственно спасительной веры" или "единственно верного учения".

В этом -- кардинальное отличие искусственных, рукотворных, профанических религий от религий архаичных, природных, языческих, не знавших канонов и догматов, ересей и сект, плах и костров. Мы уже не говорим о том, что среди всех религиозных и философских концепций человечества монотеизм занимает совершенно особое место с точки зрения его доктрины о правовых взаимоотношениях между человеком и Природой. Библия благословляет человеческое насилие над Матерью-Природой: ни один мудрец древности не проповедовал столь безнравственное, нечестивое учение.

Волхвы вообще не учили "вере". Они учили наблюдать законы, приметы, знамения Природы и из этих наблюдений делать вывод о Разумных Творческих Силах, внутренне присущих Природе, о некоем Вселенском Разуме, который в религиозном смысле в какой-то степени можно отождествить с Божеством. Божество -- это не сверхъестественная личность, а живительная Сущность всей Природы, это -- сама идеально совершенная Вселенная -- бесконечная, саморождающаяся, саморазвивающаяся. Современные научные данные подтверждают натурфилософские космотеистические представления о Мироздании, како самосознающем, самодовлеющем, самоорганизующемся ВЕЛИЧЕСТВЕННОМ СВЕРХОРГАНИЗМЕ.

Анимистически-пантеистическое Язычество -- это именно религия в буквальном смысле латинского слова, то есть сочувственная, симпатическая связь св всем живым на планете и дальше.

Монотеистические вероучения -- это, по сути, свод правил морального и социального поведения человека-раба по отношению к властям, к господину, к богу. Монотеистические религии приучают к неразрывной зависимости бога и власти. Бог и Государство абсолютизируются, выступают всесильными владыками Истины в последней инстанции.

Всюду в истории действует единая схема захвата власти. Налицо историческая преемственность и даже тождественность всех религиозных и политических доктрин, ставящих во главу угла Единственность, независимо от того, идёт ли речь о Единственном боге, Единственной Истине или Единственной Партии. Неважно, кому поклоняться: Единому богу или Единому Правителю. Дело даже не в том, есть бог или же он отрицается -- дело лишь в узурпации власти. И в этом смысле монотеистический и атеистический деспотизм -- два сапога пара. Используется один и тот же приём: добившись сначала равноправия со всеми, монотеисты (как в церковном, так и в светском преломлении) уничтожают его при первой же возможности и устанавливают свою единоличную власть.

В 313 г. император Константин своим указом разрешил свободное исповедание иудохристианства наряду со старыми светоотеческими культами, признав, однако, его господствующей, государственной религией Рима. Благодарная церковь назвала Константина за это равноапостольным (см. примечание в конце).

Ещё ранее зловещую опасность наступающего иудохристианства сумели почувствовать проницательные умы той эпохи: Ювенал, Гораций, Цицерон, Тацит, Светоний, Квинтилиан, Плиний Младший и другие. И они оказались правы: терпимость по отношению к язычникам существовала недолго; иудохристиане, добившись господства и влияния на императора, всячески склоняли его к карательным мерам против ненавистного им древнего народного культа. Уже сыновьями Константина -- Констанцием и Константом, издаются законы, запрещающие отправлять языческое богослужение под угрозой строжайших наказаний. По наущению иудохристиан язычество подвергается безусловному преследованию, вековечные Светилища разрушаются. В 382 г. Феодосий I под страхом смертной казни запрещает поклонение языческим кумирам не только публично, но и в частных домах. Дорвавшись до власти, иудохристианство запрещает все остальные религиозные культы, становясь единственным общеобязательным вероучением. Впервые в истории Рима указами Феодосия приверженцы негосударственных религиозных культов возводились в степень государственных преступников и учреждался прообраз будущей инквизиции -- специальный тайный следовательский аппарат с неограниченными полномочиями для выявления и наказания этих преступников. Благодарная церковь провозгласила Феодосия "великим".

В феврале 1917 г. партия большевиков становится официальной политической силой, требует передачи всей власти Советам и созыва Учредительного собрания. Но уже в октябре она единолично захватывает власть, в январе 1918 г. разгоняет Учредительное собрание, затем подминает Советы и становится единственной правящей партией. Строители псевдокоммунистического рая показывают дорогу в светлое будущее и под конвоем отправляют народ по этой дороге.

Государство -- понятие абстрактное. В реальности -- это господствующая верхушка, от имени абстракции управляющая, надзирающая и властвующая.

Церковь и государство, основанные на иерархии, по самой природе своей -- несправедливы, неправедны. Все монорелигии и все политические режимы, основанные на них, используют так называемую иерархическую лестницу, то есть жёстко дисциплинированную вертикаль власти. Церковная иерархия, раболепие, чинопочитание и холуйство повторяются в иерархии властительной партии.

Российский казённо-державный патриотизм, идея "Великой России" -- это апология политического деспотизма и крепостничества. Российская имперская государственность во всех своих обличьях -- самодержавном, большевистском, демократическом -- всегда строилась на угнетении русского и других коренных народов, на беспощадном подавлении всякого сопротивления. С 988 г. князья, цари, генсеки и президенты правили и правят в обстановке холопского пресмыкательства перед ними.

Империя на протяжении всей своей истории нещадно эксплуатировала русский народ, в первую очередь -- бесправный сельский люд. И народ наш, особенно в своей основной, сельской части, всегда воспринимал российскую государственность как тяжкое чиновничье-полицейское иго, как нечто чуждое и враждебное.

Все государственники, имперцы, державники всегда люто ненавидели сельское население, справедливо видя в нём природного врага любых противоестественных книжных доктрин. Селяне экономически и социально самодостаточны, самостоятельны, самоорганизованы и независимы от города. Они не нуждались во власти центрального правительства, не видели от него помощи, а только поборы и карательные отряды. Им вообще не была нужна никакая власть, а только своя народная, то есть самоуправление (сельские сходы-советы на местах).

Известно, что именно сельское население было самым стойким и самоотверженным защитником благочестивых родительских культов в античном мире. Отсюда латинороманское слово PAGANUS, что буквально означает "сельский житель" (от PAGUS -- "деревня"), стало употребляться в смысле "язычник", "нехристианин"; вследствие чего попы стали называть русских язычников "погаными" (что первоначально означало всех нехристиан).

Российское государство всегда было тоталитарно и автократично. Оно всегда боялось сермяжной мужичьей Руси и боролось с ней, стремясь закрепостить, поработить, закабалить, ибо прекрасно понимало, что вольнолюбивый Русский Дух произрастает именно из этого здорового почвенного начала, из той самой анархической "мелкобуржуазной стихии", которая исстари была не по нутру всем государственникам -- от монархистов до сталинистов. Все ярые сталинисты -- это, по сути, монотеисты, поклоняющиеся своему единственному и единому вампирическому господу-богу-отцу. Само слово "господь" подразумевает, что есть те, над кем господствовать.

Официальная российская историография видела и видит историю как бы "сверху", заостряя внимание исключительно на "деяниях великих государственных мужей". Столь ущербное восприятие истории напоминает высокомерие царствующей особы, проявившееся в словах Николая I, обращённых к А.С. Пушкину: "У таких людей, как Пугачёв, нет истории". Действительность опровергла утверждение самодержца: память о народном заступнике и мстителе Пугачёве живёт в песнях и сказаниях, а вот Николай Павлович получил в народе, как бы "снизу", прозвище Николай Палкин.

* * *

Устремлённость к монотеизму присутствовалаи в египетской религии, и в вавилонской, и в иранской, и эта устремлённость всегда была отражением политической централизации, самодержавной власти государя, фараона, шаха. Как бы ни относиться к Энгельсу, но он, безусловно, был прав, когда, раскрывая социальную основу монотеизма, писал: "... единый бог никогда не мог бы появиться без единого царя... единство бога, контролирующего многочисленные явления природы... есть лишь отражение единого восточного деспота..." Примечательно, что когда Владимир венчался с византийской царевной Анной, то "многая лета, государь" возглашали ему не на русском языке, а на греческом: "Исголайте, деспоте!" Именно жестоким, свирепым правителем-деспотом и показал себя Владимир, калёным железом внедряя единую государственную религию, под страхом лютой казни запрещая дедовщину, то есть древние родительские свещеннодейства.

Обосновать идею самодержавия можно было только через религию. Монотеизм защищает, оправдывает, "освящает" монархию, тиранию, в угоду имущим выдаёт систему угнетения и порабощения за установленный свыше порядок, обожествляет власть господ и социальное неравенство.

