Узнай правду! com

А сейчас мне надо вам рассказать об удивительном автомобильном ралли, о котором россияне к сожелению не знают даже через 100 лет после того, как оно случилось. Автопробег "Ударим автопробегом по бездорожью и разгильдяйству" прошёл на самом деле не в 1927 году, как в "Золотом телёнке", а на 20 лет раньше - в 1907 году. А вы представляете себе, Уотсон, что такое 1907 год в автомобилестроении? - Тогда ещё автомобили делались не на конвеере. Конвеер изобретёт Генри Форд через 10 лет - в 1918 году; а в 1907 году автомобили все были штучного производства, - забудь об автомобильных дорогах. Можете представить себе, что тогда, в 1907 году, в России, означал автопробег из Бурятии в Москву и далее в Париж. Итак,

Автопробег ПЕКИН- РОССИЯ-ПАРИЖ. 1907 год!

16 тыс км сплошного бездорожья!

Я уже докладывал, что американские криптоевреи, в своей душе особенно завоеватели, давно зарились на Сибирь, используя как своих первых разведчиков, вынужденно оказавшихся там "декабристов", чья переписка с Лондоном, очень помогла англоязычным криптам впоследствии: Этот английский криптоеврей Perry McDonough Collins фото этого шлухима на Вики нет, но я вам дам.

http://www.pekintoparis.com/route.html
и

, но в книге есть их фото: принц имеет классическую белую римскую внешность, а Луиджи Барзини чистый чёрный ж/д. Вот он на сайте, посвящённом этому автопробегу: http://www.pekintoparis.com/

Алиенская семья БО-Ргезе включает в себе римских пап - Павел Пятый - Camillo BOrghese: http://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Paul_V это его статуя в Италии:









Это они ещё в Китае:



На реке Кан (!) - чисто хибру названия; и его герб http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA - типичный иерусалимский герб колена Иеговы плюс сноп, что я читал во многих американских источниках, означает символ алиенской власти над гоями, а также может быть символом колена Ашера; помните, оливковое дерево или хлеб:

Вот кадр из России - переправа в Томске:



Вот на этой странице внизу справа чёрно-белое фото - это они идут по железной дороге вдоль озера Байк-АЛ. http://www.pekintoparis.com/blog.html

Давайте пока посмотрим фотки из Вики: Это "Антилопа-Гну", заметьте, опять же, "Адама Козлевича", провалились на "мосту" в одном из первых же сибирских сёл на территории России:



Следущем фото показаано как алиены едут по Сибири. Внизу - это как на них дывятся местные аборигены. Обратите внимание на вешний вид гоев. Обувь - это роскошь.

Здесь тоже сибирские аборигены столпились у "НЛО":



Здесь теже сибирские аборигены:



Вот тот типичный, о котором мы говорим, "русский человек" - гой



Вместо обуви - обмотки, называемые "лаптями"; одежда - рваньё. В чём, Уотсон, приципиальная разница между сибирским аборигеном и австралийским? То что австралийский абриген раздет вообще? - Так если бы в Сибири было тепло, то сибирские аборигены тоже бы не утруждали себя поисками одежды.

А вот посмотрите фото уже с европейской части алиенского автопробега. Это на ярмарке под Нижним Новгородом. Но опять обратите внимание большинство аборигенов вместо обуви имеют обмотки и одежда - рваньё; но один, на переднем плане, - в штанах, заправленных в сапоги и пиджаке, - это, видимо, "богатый" гой.



И это уже начало 20-ого века! А, предстьте, что было при первых Романовых? А при хазаро-монгольском иге? Сведения о раннем периоде руской истории в основном черпаются массами их сказок Афанасьева и подобных же, как вы видите по габитусу, вполне РАШЕНСКИХ лЮДЕЙ:



И кто такие принципиально были во все века и все континеты - все эти "географы", "исследователи", "первоткрыватели", - эти Пржевальские (это что, русский человек? - ПР-Жевальский? http://en.wikipedia.org/wiki/Nikolai_Przhevalsky и Миклухо-Маклаи



? - Сейчас я вам покажу фото ещё одного такого "полярного исследователя", фамилию которого вы знаете ещё со школы, но фотоличности не видели. Держитесь за стул - это не кто иной как "норвежец" Амундсен, так сказать "скандинав" - настоящий, и без шуток, "викинг". Викинги - кто они? Вот он типичный представитель:


Вот посмотрите из того же "Нэйшнл Джиогрэфик" за 1917 год типичных представителей 87% населения России в начале 20 века. Это ещё самые лучшие представители "русских людей", которых показывали иностранцам для съёмки -- "потёмкинские деревни".



