. Это не оскорбление, это жизнь, это статистика. Большинство читающих эти строки и есть самые натуральные Пешки в чужой игре
Нашу православную общественность лихорадит уже год. Как, впрочем, и общественность атеистическую. Сначала – скандал в Сахаровском центре, который одни СМИ преподносили нам как «погром», а другие – как «подвиг защиты православных святынь». Потом суд над «погромщиками» и их оправдание, после которого православные почувствовали себя хозяевами жизни. И теперь дело получило новый оборот: готовится второй суд – на сей раз уже над организаторами выставки, обвиняемыми в разжигании религиозной розни.
[right]
тут 18 фото http://atheism.ru/archive/text/906.phtml
Разумеется, это далеко не конец. Однако, думаю, нам пора закругляться. Поначалу-то все это и вправду смешно; но чем дальше, тем противнее становится – то ли от художественных достижений современного авангарда, то ли от их истолкования средствами православной герменевтики, то ли от того и другого вместе.
Так что шутки в сторону – и подведем итоги:
0. Выставка «Осторожно, религия!» в Сахаровском центре, по всей видимости, носила провокационный характер.
Разумеется, обвинение это относится не столько к самим художникам (которых 40 человек, каждый со своими взглядами и целями, и лишь немногие из представленных ими экспонатов были подготовлены специально для этой выставки), сколько к тем, кто задумал эту выставку, организовал ее и проплатил.
Большинство экспонатов выставки, взятые по отдельности, не имеют оскорбительного смысла (поэтому смехотворны старания православных экспертов, стремящихся непременно разглядеть кощунство в каждом экспонате); однако собранные вместе, под двусмысленным лозунгом «Осторожно, религия!», разбавленные откровенно антихристианскими композициями (вроде голой женщины с иконой богоматери между ног) и старательно разрекламированные в «демократической» прессе, они не могли не произвести тот эффект, который произвели. Это, безусловно, провокация – и удачная.
О том, на какой именно результат рассчитывали организаторы выставки, мы, не будучи телепатами, с уверенностью судить не можем: однако можем поговорить о том, к чему их усилия привели.
1. Следствие первое, очевидное: церковники обнаглели.
Оправдание четверки алтарников и последующий суд над художниками (суд, результаты которого, судя по тому, к каким экспертам обращается прокуратура, предрешены) внушили религионерам уверенность в собственной силе и безнаказанности. Они ощутили себя хозяевами страны – и последствия не заставили себя ждать. 21 февраля 2004 года произошел новый погром – на персональной выставке художника Олега Янушевского в Петербурге. Причем, если у московских алтарников еще были основания негодовать, то их питерские последователи разгромили выставку, никакого отношения к религии не имеющую. Они среагировали на слово «иконы» в названии выставки – при том, что выражения типа «иконы масс-культуры» давно вошли в языковой обиход и утратили религиозные коннотации. Москвичи, по крайней мере, действовали в открытую и не скрывались от правосудия; питерские же погромщики делали свое дело в масках, их не нашли – и, скорее всего, не найдут. Просто потому, что искать не будут.
Эта тенденция наводит на дурные предчувствия. Тексты экспертиз, которые мы с вами читали, ясно показывают, что кощунство и оскорбление своих религиозных чувств православные способны усмотреть в чем угодно. Было бы желание. А желание у них есть. Есть уже и следующая «точка приложения»: 21-22 марта православные москвичи провели массовую акцию против строительства кришнаитского храма на Ходынке. Мотивация:
В Москве действительно живет много разного народа, тут и мусульмане, и иудеи, и католики, и еще Бог весть кто, но Москва, это все же русский город. Москва это священный город России, это священный город русских, Москва, это одна из пяти столиц Вселенской Церкви! Всем, кому это не нравится, я посоветую сначала убрать из Кремля и с Красной площади Святыни русского народа... Вот тогда и рассуждать о "поликонфессиональности", а пока - как это не противно некоторым, это наш город, и все прочие в нем лишь гости, желанные, или не желанные, законные, или не законные (другой вопрос) - но лишь гости. И если хозяева не желают что бы им под нос подсовывали неоязыческое капище замаскированное под "культурный центр" - значит, это нужно принимать не просто к сведению, но к сердцу.