Первейшая и главнейшая обязанность церкви по отношению к государству заключалась (и ныне заключается) в насаждении верноподданнических чувств. Этого пытались достигнуть введением своего рода культа императорской власти, что выражалось прежде всего в попытках апофеоза, обожествления носителей императорской власти как наместников бога на Земле. Иоанну Грозному, Петру I, Николаю I было свойственно глубокое убеждение в божественном характере своей неограниченной власти; им очень нравился византийский тезис о том, что, хотя царь естеством и человек, властью своей он подобен богу.

Сама форма власти была заимствована на Руси у самодержавной Византии вместе с византийским ответвлением иудохристианства -- так называемым православием. Владимир принял новую религию от врагов Руси, с которыми она была в открытой войне. Правящая клика изменила своему народу, стала против него и потребовала от него отречения от Предков, от Свещенных Обрядов и Празднеств, от свободы и достоинства.

Всем известно, что сначала Владимир крестился сам (со своей дружиной), а затем насильственно крестил киевлян. Но мало кто обращает внимание на то, что главным в этом выборе была не религия, а византийский образец государственного устройства, строжайшая иерархическая вертикаль власти, распределение управляющих полномочий только "сверху-вниз".

Будучи сыном рабыни-ключницы, Владимир явно испытывал комплекс неполноценности. Братья насмехались над его худородством, а знатные невесты с презрением отвергали притязания "робичича" (сына рабыни). Только женитьба на сестре византийского императора Анне позволила бы Владимиру преодолеть собственную ущербность и возвысила бы его до уровня прочих каганов и конунгов. Он хотел сделать княжескую власть бесконтрольной, неподсудной вече, где издревле выбирали и сменяли князей, хотел узаконить наследное правление вместо народовластия. Высоконравственные заповеди Чуров-Пращуров не удовлетворяли Владимира: ему нужна была религия, оправдывающая насилие, бесчинство, безграничную власть, чтобы любые непотребства вершить от имени библейского бога.

Как религия, воспитывающая послушных рабов и "освящающая" авторитетом бога эксплуататорские феодальные отношения, иудохристианство вызывало закономерный интерес у княжеско-боярской правящей знати Киевского государства. Византийские попы перенесли на Русь неведомое здесь ранее понятие о верховной единоличной власти князя (царя), поставленной от бога. До этого на Руси слово было за вече. Как пишет известный историк О.М. Рапов в исследовании "Русская церковь в IX-первой трети XII в." (М., 1988), нужна была единая новая религия, "которая обожествляла бы не только и не столько силы природы, но, прежде всего -- новый общественный строй с его частной собственностью, с делением на богатых и бедных, на господ и эксплуатируемых".

Иудохристианство распространялось почти исключительно в социальных верхах -- среди князей, бояр и дружинников, воспринимавших новую религию через призму своих чисто сословных корыстных интересов. Церковь идеологически обосновывала и укрепляла весь тот гнёт, который феодализм накладывал на массу свободных до того смердов, оправдывала захват общинных земель и обращение вольного общинника в крепостного.

Кроме того, церковь присваивает киевскому князю все атрибуты иудохристианских императоров. На монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе, в диадеме, в порфире, с крестом в руке и с нимбом вокруг головы, что, якобы, должно свидетельствовать о божественном происхождении княжеской (царской) власти.

Достойно упоминания, однако, то, что в народном былинном эпосе нет восхваления княжеских дел; князья никогда не участвуют непосредственно в битвах; обобщённый образ кн. Владимира не содержит в себе ничего героического. На это указывали многие исследователи былин ещё в XIX в. Так, например, Орест Миллер писал: "Не прославляя князя, ставя его совершенно в тень, былины столь же мало прославляют и его дружину, которая должна разуметься в былинах под окружающими его и также совершенно безличными и ничтожными "князьями-боярами", иной раз прямо высмеиваемыми".

* * *

Нынешний криминально-полицейский оккупационный режим -- это тоже очередной тоталитаризм, от которого только что, по идее, освобождались.

Кремлёвские ханы, уверовавшие в собственную безнаказанность, рубят сук, на котором сидят. Социального мира в стране нет и быть не может. Главная причина тому -- грабительский захват государственной собственности бывшего СССР и, как следствие, -- стремительное обогащение паразитического (преимущественно нерусского) меньшинства за счёт обнищания трудящегося большинства. Столь вопиющая несправедливость практически исключает послушание обездоленной и озлобленной бедноты законам, "даруемым" ей новой буржуазией, социально враждебной населению страны. НЕИЗБЕЖЕН РУССКИЙ БУНТ. Не верится? А кто бы ещё совсем недавно поверил в то, что можно развалить Советский Союз и сокрушить сверхдержаву без единого выстрела?

Русские люди органически не приемлют капитализм, они не могут жить в этом иудоплутократическом обществе, где материальное богатство и внешнее признание считаются высшими мерками человеческого достоинства. У молодёжи эта мафиозная маразматическая система вызывает не столько страх и ненависть, сколько презрение и отвращение. Сокрушат систему не оппозиционные зайцы, примеряющие волчью личину, а те, кто напишет на своих знамёнах подлинно РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПРИЗЫВЫ и, как только люди почувствуют в этих героях действующую волю в низвержении преступного режима, -- они получат всенародную поддержку. САРЫНЬ НА КИЧКУ!

* * *

Полагаю, что настоящий человек ищет Идею Служения. Служения не внешнего, не богу, не государству, не человечеству (кому бы подчиниться, какую бы веру принять), а Служения Идее, отражающей его индивидуальность. Для меня такой Идеей стало этическое учение АРОМА-ЙОГА. Я настолько отождествил своё сознание с первобытным анимистически-пантеистическим мироощущением, что в своей жизни уже не чувствую никакой раздвоенности. Такое мироощущение ведёт к "добровольному опрощению", что произошло и со мной. Уверен, что язычники палеолита приняли бы меня в свой круг, хотя их обрядовое язычество, вероятно, отличалось от моего этического понимания этой жизнелюбивой религии.

Я не политик, не заговорщик. Я занимаюсь не политикой, т.е. борьбой за власть, а чистой идеологией, т.е. борьбой за умы людей, ибо известно, что Революция происходит сначала в умах, а потом -- на баррикадах. Я веду с режимом не политическую, а духовную борьбу. Моё оружие -- перо. Моя просветительская деятельность -- мои книги, написанные для тех, кто понимает сердцем, но затрудняется выразить речью.

Правдивое слово может стать мощным средством сопротивления тирании. Неудивительно, что силы зла запрещают книги именно ДОБРОслава.

Нужна Идея, способная поднять людей на подвиг, ибо идея, не ведущая к прямому действию, ничего не стоит. Политики постоянно играют идеями, но крайне редко ставят на карту жизнь, испытывая своё мужество. Идеи -- это хорошо, но их надо проверять на прочность. Несомненно, что только такое испытание -- лицом к лицу с настоящей смертельной опасностью -- может быть проверкой действительных ценностей. Существуют минуты, когда человек не может больше притворяться, плутовать и хитрить. Ход событий ставит его в такое положение, когда он не может больше блефовать, когда он вынужден выступить с открытым забралом и показать своё истинное лицо; вынужден действовать в соответствии со своими Идеями, своими настоящими Идеями, а не теми, которые провозглашались, быть может, всуе.

Герой направляет свою жизнь так, чтобы в решающий момент достойно встретить смерть. В час суровых испытаний Чуров-Пращуров на совет позови, обратись к Ним и поступи так, будто тебе сейчас помирать надо. Преодоление страха есть в то же время и преодоление смерти.

* * *

Уже в юности я был анархистом-вольнодумцем не по книжкам, не умозрительно, а по самой своей натуре. И выше всего ценил независимость своих суждений.

На мировоззрение и выбор жизненного пути влияют не только люди и книги, но и необычайные, удивительные происшествия, сильные детские и отроческие впечатления и переживания. К таковым я отношу, прежде всего, присущее мне глубокое сочувствие ко всему живому и крайне резкую, обострённую реакцию на людскую жестокость и несправедливость по отношению к беззащитным, бесправным существам. С тех пор, как я узнал, что вивисекция массово практикуется фактически во всём мире, этот мир стал вызывать у меня органическое отторжение.

Я рано начал понимать, что в окружающей действительности что-то не так. Я чувствовал, как это "что-то" на меня давит, стремится подчинить. Тогда у меня стало просыпаться чувство неприятия, противодействия. Это был мятеж.

Двуличие вместо прямодушия, лицедейство вместо честности, приспособленчество вместо самоутверждения -- вот то, что я видел вокруг. С отрицания всего этого и начался мой нравственный поиск. Временное увлечение "русским православием" было естественной реакцией на безыдейность, бездуховность эпохи, восстанием против безнадёжности, беспомощности и бессмысленности "научного материализма", напрочь отвергающего все высшие начала и вообще изгоняющего всякую одушевлённость из Природы и из человека.