- Как же руские гои на самом деле на Руси жили - это даже представить страшно.

Вот один аспирант обратил внимание, что: "подумалось, что Hibernia = Land of the Hebrews (старое название Ирландии http://en.wikipedia.org/wiki/Hibernia) - хИБЕРния - страна евреев. Так, может, отсюда "Губерния" (а в русский язык идёт словесный пролаз - слово "губить"?)

Вот тоже русские люди возле дома окрестностях Москвы. Написано, что типичная большая русская семья, - в смысле, для показа иностранным корреспондентам:



Это русские мужики на ярмаре в Нижнем Новгороде. На ярмарке, вроде как должны одеться по приличнее, но опять лохмотья и обмотки:



В чём же они ходили не на ярмарке? - И это начало 20-ого века!

Вот работа всех русских мужиков и баб всего лишь менее 100 лет назад:



Босиком в лохмотьях - борода лопатой:



не брились, потому что было нечем бриться. Ножницы и то была роскошь. Ножницами ещё только разве подкарнывались.

Это типичный "крутой" русский гой: в сапогах с собственной"тачкой":



А это передовые русские. Это семья почтальона около своего дома рядом с Москвой. Звучит? - Гляньте на цвет русского народа начала 20-ого века:



А это как жили гои ближе к Украине:

и



А это самые крутые гойские татары на Нижегородской Ярмарке. 1917 год:



- Что их отличает от тех шур, которые они привезли на ярмарку? -Наверное, на самом деле, не очень многое.

И это, - жизнь гойского народа России в 1917 году - всего лишь "позавчера"!

И что, Уотсон, евреи не правы, что это двуногий скот? Другое дело, что из этого можно делать два следствия: одно - алиенское, что да - двуногий скот; и соответсвенно его надо использовать и кошерно резать. Понятно, что избранное алиенское племя такое состояние гойского народа более чем устраивает, и оно кровно заинтересовано в дальнейшем продолжении этого скотского состояния; поэтому они гоев спаивают, скуривают, обкалывают, порнограграфируют, даже увлекая своим личным примером.

У вас, что, Уотсон, какие то сомнения, что эти, (на фотографиях), руские гои с самого начала не имели никаких шансов перед интенсивно размножающимися по планете избранным племенем иверов/еберов?

Вы должны себе, Уотсон, чётко представлять, что гои, только потому ещё живут в своём Урюпинске или Ханты-Мансийске, потому что Билл Гейтс или Стивен Спилберг там жить не хотят; они хотят жить в Сан-Франциско или Флориде; и там уже давно живут преимуществено криптоевреи и их обслуживающий гойский персонал.
Когда евреи захотят жить в Ханты Мансийске, гоев там ликвидируют таже как их ликвидируют сейчас в Палестине, или ликвидировали всех коренных индейцев Калифорнии и Флориды, чтобы теперь там жили криптоевреи.

Вот давайте, Уотсон, протестируем наш метод дедукции. Я вообще никогда не был на Дальнем Востоке и не знаю о нём ничего; но если евреи застолбили под себя Биробиджанскую область - значит, согласно Евреологии, это должна быть область с самыми лучшими там климатическими и природными условиям. http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Autonomous_Oblast Пусть нам дальневостокцы напишут - это так, или нет? Всякая наука имеет смысл, если она позволяет делать точные прогнозы. Весь Дальний Восток гниёт, а Биробиджан цветёт, но не для гоев. В 2004 году открыта синагога и Ешива: http://en.wikipedia.org/wiki/Birobidzhan Хотите жить на Дальнем Востоке хорошо? - Обрезайтесь и ехайте в Биробиджан. Евреи сейчас во всём мире живут просто, что называется - "заебись". А кому русская гордость не позволяет, тот может становиться в "стройные" ряды русских национальных-патриотов под мудрым руководством Севастьяновых, Лимоновых, Аратовых, Поткиных и т.п. в полной увернности, что после записи, их фамилии появятся в ФСБ.