Неплохо, а? Мы-то думали, Москва – общий дом для всех москвичей; а для них она, оказывается – личное владение, что-то вроде церковного поместья, где иноверцев и инакомыслящих, в самом лучшем случае, терпят... Не хочется даже думать о том, на что РПЦшники попытаются наложить лапы в следующий раз – и, главное, как именно они это могут это сделать.
2. Следствие второе: крайними, как всегда, оказались мы.
Причем без малейших оснований. На выставке в Сахаровском центре не отрицалось существование бога, не подвергались сомнению основные догматы мировых религий – вообще ничего специально атеистического не происходило. В лучшем случае, эту выставку можно назвать антихристианской – но мало ли кто и по каким причинам не любит христианство?
Однако РПЦ необходим был козел отпущения, «образ врага», на которого можно направить народный гнев – и такого врага она нашла. Тем, кто в этом сомневается, достаточно заглянуть в архив любого православного интернет-форума и почитать постинги, посвященные этим событиям. Большинство верующих, разумеется, и на выставке-то не были, и экспонаты представляют себе крайне смутно, однако точно знают, кто во всем виноват. Все зло от проклятых атеистов – наследников безбожного тоталитарного режима! И еще почему-то от сатанистов (которые к выставке вообще никакого касательства не имеют, но православных это не волнует: для них «сатанист» – ругательство, применяемое к любому, кто навлек на себя их неудовольствие). Ату их! К суду их! Не позволим безбожникам делать то, что они хотят! (с) Покажем им, кто в стране хозяин! И вот уже верующие готовы растерзать своих соплеменников, смеющих не разделять их верования, а священник Александр Шаргунов публично призывает верующих фактически на бунт против государства:
Мы живем в апокалиптическое время, когда грех, по слову святителя Феофана Затворника, становится нормой. В особенности грех разврата, полностью уничтожающий, свидетельствует Писание, личность человека – не только душу, но и тело. ... И о законной государственной власти слово Божие говорит столь высоко, что ставит ее вслед за благодатью Духа Святого в качестве “удерживающего” свободное действие зла. Но когда отменены государственные законы по борьбе с растлением, мы обретаем патриотизм Содома и вступили на путь создания государства антихриста. В этих условиях уничтожения человека в личности, в семье и в народе, мы не можем не призвать всех, кто хочет сохранить в себе человека и кому не все равно, что будет с его детьми, к единению. ... Миролюбие, в котором выступают против смертной казни те, кто предает смертной казни целый народ, в конце концов все человечество – и не только в физическом смысле – не принимается нами.
Есть основания полагать, что непосредственный организатор выставки, господин Зулумян, был озабочен не столько религиозным, сколько национальным вопросом [2]: если так, он может собой гордиться. Разжечь национальную рознь на религиозной почве ему удалось блестяще. Не правда ли, весело наблюдать, как эти болваны-русские из-за каких-то цветных картинок рвут друг друга на британский флаг?
3. Следствие третье: свободомыслие и антиклерикализм в сознании публики оказались прочно связаны с деятельностью, которую «искусством» назвать можно разве что из вежливости.
Мы ведь не случайно уделили столько времени описанию экспонатов. Скажите честно, прониклись ли вы глубоким символическим значением (хотя бы одним из трех предложенных) «Одежды для Мессии»? Испытали ли катарсис от лицезрения овечки Долли? Ощутили ли сострадание к животным при виде рогатого Кулика? Ну, может, хоть посмеялись, увидав гирлянду сосисок на кресте?