За долгие годы поиска смысла жизни я познакомился с целым рядом учений, доктрин и школ, подчас слывущих эзотерическими. Но не почувствовал удовлетворения; что-то вело меня дальше. По-видимому, это было необходимо, чтобы я мог сам, а не понаслышке, убедиться в их неполноценности, незавершённости, а порой и просто профанации.

В конце концов я нашёл то, что искал, и даже в какой-то мере воплотил искомое в жизнь. И весь опыт моей жизни свидетельствует, что нет таких препятствий, которые не смог бы преодолеть человек, отважно следующий своим бесхитростным, бескорыстным убеждениям. Просто я доказываю, что всю свою жизнь шёл к верной цели.

Грядёт тотальная наднациональная, надсоциальная, надконфессиональная, надгосударственная пагуба "для царей и рабов" не только в россиянии, но и далеко за её пределами. Но ведь это ИХ выбор: оттого "не жалею, не зову, не плачу".

Современная природопожирающая цивилизация есть цивилизация извращения, вырождения и смерти, и все подлинные Идеалисты, Революционеры, Бунтари-Антиглобалисты должны принять участие в её разрушении. С нами -- все силы Земли и Неба! Слава Жизни!


ПРИМЕЧАНИЕ

Весьма показательно, что в истории иудохристианской церкви равноапостольными провозглашены только два человека: византийский император Константин I и киевский князь Владимир; и оба они являют собой ярчайшие примеры коварства, вероломства и подлости.

Константин убил двух своих зятьёв и тестя, зарезал малолетнего племянника, утопил в кипятке свою жену Фаусту и убил собственного сына Криспа. Ну и что? -- Попы решили, что один бог без греха. Можно, оказывается, даже убивать невинных, если этими убийствами утверждается "единственно истинная вера". Именно за своё потворство этой вере сей благочестивый убийца был канонизирован и возведён в ранг равноапостольного.

Путь к "святости" клятвопреступника Владимира точно так же был увенчан не добродетелями, а жесточайшими злодеяниями. В памяти народной этот "каган земли Русской" остался как первый настоящий иудохристианин -- ради власти он предательски убил законного престолонаследника -- своего старшего брата Ярополка, безжалостно искоренял родные языческие культы, казнил множество людей и сжёг целые города за отказ принять чужеродную религию. Именно за эти свои преступления перед русичами кровавый палач Владимир был церковью прославлен, причислен к "лику святых" и назван равноапостольным.


скачать книгу (файл маленький)

крещение Руси. Как убивали 9 миллионов русичей здесь, конечно не изображено. плакат

согласен сов сем кроме странного заявления мол русские люди не приемлют капитализм. ага, счаз. ещё как приемлют, просто им давно не давали его приемлять. в россии после большевиков всё что ни делается - пародия, вот и не приемлют. вообще всякий нормальный человек, в том числе и русский, очень даже приемлет.

1888 год, 17 июля, праздничная иллюминация. г.Киев.
Празднование 900-летия крещения Руси.
Гравюра из журнала "Всемирная Иллюстрация".



Судя по гравюре, правильная надпись к Пасхе "Христос Воскрес!" должна выглядеть вот так:



Всем православным к следующему крещению - приготовить правильные плакаты!

http://iberolog.livejournal.com/162799.html

:)))))всё очень просто:)))))почитайте тору,талмуд!!!а потом почитайте веды,и всё:)))Евреев всего 12 колен,это те которые Ису распяли,а спасутся всего 144000 евреев из 12-и колен Израилевых,остальных в топку!В книге Еноха есть упоминание об этом!!!Да в самом евангелие Иса говорит что к северным народам не ходите они в Боге живут!!!а потом каой то Пётр,который в глаза не видел и не слышал Ису,вдруг глаголит что надо всем донести веру иудеев!!!

"были человеческие жертвоприношения. не детские, тем более "невинных", людей приносили в жертвы. славяне этим страдали очень даже массово, и никто ими не руководил, не надо!" Хоть одно свидетельство приведите в пример,или не фуфлогоньте тут !!!Доказательства того что христианство совсем не добрая вера,как нам преподносят,полно,одна охотой на ведьм чего стоит,ещё христовы походы,просвещать язычников мечом и огнём!!!

Эрик писал(а):"были человеческие жертвоприношения. не детские, тем более "невинных", людей приносили в жертвы. славяне этим страдали очень даже массово, и никто ими не руководил, не надо!" Хоть одно свидетельство приведите в пример,или не фуфлогоньте тут !!!Доказательства того что христианство совсем не добрая вера,как нам преподносят,полно,одна охотой на ведьм чего стоит,ещё христовы походы,просвещать язычников мечом и огнём!!!

енавидим антихриста! И славу ему проклинаем!
НЕНАВИДИМ АНТИХРИСТА И СЛАВУ ЕМУ ПРОКЛИНАЕМ!
Информацию-размышление о страстотерпцах- пензенцах посвящаю своей супруге, православной, урождённой Пензенской обл. Татьяне Петровне.
(версия по открывшимся фактам о причинах схода в катакомбу одной православной общины в Пензенской обл.)

Ст.1. Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью; и должны поступать в отношении друг друга в духе братства.
Ст.2. Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случае нарушения его основных прав, предоставленных ему Конституцией или законом.

Ст. 18. Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести или религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения; и свободу исповедывать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими; публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков.
Это отрывок из Всеобщей декларации прав человека.