Вот некоторое время назад советские евреи захотели вернуть советских гоев в скотское состояние.... и вернули, как на спор!

и и

- - Легко! Показать, ещё в каком нибудь 1985 году, любому прохожему на московской улице, сегодняшнюю программу НТВ - никто же не поверил бы этому кошмару и ужасу! Из програмного выступления осенью 2007 года израильского премьера Иегуды Ольмерта посвященного 50-летию начала еврейского демонтажа СССР , ввиду, по причине Сталина, неудавшейся большевистской попытки уничтожить в России всех гоев: http://www.km.ru/magazin/view.asp?id=%7B99019CC8-EA1E-485F-8E04-0C58FBD677C9%7D

"Операция по открытию запертых ворот СССР доказала, что ничто не может устоять перед мощью нашего единства. Все, что нам нужно сделать сейчас - это направить громадную силу, заложенную в еврейском народе, в будущее - для достижения важных и не менее достойных, чем свободная репатриация в Израиль, целей и бороться за них также непримиримо... . Это не пустое бахвальство. Советский режим не смог устоять перед мужественными евреями, борющимися за свое основное право - жить в стране своих предков", - продолжил премьер"

Всё это говорит о чём, Уотсон? Что призаки нормального, развитого человека, ещё не успели генетически закрепиться в советских гоях даже за несколько десятилетий сталинского рая для гоев-ада для евреев.
Значит, что, Уотсон? Какой урок?
- Значит надо не механически создавать гоям хорошие условия быта, которые они совсем не ценят, и что, как оказалось, не впрок, а надо открывать им глаза на действительность, что мы и пытаемся, тоже с небольшим успехом, но делать. "Закон-тайга" - кто не поймёт, те гои вымрут как мамонты, не без иверской помощи.
А то нам, Уотсон, говорят, многие уходят с нашего сайта, дескать, "мало ли кто-что трепет". Гои, Уотсон, не могут отделять семена от плевел, у них нет этого механизма в головах. Но это не наши с вами, Уотсон, проблемы. Мы за каждым последним гоем бегать не собираемся, и тем более потрафлять их мании величия, которую усиленно культивируют у них в головах крипты; - правильно, чтобы не нести отвественности за содеянные преступления - проще представить прошлое в розовом цвете - "Русские народные сказки" крипто ж/д Афанасьева

И сделал он это 5 декабря 1936 года. С этого дня для гоев России наступила новая эра. Они перестали быть двуногими животными. Они стали жить по социалистической конституции. Вестибюль советского павильона на ЭКСПО 1939 года в Нью-Йорке:


- Это после этого-то в 1917 году

.

Можете представить как жили русские люди в троцкистских 1920-х годах, если хлебные карточки в Совдепии первый раз с 1917 года были отменены Сталиным только 1 января 1935 года; а ведь в троцкистских 1920-х кто не работал на товарища Троцкого, тот карточек не получал, не ел... и умирал от голодомора, направленного против тех, кто не работал на товарища Троцкого.

Евреонал, конечно, с гойской Конституцией 1936 года не согласился и тут же, по-быстрому, организовал нападение Гитлера на СССР. Гитлеру русский народ, естественно был безразличен. И в условиях, когда перед Гитлером был выбор: или руский народ или немецкий народ, Гитлер конечноже напал на СССР из-за спасения немецкого народа. Гитлер просто был обманут гроссмейстерами Евреонала

.

Гитлер ещё ничего не знал о криптах, которые его и сгубили; это сейчас пишут книги на тему "Еврейские солдаты Гитлера" http://www.bryanrigg.com/hitlers_jewish_soldiers.htm, солдаты - ещё ладно, но генералы- это точно, только сам Гитлер этого тогда не знал и попался!

Это Евреонал - в уверенности, что после разгома Гитлера, Евреонал легко справится с социалистическим СССР, моментально перевооружил и мобизовал фактически уничтоженную летом 1941 года советскую армию, и, "пустив её паровозом", сокрушил более опасную для Евреонала Германию.
Так вы поняли почему Гитлер напал на СССР? У него не было выбора! Евреонал ему сказал: или Германия или СССР - или убийство СССР или суицид Германии. А приказ Гитлеру дали из-за Ламанша именно из-за сталинской Конституции 1936 года, которая сделала гоев СССР человеками. "Мы не рабы - рабы не мы" стали писать советские гойские дети на школьных досках. Сталинская Конституция 5 декабря 1936 года была революцией в гойской жизни - "Великой Гойской Революцией".