Что до меня – я, собирая материал для этой статьи, начала понимать, за что Хрущев обзывал представителей авангардного искусства «пидорасами», а Гитлер, не говоря худого слова, отправлял их в концлагеря. А ведь тогдашние авангардисты были куда приличнее нынешних. Они, по крайней мере, действительно писали картины – эти же и рисованием себя не утруждают.
Как ни вытравливали из нас в последние пятнадцать лет все этические и эстетические понятия, как ни старались стереть в сознании народа разницу между талантливым и бездарным, красивым и отвратительным, смешным и пошлым – здоровые инстинкты у людей все же сохранились. А на человека со здоровыми инстинктами выставка, составленная из подобных экспонатов, да еще и поданная в качестве «образца высокого искусства», может подействовать только одним образом – как рвотное.
Что ж, благодаря этой выставке и особенно раздутому вокруг нее громкому скандалу атеизм, антиклерикализм и борьба с религией в сознании людей накрепко связались с дешевым и натужно-унылым шутовством.
4. Следствие четвертое: в глазах публики РПЦ предстала в виде «хранительницы русских традиций» и «защитницы русской культуры».
Сомнительное утверждение: «Русский – значит, православный», активно пропагандируемое еще с перестроечных времен, имеет немало сторонников как среди самих русских, так и среди их неприятелей. Поэтому люди, желающие оскорбить и задеть наши национальные чувства, довольно часто выбирают своей мишенью православие. Так произошло и на этот раз. И, соответственно, четверо алтарников, а затем и все религионеры, поддержавшие их словом и делом, в глазах простых людей приобрели благородный облик «заступников за народ русский».
Разумеется, церковники не преминули раздуть и преувеличить эту свою роль, как делают они при каждом удобном случае. Немало страниц «православной экспертизы» посвящено тому, как именно выражалась в многострадальных экспонатах русофобия. Признаки ее оказались многочисленны и крайне разнообразны; досталось даже английской надписи на плакате с кока-колой (сами понимаете, настоящий патриот написал бы «кока-кола» по-русски). Но главная мысль экспертов проста и вполне совпадает с тем, что уже много лет льется на нас с газетных страниц и телеэкранов: русская культура = православная культура, кто нападает на православие – нападает на Россию.
Так ли это?
Безусловно, нет. Это ложь; ложь наглая, опаснейшая и настолько глобальная, что о ней лучше говорить в отдельной статье.
А для этой статьи довольно того вывода, который мы уже сформулировали: «антирелигиозная» выставка в Сахаровском центре, плоская по замыслу и убогая по исполнению – несомненная провокация, но провокация, направленная не против РПЦ (она-то от всего этого скандала только выиграла), а против ее противников. То есть против нас.
Устроители этой выставки, те, кто за нее заплатил, кто ее рекламировал и кто теперь защищает «свободу художественного самовыражения» бездарных клоунов, выступающих от имени антиклерикализма – такие же враги для нас, как и РПЦ. Пожалуй, даже худшие – скрытые, улыбчивые, умело прикидывающиеся друзьями. Не стоит себя обманывать: религия или антирелигиозность – лишь фишки в их игре.
В одной из своих ранних статей я называла РПЦшников «стервятниками» – и теперь не отказываюсь от этого определения. Но в этой схватке стервятникам противостоят шакалы. И битва идет за нашу плоть.
Они не знают, что мы еще живы.
--------------------------------------------------------------------------------
Хотя все правила, предписываемые законом, им соблюсти все-таки не удалось.
Известно, что изначальный его замысел был иным: он хотел организовать акцию «Я – ЛКН», в процессе которой разные известные люди публично объявляли бы себя «лицами кавказской национальности». Но из этого ничего не вышло – должно быть, никто не хотел записываться в кавказцы. Тогда Зулумян занялся выставкой «Осторожно, религия!», причем организовал ее за весьма короткий срок: «приглашал авторов, отбирал работы, часто приезжая на дом, выбраковывал те работы, которые не соответствовали его представлениям о целях выставки» (с) Н.Е.Маркова.
http://warrax.net/77/expo.html