Вот таково развитие событий, скрываемое от нас:
1.В Пензенской обл. объявилась община христиан, не подчиняющаяся РПЦ МП. Наоборот, считающая её орудием диавола и восхваляющей диавола. Диавола, который уже скоро сто лет как низводит православное население страны до состояния животного, а в последние полтора десятка лет, вообще вознамерился угробить, выродить всех бесовской пропагандой и бесовскими делами.
Ввиду справедливости, царящей в общине и истиной доброжелательности между братьями и сестрами общины, к ним потянулись люди на жительство со всей страны и из ближнего зарубежья.
Что характерно. Православная община пензенцев не оказалась прошпигована агентурой спецслужб, как, к примеру, община некого отца Виссариона в Сибири, новодельщика в православии и фактически дискредитирующего Веру. Однако, о.Виссарион - свой, действует по типу ловушки для сбора тараканов (легковерных) свыше 10 лет, и к нему претензий, запретов от властей нет. Виссариону незачем запираться в катакомбу.
В пензенской общине изучали православную литературу. В литературе освящались истоки христианства, которые в трудные древние годы засилия язычества и иудаизма, среди разврата и жестокости, позволили ранним христианам (катакомбникам) сохранить и приумножить свои общины.
Так же, члены общины в рассуждениях пришли к выводам, осуждающим РПЦ МП за соглашательство с богопротивными представителями власти, за экуменизм с хасидской сектой иудеев в России, за содействие приближению конца света для православного населения России.
2. РПЦ МП объявила их сектантами. Адепты РПЦ МП, её видные экуменисты и союзники с иудеями их хасидской секты в России (в отличие от мусульман РФ, чьё руководство, осудив происки иудеев, в 2008г. разорвало с иудеями РФ религиозное общение), такие как Дворкин, Кураев, Чаплин и другие телепропагандисты РПЦ МП, стали проводить пропагандистскую компанию по религиозной дискридитации православной общины в Пензенской обл.
3. По навету РПЦ МП спецслужбы взялись за общину истинно православных, проживающих в Пензенской области, с целью её ликвидации. Спецслужбы провели обыск у лидера христианской общины Петра Кузнецова, изъяли у него религиозную православную литературу.
4.Заказные эксперты-лингвисты провели по изъятому материалу заказные лингвистические экспертизы, результат которых был предопределён. Вывод экспертов - в православной литературе содержатся призывы к межнациональной розни (к хасидской секте среди евреев РФ), ненависть к «социальным группам» (в данном случае, к адептам РПЦ МП).
5.На Кузнецова завели уголовное дело по стандартным, резиновым, любой чих вмещающим, ст.ст. 280, 282 УК РФ (создание экстремистского сообщества, разжигание ненависти к социальным группам, разжигание межнациональной ненависти). А так же, по ст. 290 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан), статье УК, применяемой против тоталитарных сект.
Что удивительно, в одно время, по соседству, в Тверской обл., в д. Муравьёво в апреле 2008г. происходит массовое побоище между организованными армянами и местными славянами, с применением десятков автомашин, ружей, бит. Власть ответствует - нет тут никакого межнационального конфликта, нет тут никакого организовывания экстремистского сообщества, нет тут никакой межнациональной розни, нет тут никаких ст.ст. 280, 282 УК РФ. Просто - бытовой конфликт, чего не бывает в деревне? Таким образом, религиозные православные книги, изъятые у Кузнецова для властей опасней, чем оружие, которым набиты дома организованных армян в РФ, чем их сплочённые полукриминальные землячества, так похожие на персонажей фильмов про крестного отца и его парней. Во всяком случае, отцу Петру, схимонаху Максиму (Кузнецову) пришпилили ст.ст. 280, 282 УК, а крестным отцам этнической мафии - не пришпилили.
6.Далее план по разгрому общины был приведён в активную фазу. Кузнецова арестовали и поместили на принудительное «лечение» в психиатрическую больницу с целью:
6.1.его изоляции от общинников,
6.2. запугать их таким же развитием событий для них лично (помещение в тюрьму или в психушку),
6.3.с целью, что бы они в испуге разъединились, разъехались по городам и весям, усмирились с религиозным безпределом, стали безропотными овцами, и их община прекратила бы существование.
6.4 с целью превентивного запугивания такими же уголовно-процессуально-психиатрическими карами тех, кто впредь будет критиковать РПЦ МП и посмеет создавать независимые от РПЦ МП христианские общины.
7.В психиатрической больнице по стопам советской карательной психиатрии Кузнецову провели психиатрическую экспертизу, признавшую его полностью умалишённым, то есть невменяемым и опасным для общества. Это позволяет:
7.1.провести суд над Кузнецовым в его отсутствии и в закрытом режиме, без прессы и без присутствия сторонников Кузнецова и правозащитников, могущих объявить Миру мнение Кузнецова и его сообщинников о тайном сговоре спецслужб с РПЦ МП по разгрому пензенской христианской общины.
7.2 по решению суда поместить Кузнецова на долголетнее принудительное псих.«лечение», и сделать там его испытанными методами безсловесным «овощем». Это - накатанный путь спецслужб для истинно верующих активистов в советские, открыто богоборческие времёна.
Таким образом, тщательно разработанный план руководства РПЦ МП и спецслужб РФ против православной общины, не признающей РПЦ МП, должен был принести нужные им «плоды».
8.Однако, дальше произошло то, чего они и не ожидали. Общинники не повели себя безропотными овцами. Такими, какими делают православный народ России руководители РПЦ МП. С их, набившими оскомину, проповедями о вечном смирении и всепрощении и о богоизбранности начальства, даже если преступного, даже - тайно богоборческого. Пензенские общинники провели акцию протеста - все разом спустились в заранее изготовленную катакомбу. Благо, среди общинников был и общинник Василий Прокофьев, бывший метростроевец. И катакомба была сооружена достаточно надёжная, глубокая, по инженерным правилам. Ранее катакомба использовалась общинниками для молений, по примеру катакомбников- христиан Древнего Мира.
9. Общинники заявили спецслужбам, что в связи с их преследованиями, в РФ наступает конец света для истинно православных, и что они не подымутся из катакомбы, пока не освободят их брата Петра Кузнецова из психбольницы. Или же они всей общиной примут конец света в катакомбе. Спустились они в октябре 2007г., срок дали власти до мая 2008г. В катакомбе их поместилось числом более 30, с несколькими детьми. Как люди разумные, они оборудовали катакомбу сносными условиями проживания в ней, сделали запасы необходимых продуктов и инструментов.
10.Грозящая массовая гибель людей в знак протеста, да ещё во славу Бога, не входила в планы спецслужб и руководства РПЦ МП. Это была бы полная дискридитация РПЦ МП, репутация которой и так изрядно подмочена и экуменизмом, и всепрощением, и тайным срастанием с богоборческими делами власти в форме сотрудничества РПЦ МП со спецслужбами.
Таким образом, план претерпел коренные изменения.
11.Катакомба была окружена спецслужбами с целью воспрепятствования контактов с прессой, и особенно с новыми паломниками, которые продолжали прибывать в общину Пензенской области. Их отправляли обратно по местам жительства, взяв на учёт, для устрашения.
12. В СМИ был сменен дискурс. Если раньше - замалчивание о пензенской православной общине, то теперь - активная дезинформация. В СМИ произведена диффамация общинников. Запущена деза о том, что сошедший с ума Кузнецов повелел всем общинникам спуститься в катакомбу и ждать там конца света, а сам, хитрый, остался на поверхности. Потому, мол, и пришлось вмешаться властям, арестовать Кузнецова, поместить его в психбольницу, и теперь спасать бедных, обманутых Кузнецовым «сектантов» из-под земли.
Проведены новые пропагандистские телеакции заказных телекомментаторов и адептов РПЦ МП с целью закрепления в сознании общественности этой дезинформации. К примеру, они названы «сектантами из села Погановка». Намекая - поганые, мол, они. На самом деле, православная община располагается в селе Покровское, села Погановка нет. Лишь одна из окраин села Покровское, якобы, зовётся в просторечии Погановкой. Погаными следовало бы назвать языки заказных СМИ.
В ответ на появившуюся правдивую информацию в Интернете, на сайте Московской Патриархии появились такие перлы: «Мы сталкиваемся с попытками сделать группу этих несчастных, загнанных под землю людей знаменем антицерковной тусовки, объявив их едва ли не «последним оплотом святости» на Руси, как это сделал латвийский портал Baznica-Info. Характерно, что рядом с этим материалом на портале было размещено интервью с известным неопятидесятническим сектантским лидером А. Ледяевым, который предлагал в качестве единственной меры оценки того или иного явления по части экстремизма позицию официальных кругов США, заявляя при этом, что, если какие-либо журналисты не разделяют американских оценок, то это следствие их «опасной болезни».
Как видите, всё у РПЦ МП увязано в кучу - сектанты, официальные круги США, какой-то Ледяев, прибалты, пятидесятники, западные наймиты и пензенские катакомбники.
Святой отец РПЦ МП Андрей Кураев договорился в СМИ до того, что, якобы, пензенские православные общинники призваны учинить в РПЦ МП «оранжевую революцию»! Воистину, у нынешних лидеров РПЦ МП чекистский лозунг - «кто не с нами - тот против нас». Воистину, сходны с чекизмом-1917 и их действия.
13. На уговаривание катакомбников прекратить акцию протеста и выйти из катакомбы был брошен психологический спецназ: лучшие кадры из психологов-уговаривателей и попов РПЦ МП. Они каждодневно вели уговоры через воздуховоды с сокрывшимися. Привлечены к уговорам прекратить акцию протеста знаковые люди спецслужб с положительным имиджем патриотов в РФ, такие как «миллионер на задании» Герман Стерлигов и ему подобные. Для маскировки, Стерлигов заявил, что его к переговорам склонил некий депутат из Беларуси, озабоченный обманутыми катакомбниками.
Вот образчик интервью для СМИ Стерлигова: «Секта эта оказалась довольно массовой и разветвленной по структуре. Ее филиалы есть и в России, и на Западе. Оттуда, кстати, и идут валом деньги на освещение этого события… Много вранья. Сектантов-затворников никак не тридцать человек, дай Бог, если наберется десяток. И белорусов среди них два человека, а Белоруссию почему-то поминают все время. У них есть связь с внешним миром… В целом я считаю случившееся профессионально подготовленной провокацией. Чем закончится? Надеюсь, что искренне заблудшие люди выйдут из пещеры. Если нет, то второе зло будет горше первого - гуру тогда сам выведет этих несчастных из пещеры за руку, завершив тем самым масштабную рекламную кампанию своей секты. Видели бы вы, как он упивается своей властью и значимостью, раздавая интервью из больницы».
Происходит обаранивание общественности такой вот изощрённой ложью, тем более что Стерлигов - сам спец по баранам. Стерлигов недавно отличился в Афганистане, где, по его словам, «подбирал хороших баранов для своего племенного стада в России», но, почему-то был задержан спецслужбами Афганистана за незаконную деятельность, посажен в тюрьму и выдворен лишь после заступничества за него в спецслужбах РФ.
Теперь пришла очередь другим баранам? Однако люди оказались не баранами.
14.Однако, катакомбники оказались стойки в Вере. На уговоры отвечали отказом, на угрозы пройти в катакомбу силой и силой их вывести на поверхность, отвечали, что совершат обрушение земли. Противостояние длилось не один месяц. Противостояние в виде активных нападок попов РПЦ МП, активных акций и провокаций спецслужб и пассивного сопротивления православных общинников. Они могли отстоять себя в Вере, только смертью смерть поправ. Своей физической смертью смерть духовную, экуменическую.
Напрашивается аналогия из средневекового раскола, со страстотерпцами, сжигавшимися в домах, когда их окружали солдаты, присланные новодельцами православия.
В СМИ с осуждением вертели телекартинку, как в воздуховод катакомбник пообещал выстрелить из своего ружья, если спецслужбы пойдут на штурм. Телекартинку, якобы раскрывающую «террористические основы этой секты». Позвольте, разве не во Всеобщей декларации прав человека ООН (к которой, кстати, присоединилась Россия), говорится о праве людей на сопротивление, если попираются их основные, в том числе и религиозные права?
Да и в чём их вина? Они никому не мешали, ничего противоправного, насильственного не совершали, живя в своей общине. Наоборот, своим благодатным примером взаимопомощи и человеколюбия отвращали от непотребностей всё новых и новых жителей. Они жили в гуще народа, не как 20.000 служителей РПЦ МП, которые прячутся за построенными ими на дотации властей метровыми каменными стенами новеньких храмов (всё больше пустующих), а в народ выходить - боятся или приказа нет?