Естествено не всем это понравилось, и в первую очередь еврейским "старым большевикам", которые под своим истиным обличьем никогда не оперируют, и после 1917 года с западной помощью и превратили страну в руины, Голодомор, и концессионировали всю страну западным крипоеврейским концернам. В троцкистских 1920-х годах Совдепия находилась в таком же состоянии как и руины СССР сегодня; даже материально, ещё в более худшем.

Сейчас, по крайней мере, на руинах СССР есть ещё электричество и бетонные дома, построенные при советской власти, а также хоть какая, оставшаяся после советской власти промышленность. В 1920-х же годах, в троцкистской Совдепии не было вообще ничего, кроме Голодомора, Соловков и статьи "расстрел за антисемитизм" для гоев и НЭПА для евреев.

И посмотрите, что чудесным образом происходит, когда в 1929 году Сталину удаётся избавиться от Троцкого; пока только ещё от одного Троцкого, троцкисты ещё все остаются в стране; троцкисты ещё возьмут реванш в 1991 году; но тогда, в 1929 году, смотрите как поднял страну из лежачего положения Сталин. Я цитирую из свежей книги двух крипто Вилянского и Калюжного "Забытая история русской революции. От Александра I до Путина. Ид. "Вече" 2006 год http://www.alleng.ru/d/hist/hist080.htm;

глава "Сталинский рывок".
В конце 1920-х годов троцкисты именовались "правой оппозицией". "Разгром "правой оппозиции обозначил конец НЭПа (демократии для евреев). В 1929 году (кроме того что был выслан Троцкий) (сталинисты) Молотов и Куйбышев сменили (троцкистов) Рыкова и Кржижановского на постах Председателй Совнаркома и Госплана". И началась индустриализация страны невиданными в истории темпами. "К 1933 году исчезли иностранные концессии". (до 1929 года, как и сейчас, весь СССР была отдан троцкистами в концессии - это и обозначалось кратким словом "НЭП") Тогда не было никакого социализма - тогда был НЭП. Так вот "Темпы индустриализации были небывало высокими: с 1928 год по 1941 год было построено 9 ТЫСЯЧ - ТЫСЯЧ! КРУПНЫХ! промышленных предприятий!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (Стр 183).

То есть почти по тысяче КРУПНЫХ промышленных предприятий в год!!!!!! Какой такой капитализм способен на такой прорыв: за 10 лет из питекантропов в высокоиндустриальное социалистическое общество всего народа!
- Вы только что видели дореволюционные фотографии - один к одному этот снимок крестьян образца 1917 года:



и можете чётко сказать, что это фотографии не 1956 года, а начала 20-ого века, максимиум, троцкистских 1920-х годов. И вот вы вдумайтесь, насколько глобальный и всеобъемлющий информационный контроль Евреонала, если даже русскую эмиграцию в Америке заставили поверить; и ещё в 1956 году, даже в 1960-х годах, даже истинно русские эмигранты в Америке, хотя более 90% "русской эмиграции в США всегда были русские криптоевреи; так вот даже таких русских гоев, патриотов своей родины как Куреннов

, заставили поверить, что в 1950-1960-х годах в России, дескать, те-же самые Соловки и Голодомор, что и в троцкистких 1920-х годах! https://uznai-pravdu.com/zarubezhom.com/KurennovKurganov.htm

------------------------

Спасибо Эльцину и Пукину за геноцид русского народа!



20 лет дерьмократии = потери 33 млн. русских!

ЖЪды (безответственные паразиты) всех мастей и национальностей, управляющие сегодня Россией, привыкли деланно сокрушаться по поводу того, как в страшном тоталитарном СССР уничтожался русский народ. Но вот в чем парадокс. При большевиках, которые, как известно, нас всех угнетали, русская нация, несмотря на 18 миллионов уничтоженных гитлеровцами в войне русских, несмотря на все эти мифические «голодоморы», «миллионы невинно убиенных» во время сталинских репрессий и пр., УВЕЛИЧИЛАСЬ В 2 РАЗА

Согласно переписи 1926 года русских (великороссов) в СССР было 77,8 млн., а в 1989 г. – 145,1 млн. (+67,3 млн. за 63 года) То есть при «проклятых большевиках», которые «уничтожали русский народ», русских становилось в среднем за год больше на 1,07 млн. К слову, среднегодовой прирост всего населения Российской империи за 1897-1914 гг. составил 2,4 млн., а прирост всего населения СССР за 1926-1989 гг. - 2,2 млн. чел. в год

Вот и давайте подсчитаем исходя из этих цифр потери русских (великороссов) от 20 лет жЪдократии (власти жЪдов).