К тому же, если по Вере, то эти 20.000 храмов должны быть восстановлены или вновь отстроены самими православными верующими и за безплатно, в дар Богу. Как, к примеру, молельный храм-катакомба в селе Никольское. А не некими коррумпантами-подрядчиками и дешёвыми подёнщиками-таджиками, сплошь неверцами или иноверцами. К примеру, в моём маленьком Среднеуральске идёт долгострой помпезного православного храма, хотя рядом - маленький, в котором всем желающим места хватает. Так вот, периодически новый храм строят бригады таджиков и других гастербайтеров. Не хочу обвинять, но тот, кто нанимает таджиков в РФ - обычно уходит от налогов и заодно кладёт сверхприбыль в карман. Ведь таджикам можно заплатить одну сумму, а в ведомости на зарплату проставить более крупную сумму, зная, что не один таджик жаловаться не пойдёт в прокуратуру, в отличие от местных.
Кроме того, рядом со стоящимся храмом снесли двухэтажный детский сад, и пока территория «гуляет», пустует. Но если окажется, что участок «прирастят» к храму, то это - безнравственно, отнимать здание у детей.
Кроме того, накануне последних выборов Среднеуральск был оклеен листовками от имени местной некоей православной общины этого самого храма РПЦ МП (других внешних проявлений «общины», кроме этих листовок я не заметил). В листовках эти «православные общинники РПЦ МП» призывали нас, жителей Среднеуральска придти и проголосовать на выборах и не ходить к сектантам.
Спасибо за информацию! Однако, я не овца, как некоторые, и на жуликовские «выборы без выбора» не ходил, и всех своих знакомых отговорил. Негоже порядочным гражданам участвовать в мошеннических выборных афёрах, тем более уже многократно доказанных и рассказанных. Это - прикосновение к скверне! А вот к сектантам…К сектантам я и впрямь не пойду. Однако же, была бы в Среднеуральске православная община, подобная пензенской - не пропускал бы каждого их молитвенного собрания.
Потому вот и Вера в таких «храмах» РПЦ МП не крепка. А в неподконтрольных РПЦ МП общинах, как у пензенцев - крепка, оказывается!
Теперь же, пензенские православные общинники из-за активных акций РПЦ МП и спецслужб, вынужденно оказались в пассивном противодействии им.
15. Тем временем, через несколько месяцев осады катакомбы спецслужбами и попами РПЦ МП, в катакомбе умерло две женщины. Одна от рака, а вторая, что более важно - от голодовки (пощения) в знак протеста против осады их, общинников, и против лишения свободы общинника Кузнецова.
Теперь, власти ужаснулись. Дело то нешуточное, оказывается - общинники и впрямь готовы принять смерть за Веру. И уверения попов РПЦ МП и специалистов спецслужб, что, мол, посидят-посидят, да всё равно выйдут - лживы.
План претерпел очередное изменение. Смерть женщин в катакомбе сокрыли от СМИ. Охрану, изоляцию катакомбников усилили до предела.
16. Кузнецов был выпущен из психбольницы. Его неусыпно сопровождают охранники-надсмотрщики. Его, уже обработанного в психушке, стали использовать, как орудие пропаганды в переговорах с катакомбниками с целью уговорить выйти на поверхность - вот, пожалуйста, Кузнецов на свободе, мол.
17. В катакомбе были произведены аккуратные обрушения, не приведшие к человеческим жертвам, а, наоборот, позволившие разделить общинников на изолированные группки. Это главный метод по противодействию собирания граждан в опасные (по мнению властей) общности - разделить всех на части, а там и победа!
Обрушения были телепропагандой списаны на весенние паводки. Переговорщиками поднят очередной психоз для катакомбников - не выйдете, скоро паводком всех завалит-затопит!
Однако, что странно, обрушения происходили не днём, когда вода интенсивно течёт от солнечного тепла и таяния снега, а именно ночью, когда, по идее, таяние замедляется, снег подмерзает, и сама почва делается крепче. И обрушения происходили именно в предутренние, самые холодные, самые тёмные часы суток, когда все спят, и свидетелей нет тому, какие тайные действия по обрушению происходят снаружи катакомбы.
Если вы посоветуетесь с ворами-профессионалами, то они подтвердят, что воровать лучше всего с 3 до 5 час. утра, потому что в самый глубокий сон.
Если вы посоветуетесь со сторожами, то они тоже подтвердят, что в это, предутреннее время - с ног валит сон.
18.Обрушения позволили распропагандировать снаружи одну изолированную группку катакомбников и те согласились подняться на поверхность. Они вышли с детьми и удалились в дом Кузнецова, не желая разъезжаться по своим местам жительства в России. Община не желала распадаться.
19. Тогда срочно спецслужбами была привезена мать Кузнецова и доставлена в дом сына с тем, что бы выгнать общинников из дома, как не имеющих права там проживать. Доставлены телекорреспонденты к дому, что бы зафиксировать, как общинники вылетают из дома со всеми манатками. В дом мать Кузнецова вошла действительно - насупленная.
20. И тут случилось очередное чудо Господне. Старая женщина, увидев набожность и чистоту женщин-общинниц, их заботу друг о друге, поговорив с ними, уразумев, какие они истинно положительные, усовестилась, и, отринув науськивания спецслужб, позволила им жить в своём доме, сколько хотят.
21.Пришлось спецслужбам окружать оцеплением не только катакомбу, но уже и дом Кузнецова, что потребовало дополнительных капиталовложений, о чём посетовал в телеэфире спецпредставитель от Губернатора Пензенской обл. Елатонцев, курирующий события вокруг православных общинников. Он сообщил, что в его задачу входит изоляция (?!) православных общинников от паломников и прессы. Сам дом Кузнецова с вышедшими из катакомбы православными общинниками в осаде - он, как место преступления, обнесён запретной жёлтой лентой (?!), вокруг него цепь милиционеров (?!).
Прессслужбой заявлено, что ежедневная кормёжка спецслужб, расположившихся в осаде катакомбы и дома Кузнецова, транспортные расходы и т.п. влетают уже областному бюджету в копеечку. И что пора заканчивать эту эпопею с катакомбниками. Однако, оставшиеся в катакомбе упорствуют и не выходят. Требуют, что бы спецслужбы ушли из деревни и оставили общину в покое.
21. С самим Кузнецовым произошла очередная провокация. И, что характерно, опять ночью. Он был обнаружен в сарае двора своего дома в безсознательном состоянии. Но был ли именно в сарае избит Кузнецов или принесён туда умирать? Как пояснил СМИ работник прокуратуры, при осмотре сарая безпорядка там обнаружено не было, и, следовательно, не было следов борьбы. Получается, при невыясненных обстоятельствах Кузнецов получил рану в область виска. Кузнецов был доставлен в реанимационное отделение больницы, где поставили диагноз: открытая черепно-мозговая травма, с переломом височной кости.
Таким образом, даже избежав смерти (а профессионально рассчитанный удар в самую слабую кость черепа обычно приводит к смерти), тем не менее, Кузнецов опять оказался изолированным от своих братьев и сестёр по православной общине и лишён контактов с прессой - в реанимацию никого не пускают по медицинским показаниям. В реанимации Кузнецова, при желании, можно попридержать до полного решения вопроса с «внесистемной» православной общиной.
22.В СМИ была запущена очередная деза, что Кузнецов пытался покончить с собой, ударив себе в голову поленом (?!?). На это можно заметить, что удавиться верёвочкой всегда легче, чем бить поленом себя по голове. Что и происходит по статистике с самоубийцами. Все они вешаются, режут себе вены, глотают кислоту, топятся, но практически никто не применяет в качестве орудия самоубийства полено. А, кроме того, самоубийцы, сдавшиеся под тяготами жизни - невоцерковленные люди. Православие запрещает самоубийц отпевать и хоронить на православных кладбищах.
Похоже, очередная уловка пиарслужб? В СМИ запущена заготовка - очернить Кузнецова как самоубийцу, как фальшиво православного, как сектанта.
Хотя, и не исключено, что ранение Кузнецова связано с его попыткой освободиться от приставленных к нему негласных конвоиров.
23. В «выкуренной» части катакомбы спецслужбы провели осмотр, который в урезанном виде показан по ТВ. По типу того, как показывают в криминальной хронике ТВ осмотры спецслужбами мест торговли наркотиками или притонов разврата. Служивый человек безцеремонно роется в оставленных вещах катакомбников. Показывает на полные мешки сухофруктов и других продуктов питания. Виден порядок в пещере, пол уложен коврами, чисто. Крупным планом служивый человек достаёт из не принадлежащего ему мешка и показывает в телекамеру шахматную доску, говорит: «Да они тут - в шахматы играли!» Понятно - в древлеправославии запрещались всякие азартные игры, к коим относились и шахматы. Очередной пакостный подвох и очередная мелкая провокация. Мол, сидели-то в катакомбе - не истинно православные! Втихаря в шахматы запретные играли!
24. Характерные телекадры - женщины идут к дому Кузнецова, только что выйдя из шестимесячного(!) сидения в земляной пещере. Вокруг снуют спецслужбы и журналисты. Одна православная общинница отмахивается от подосланной провокаторши от телепропаганды, которая до того наглая, что хватается за общинницу рукой, стараясь её остановить и получить ответ на какой-то изготовленный заранее провокационный вопрос.
Одна из женщин оборачивается к телекамере, видом несломленная, гордая в спасительной Вере, высоко держащая голову, и в негодовании этой кутерьмой провозглашает: «Ненавидим антихриста! И славу ему проклинаем!»
И в этих словах православной сестры нашей - соль нападок на общину. Потому что, там, в пензенской православной общине, люди прозрели и отказались от скверн, навязываемых им. Они говорят: антихрист - вот кто правит сейчас Россией. А официальная религия РПЦ МП славу создаёт этому антихристу.
«Ненавидим антихриста! И славу ему проклинаем!» Задумаемся ещё раз над глубоким смыслом этих слов.
Обращает на себя внимание отменное физическое здоровье вышедших из полугодового добровольного заточения в катакомбе. Отсутствие ожирения или дистрофичной, авитаминозной слабости. Кстати, разительное отличие от облика того же отца Кураева и всей головки РПЦ МП, которые зело перекормлены, тучны, нездоровы лицами и ходят, вперевалку неся свои жиры. Не постились никогда, что ли?! Во излишествах погрязли?!
Общинные христианки стройны, подтянуты. Не смотря на преклонный возраст иных из них, они бодро идут от катакомбы в гору, к дому Кузнецова, сбрасывают с негодованием с себя одеяла, показно накидываемые на них спецслужбами перед телекамерами. Они отвергают помощь людей в белых халатах (врачей? Скрытых психиатров?) из машин скорой помощи.
Обращает на себя внимание чистота, аккуратность их одежды, лиц и других открытых частей тела, вышедших на свет после полугодового сидения в темноте земляной толщи. Вырывается восклицание у телекомментатора: «от них же не воняет, от них исходит благовоние!»
Разительная разница с помятой, частично загрязнённой одеждой, с опухшими, нездоровыми лицами у уставших, дурно пахнущих от несения осады снаружи.
Поразительно для не сведущих людей в Вере. Вот если бы запереть неверующих спецслужбистов и искажающих Веру экуменистов самих в катакомбу, то не через полгода, а через месяц от них воняло бы как от козлов! Потому что воняют они, воинствующие безбожники, воняют всегда и повсеместно, и явно и тайно, и в пропаганде и в делах своих - несут смрад!
25. Однако, как правду не искажай и не скрывай, при стойкости людей, правда о них всё равно просачивается в общественное сознание всё больше и больше.
Так ли, сяк ли, а люди русских пространств учатся находить друг друга и во имя спасения сплачиваться в общины, как бы их не атомизировали и не разобщали спецслужбы власти, как бы ни делали из них безропотных овец лидеры официальной РПЦ МП.
Последние новости:
1.На поверхность пока вышли 20 катакомбников (вот тебе и 10 человек г-на Стерлигова!). Остальные, остающиеся в полуобрушенной катакомбе, отказываются выходить. Более того, наученные лживостью пропаганды профессиональных уговаривателей, катакомбники приняли обет молчания и больше не отвечают ни на какую информацию снаружи.
Вот достойный пример для подражания - не отвечай фарисею, не входи с профессиональным лжецом в спор, не общайся с двуличными! Толку не будет, а силы и время будут для Веры потеряны.
2. Информация о смерти в катакомбе двух женщин наконец-то просочилась сквозь кордоны и заслоны к прессе. 9 апреля 2008 г. её сумел передать Виталий Недогон, вынужденно вышедший в числе 20-ти катакомбников. Он сообщил, что умерла от рака сестра Тамара из Благовещенска. Вторая, умершая от голодования - гражданка Беларуси.
Тут же в СМИ была запущена утка, что в смерти катакомбниц виновен…сам Недогон! Об этом сообщили 9.04.08 в новостях по «Эху Москвы».
3.Имеются косвенные данные, что к вышедшим общинникам применяются репрессивные меры. Так, за В. Недогоном наблюдают психиатры, и уже выдали прессе свои резюме, что Недогон не в разуме и его информация о двух погибших в результате осады катакомбы - бред сумасшедшего. Безусловно, Недогону готовится место «овоща» в психбольнице. Пока нельзя - не все вышли из катакомбы.
А остальных вышедших на поверхность общинников ждут допросы в прокуратуре и новые процессуальные роли. Как пояснил 9.04.08 представитель прокуратуры, они планируют допросить по уголовному делу 20 человек. Так это же все вышедшие из-под земли, включая годовалого ребёнка!
Неудивительно, что православные общинники, оставшиеся в катакомбе, выходить и говорить с репрессирующими - не желают. В катакомбе они - с Богом, а на земле нынешней России - с воинствующим подлым антихристом и славящим его.
Сергей Ганичев, Среднеуральск, Nevova2006@yandex.ru

09.04.08
http://sergiy06.livejournal.com/20414.html

Александр Невзоров: Средний палец веры
Рецензия на книгу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси»


Владимир Гундяев, более известный как патриарх Кирилл, написал очаровательную книгу, которая лишний раз доказывает, что бога начинают искать лишь тогда, когда уже нет никакой надежды найти что-нибудь поинтереснее.

Впрочем, надо отдать должное вменяемости автора, бог в его сочинении мелькает лишь бледной, формальной тенью. Главный герой книги — «креститель Руси» киевский князь Владимир, а сюжет закручен вокруг последствий неаккуратного выбора князем «веры» для славянских племен Х столетия.

Отметим, что сегодня от автора требуется немалое мужество, чтобы решиться вновь поднять такие скользкие темы, как «крещение» и «Владимир». Но Гундяев все же решается на это. Более того, он пытается отследить то, как кошмарная сказка о киевском князе транслируется в сегодняшнюю реальность и влияет на нее.



Давайте посмотрим, что у него получилось. Разумеется, в качестве исходной фактуры автор уверенно использует русские летописи, то есть многократно переписанный и отредактированный набор баек, вранья и фантазий, по всей вероятности, не имеющий никакого отношения к реальности «черной дыры» рубежа первых тысячелетий.

Впрочем, трезвость здесь мало уместна. Оставаясь в трезвости, нам пришлось бы закончить разговор на слове «летописи». Реалистический подход тут так же невозможен, как и при оценке приключений Пиноккио. Рецензировать труд Гундяева возможно, лишь приняв заданные им правила игры. Давайте вместе с автором и прочими православными переместимся в мир их диких фантазмов. Мы знаем, что наши бородатые деточки впечатлительны и обидчивы, и сделаем вид, что принимаем всерьез изложенное в летописях.

Итак, рассмотрим летописную фактологию, слегка почистив ее от пафоса и немножко обнажив ее смыслы.

Все памятники Владимиру Киевскому всегда изображают «крестителя Руси» в торжественной статике, хотя князю больше подошла бы совсем другая поза. Дело в том, что он был крупнейшим мастером сексуального насилия. Чем, собственно, и прославился. Конечно, помимо этого князь широко практиковал серийные и массовые убийства. Но, как правило, они служили лишь фоном для бесконечной череды изнасилований.

12-летнюю Рогнеду Владимир насиловал в присутствии ее родителей и родственников. Разумеется, крепко связанных. Вероятно, в какой-то момент ситуация показалась князю недостаточно пикантной, и он распорядился тут же, на глазах насилуемой девочки зарезать ее отца и братьев. Что и было исполнено.

Не менее живописно было обставлено крестителем Руси и изнасилование беременной жены своего брата Ярополка. Оно тоже производилось на глазах у ее мужа и тоже сопровождалось зарезыванием наблюдателя. Вообще, Владимир умел и любил создавать причудливые смеси из деяний, прямо подпадающих под 131, 105, 134 и 132 статьи УК РФ, совмещая изнасилования «совершенные с особой жестокостью по отношению к потерпевшей и другим лицам» с убийствами «сопряженными с разбоем, вымогательством и бандитизмом».

Примерно по такому же принципу князь формировал и свои «похотные дворы». Туда силой и побоями сгонялись «жены и девицы» с окрестных городков и сел. По подсчетам летописцев, только в Вышгороде, Белгороде и Берестове, в сексуальном рабстве у крестителя единовременно содержалось не менее 800 лиц женского пола. Разумеется, в «похотных дворах» Владимир имел возможность насиловать чужих жен и дочерей вдумчиво и почти «без всякой помехи», так как униженные и избитые мужья и отцы рыдали «за тыном», т. е. за оградой.

Отметим, что весь этот компромат никогда не вымарывался, а исправно и гордо кочевал из одного летописного списка в другой. Вероятно, по той причине, что именно эти свойства Владимира были наиболее симпатичны народу-богоносцу.

Как бы то ни было, но сегодняшняя правовая система РФ могла бы предложить Владимиру Святославичу только пожизненное заключение, а также титул особо опасного рецидивиста, сексуального маньяка и серийного убийцы, место которого рядом с Гейси, Чикатило и Джеком-Потрошителем.

Последующая история князя ничего по сути не меняет. Где-то подцепив (судя по симптомам) хламидийный конъюнктивит, Владимир решил, что навсегда ослеп и до конца дней своих будет обречен вслепую насиловать черт знает кого. Возможно, даже кривых, косых и лысых.

Наверное, это была невыносимая для него перспектива. Перебрав все местные способы исцеления, он обратился к византийским колдунам и, в надежде на волшебную силу их магии, принял некое «крещение», абсолютно не понимая его смысла. Дело в том, что ознакомиться с основами христианской веры он не мог при всем желании. Напомню, что ни по-латыни, ни по-гречески князь не знал ни слова, а первый перевод Евангелия (Остромирово) на славянский был сделан только через 50 лет после смерти Владимира. Впрочем, и по-русски Владимир ни читать, ни писать, как известно, не умел.

Конъюнктивит, разумеется, со временем прошел сам собой. Владимир, окрещенный Василием, зауважал новую магию. Но византийские попы решили не останавливаться на достигнутом и предложили киевскому князю симпатичную гречанку Анну в обмен на тотальное крещение всего славянского народа. Стороны долго дурили друг друга, но в результате сделка состоялась. Естественно, киевскую, а затем новгородскую публику «крестили» с помощью побоев, шантажа, огня и меча. Бессмысленность и формализм процедуры греков не смутил. Они имели богатый опыт создания «варварских» митрополий и давно убедились в их безусловной доходности.

Автор труда «Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси», вероятно, тоже видит, как выглядит летописная фактура, зачищенная от патетики и лести. Вероятно, и ему очевидно, что киевскому неграмотному маньяку нельзя было доверить даже выбор туалетной бумаги, не говоря о чуть более серьезных вещах вроде мировоззрения для целого народа.

Но! Сблизившись с той или иной скандальной подробностью «крещения», Гундяев нигде не решается идти «на таран», чтобы мощью патриаршего слова раздавить очередной зловредный факт. Он начинает маневрировать, ловко уходя от любых соприкосновений с малоприятными подробностями.

Впрочем, здесь дело не в авторском бессилии самого Гундяева, а в той традиции, которой он обречен следовать.

Рецензируемая нами книга — это не более чем очередное лего патриарха Кирилла. Из мертвеньких казенных деталек еще синодальной штамповки автор старательно складывает искусственного динозавра православия. В этом рукоделии нет ничего криминального, но, как всякое лего, оно и рассыпается при первом нажатии. А очень громкое название книги «выбор Руси» остается мертвой декларацией.

Впрочем, понятно, что никакого выбора и не было. Его не совершал Владимир. Его не делали киевляне и новгородцы, которые так и не поняли смысла совершаемых византийскими попами манипуляций с речкой и крестиками.

Была лишь цепь скандальных и анекдотических случайностей, в результате изолировавшая Русь от цивилизации и превратившая ее историю в тысячелетний путь маразма, отсталости и боли.

P. S. Напоследок, я полагаю, необходимо немножко пожурить автора книги.

Вероятно, Гундяеву следовало бы знать, что с момента крещения языческое имя крещеного должно быть забыто. Называть киевского князя Владимиром — принципиальная ошибка и грубое пренебрежение христианскими смыслами. Крещеный может именоваться только тем именем, которое получил при крещении, а именно Василий. И только под этим именем киевский князь может фигурировать на страницах христианского сочинения. Никак иначе.

Следует надеяться, что при переиздании эта ошибка будет исправлена. Книга, вероятно, тоже должна быть переименована в «Святой Василий: Цивилизационный выбор Руси».

Теги: религия, как жить, князь Владимир

Напечатал журнал "Сноб" - антирусский, насквозь прозападный, сионистский. http://snob.ru/selected/entry/95927#comment_794330
Одна из их задач - разобщение русских в том числе и по религиозному признаку.













Журнал "Сноб" опубликовало статью журналиста Александра Невзорова, названную "рецензией на книгу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси». В ней журналист излагает широко известные факты о жизни князя Владимира, сопровождая их собственными трактовками и выводами. Специально для портала "Православие и мир" кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института Российской истории РАН Павел Лукин разобрал утверждения Невзорова с точки зрения исторической науки.




В основном текст Александра Невзорова представляет собой оформленные в виде журнальной заметки личные выпады против Патриарха Кирилла. Оценивать их для историка не имеет смысла.
Что касается рассуждений А. Невзорова о древнерусской истории, то их приходится признать несостоятельными. Разберём их последовательно.

1. «Разумеется, в качестве исходной фактуры автор уверенно использует русские летописи, то есть многократно переписанный и отредактированный набор баек, вранья и фантазий, по всей вероятности, не имеющий никакого отношения к реальности «черной дыры» рубежа первых тысячелетий».

Во-первых, древнейшие сохранившиеся в сколько-нибудь целостном виде русские летописные тексты (Начальный свод в составе Новгородской Первой летописи и «Повесть временных лет») датируются не «рубежом первых тысячелетий» (кстати, что это такое?), а концом XI – началом XII веков. По мнению некоторых исследователей, к эпохе Владимира Святославича относится гипотетический древнейший летописный текст, но это лишь одно из предположений.

Во-вторых, никакой «чёрной дырой» время княжения в Киеве Владимира Святославича не является. Конечно, данных об этом периоде древнерусской истории мало, тем не менее, они сохранились отнюдь не только в русских летописях, но и в других источниках, иногда значительно более достоверных, чем летописи. Прежде всего, это иностранные источники. Например, немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, побывавший на Руси при Владимире, в своём послании, написанном в 1008 г., характеризовал его иначе, чем А. Г. Невзоров, и назвал его «государем Руси, сильным державой и богатством».
В-третьих, нет оснований называть информацию древнейших летописей набором баек, вранья и фантазий. Легендарные рассказы в начальном летописании есть, но есть там и вполне достоверные данные (достаточно сказать, что в состав «Повести временных лет» включены полностью русско-византийские договоры X в., достоверность которых не вызывает серьёзных сомнений как у отечественных, так и у зарубежных учёных).

2. «Все памятники Владимиру Киевскому всегда изображают «крестителя Руси» в торжественной статике, хотя князю больше подошла бы совсем другая поза. Дело в том, что он был крупнейшим мастером сексуального насилия. Чем, собственно, и прославился. Конечно, помимо этого князь широко практиковал серийные и массовые убийства. Но, как правило, они служили лишь фоном для бесконечной череды изнасилований».

Утверждение о том, что «все памятники» (какие конкретно?) «изображают» Владимира «в торжественной статике» не соответствует действительности. Как раз основные литературные памятники, например, начальное летописание, изображают Владимира в динамике: язычником – как многожёнца и участника междоусобного кровопролития, христианином – как благочестивого правителя. Оценку Владимира как крупнейшего мастера сексуального насилия приходится оставить на совести А. Невзорова: сравнения тут вряд ли возможны.

Между прочим, А. Невзоров впадает тут в очевидное противоречие: если он считает недостоверными данные источников о Владимире вообще, на каком основании он опирается в данном вопросе на сведения тех же источников? Например, есть точка зрения, согласно которой летописный рассказ о гареме Владимира смоделирован на основе библейского повествования о распутстве царя Соломона. Иными словами, этот сюжет, по логике А. Невзорова, следовало бы характеризовать как байку, враньё или фантазии.
Крещение князя Владимира в баптистерии. Радзивилловская летопись.

3. «12-летнюю Рогнеду Владимир насиловал в присутствии ее родителей и родственников. Разумеется, крепко связанных. Вероятно, в какой-то момент ситуация показалась князю недостаточно пикантной, и он распорядился тут же, на глазах насилуемой девочки зарезать ее отца и братьев. Что и было исполнено».

Эти рассуждения восходят к статье Лаврентьевской летописи под 1128 г. Её данные А. Невзоров, очевидно, байками не считает. Почему? Напомним, что этот текст возник более чем через сто лет после смерти Владимира, и как свидетельствует сам его автор, он призван объяснить вражду между полоцкими князьями и потомками Ярослава Мудрого – актуальную для времени написания данной статьи.
Но будем считать, что этот летописный рассказ основан не на байках и фантазиях, а на некоей реальности. Сам сюжет в летописи представлен, и насилие имело место. Но обращает на себя вольное обращение А. Невзорова с источником. Возраст Рогнеды нам неизвестен, как и то, были ли связаны её родители. О присутствии других «родственников» в летописи также ничего не говорится, зато сказано, что Владимир не просто изнасиловал Рогнеду, а взял её в жёны (даже не в наложницы). Но главное – это то, что всё это имело место до крещения Владимира и, с точки зрения христианских представлений, может мешать его прославлению во святых ещё меньше, чем проституция – прославлению Марии Египетской.

4. «Не менее живописно было обставлено крестителем Руси и изнасилование беременной жены своего брата Ярополка. Оно тоже производилось на глазах у ее мужа и тоже сопровождалось зарезыванием наблюдателя»

.
Начнём с того, что князь Ярополк Святославич, княживший в Киеве до своего брата Владимира, согласно летописи, взял в жёны гречанку-монахиню, взятую в плен его отцом Святославом Игоревичем во время одного из походов, очевидно, против её воли. В этом смысле действия Владимира от поведения других князей-язычников не отличались.

Действительно, если верить летописи (напомним, что А. Невзоров призывает ей не верить, но в данном случае почему-то верит), то после убийства Ярополка Владимир сделал его «непраздную» (беременную) жену своей наложницей, и от этой связи родился Святополк Окаянный – согласно летописной традиции, будущий убийца Бориса и Глеба. Однако свидетелем этого сам Ярополк быть никак не мог, он ещё до этого был убит двумя варягами по приказу Владимира.

Отметим здесь, что инициатором княжеской междоусобицы был не Владимир, а сам Ярополк, который решил отобрать волости (владения) у двух своих младших братьев: Олега и Владимира, нарушив тем самым волю своего отца Святослава. В результате похода Ярополка на волость Олега (Деревскую землю), Олег погиб. Владимир имел все основания считать, что в случае победы Ярополка, такая же судьба ждала бы и его самого.

Кроме того, рядом учёных обоснована точка зрения, согласно которой известия о жене Ярополка являются поздними вставками, сделанными позднейшим редактором летописи с целью дискредитации Святополка Окаянного (в частности, указывалось на возможную параллель с антихристом, который, по «Откровению» Мефодия Патарского, должен родиться от монахини).

5. «Примерно по такому же принципу князь формировал и свои «похотные дворы». Туда силой и побоями сгонялись «жены и девицы» с окрестных городков и сел. По подсчетам летописцев, только в Вышгороде, Белгороде и Берестове, в сексуальном рабстве у крестителя единовременно содержалось не менее 800 лиц женского пола. Разумеется, в «похотных дворах» Владимир имел возможность насиловать чужих жен и дочерей вдумчиво и почти «без всякой помехи», так как униженные и избитые мужья и отцы рыдали «за тыном», т. е. за оградой»

.

«Похотных дворов» Владимира источники не знают, но это частности. Действительно, в летописи сообщается о гаремах Владимира именно в тех местах, которые указывает А. Невзоров. Выше говорилось о том, что количество наложниц и сам летописный рассказ о гаремах Владимира мог быть смоделирован по библейскому образцу. Тем не менее, женолюбие и распутство Владимира (с христианской точки зрения) до его крещения подтверждается и независимым от летописи источником – немецкой латиноязычной хроникой Титмара Мерзебургского, который был современником Владимира Святославича.

Титмар пишет о склонности Владимира к блуду и иллюстрирует эту характеристику подробностями, которые вполне могли быть использованы А. Невзоровым, если бы он знал этот источник. Однако, что ещё более существенно для нашей темы, тот же Титмар – весьма прохладно относившийся к Владимиру – признаёт, что впоследствии Владимир «смыл пятно содеянного греха». А чтобы покаяние сопровождалось делами, он усердно творил «щедрые милости». Это независимое свидетельство подтверждает летописную традицию о покаянии Владимира после принятия христианства и перемене им образа мысли и жизни.

Такие литературные подробности, как избитые мужья и плач за тыном, в достоверных источниках не упоминаются.

6. «Отметим, что весь этот компромат никогда не вымарывался, а исправно и гордо кочевал из одного летописного списка в другой. Вероятно, по той причине, что именно эти свойства Владимира были наиболее симпатичны народу-богоносцу»

.
Авторами текстов начального летописания были не представители «народа-богоносца», а образованные книжники – монахи крупнейших киевских монастырей. И писали они не для «народа- богоносца», а для церковной и светской элиты Руси. Для представителей этой элиты рассказ о Владимире был «компроматом» не в большей степени, чем для всех христиан является «компроматом» евангельский рассказ о благоразумном разбойнике. Для них это было повествование о превращении в результате крещения и покаяния мстительного и распутного языческого князя в мудрого и благочестивого христианского государя.

«Народ-богоносец» тут также упомянут напрасно. Похожие истории мы можем обнаружить и в других литературных традициях. Если говорить только о том, чем непосредственно занимался автор этих строк, можно упомянуть правившего в первой половине XII в. западнопоморского князя Вартислава (Западнопоморское княжество – западнославянское средневековое государственное образование на территории Северо-Запада современной Польши и северо-востока современной Германии). Он после принятия христианства также порвал с многожёнством (вполне нормальным среди язычников) и отказался от своих 24 наложниц. Напомним, что гигантское число наложниц Владимира вполне может быть литературным преувеличением, основанным на параллели с Соломоном.

Дальнейшие рассуждения А. Невзорова о хламидийном конъюнктивите и проч., конечно, вызывают определённое почтение к медицинским познаниям автора, но ни имеют никакого отношения ни к Владимиру, ни к древнерусской истории вообще. Обращают на себя только грубые ошибки. Первым переводом Евангелия на славянский язык было, конечно, не Остромирово. Остромирово Евангелие – первая полностью сохранившаяся славянская книга. Первые же переводы евангельских текстов были сделаны ещё Кириллом и Мефодием, а первый полный перевод Четвероевангелия на славянский язык был осуществлён, как думают учёные, в X в. в Болгарии.

Смехотворно утверждение о том, что крещение Руси якобы изолировало её от цивилизации. От какой? Языческой? Где её памятники и достижения? Латинской? Но раскол западной и восточной христианских церквей произошёл в 1054 г., т.е. уже после смерти Владимира. Но и до, и даже после него Русь была теснейшим образом связана с Западной Европой. Достаточно вспомнить браки дочерей Ярослава Мудрого – сына Владимира Святого – с европейскими государями, например, знаменитую Анну Ярославну – королеву Франции.

Разумеется, ничего подобного не могло бы быть, не прими Русь крещения и не вступив, таким образом, в семью цивилизованных европейских государств. Приняв христианство из самой развитой в культурном отношении страны тогдашнего мира – Империи ромеев (Византии), Русь, наоборот, оказалась приобщена к богатейшей сокровищнице восточнохристианской цивилизации. И роль в этом князя Владимира Святославича сомнению не подлежит.

Представляется, что история княжения Владимира Святославича и его личность должны рассматриваться не с точки зрения навязываемых идеологических «смыслов» – как апологетических, так и «разоблачительных», а на основании достоверных источников и в контексте представлений своего, а не нашего времени. Самого же киевского князя нужно избавить от печальной роли, в которой он неожиданно оказался в последние месяцы – жертвы политико-идеологического насилия над историей. Он должен вернуться на страницы научных монографий и основанных на них научно-популярных работ и учебных пособий.