Для упрощения расчетов примем следующие условия:

• 1. Так как на 1989 г. численность русского народа в СССР (145 млн.) и численность населения РСФСР (147 млн.) практически одинакова, то за убыль русской нации примем убыль населения России. Если и ошибемся, то не намного и в сторону уменьшения. Ведь в России вымирают в первую очередь русские области (в то время как, например, за время между переписями 1989 и 2002 гг. татар осталось столько же, чувашей стало меньше на 8% (на 137 тыс.), башкир - больше на 24% (на 328 тыс.), а крупнейших коренных народов Кавказа (чеченцев, ингушей, аварцев, даргинцев, лакцев, кумыков, лезгин, кабардинцев, балкарцев, карачаевцев, черкесов, осетин, адыгейцев, ногайцев) стало вместе больше на 46% (на 1,8 млн.)).
  2. Рассматривать будем только естественное движение населения (родившиеся минус умершие), миграционные изменения учитывать не будем.
  3. В численности потерь русской нации от 20 лет жъдократии учтем помимо «естественной убыли» и демографические потери как отклонение от «нормального» (среднего) советского прироста в 1,07 млн.

Начнем. По данным Росстата, «естественная убыль» населения России началась в 1992 году и составила за 1992-1999гг. (при Ельцине) 5774,7 тыс. чел. Убыль за 2000-2007гг. составила 6529,8 тыс. + 314,8 тыс. вымерших за январь-октябрь 2008 г. В итоге при Путине вымерло 6844,6 тыс.чел. В сумме за 1992-2008 гг. убыль населения составила 12,6 млн.
Потери русского народа как отклонение от среднего советского прироста составили (млн.):
1,07-0,58=0,49(1989г.) плюс 1,07-0,33=0,74(1990г.) плюс 1,07-0,1=0,97(1991г.) плюс 1,07х17=18,19 (1992-2008гг.). Сумма равна 20,39 млн. русских.

Итак. Потери русского народа (убыль + демографические потери) составили 12,6+20,4=33 млн.
Уничтожение СССР и 20 лет жъдократии обошлись русской нации помимо всего прочего в 33 миллиона жизней! Это почти В 2 РАЗА БОЛЬШЕ русских, чем гитлеровцы уничтожили в Великой Отечественной войне! С учетом миллионов неродившихся детей и будущих поколений потери еще страшнее. Мало того, в результате образовалась демографическая яма, из-за которой по мере подрастания поколения, выросшего при жъдократии, то есть где-то с 2010-2012 гг. начнется новый виток спада рождаемости и «холокост» русского народа усилится.



дальше в источнике идёт призыв вступать в АВН ( армию Воли Народа ), - кошерную организацию http://www.uznai-pravdu.ru/viewtopic.php?t=2811 , который мы здесь опускаем

Миф o руccких, кaк пoтoмкaх крeпocтных-рaбoв
Кaк вы думaeтe, кaкoй прoцeнт нaceлeния Рoccии в 1861 гoду cocтaвляли крeпocтныe?

Сaмoe рacпрocтрaнeннoe зaблуждeниe звучит кaк "прoцeнтoв 90". Нa caмoм жe дeлe их былo вceгo oкoлo 28% (22,5 млн. ocвoбoждeнных oт крeпocтнoй зaвиcимocти нa 80-миллиoннoe нaceлeниe cтрaны).
Вo врeмeнa Пaвлa I, вceгo шecтью дecятилeтиями рaньшe, дoля крeпocтных былa вдвoe вышe. Тo ecть выхoд людeй из крeпocтнoгo cocтoяния прoиcхoдил ecтecтвeнным путeм и зaдoлгo дo рeфoрмы 1861 гoдa. Эти дaнныe вы нaйдeтe в трудaх aвтoритeтнoгo дoрeвoлюциoннoгo иcтoрикa прoфeccoрa Сeмeвcкoгo.

Любoпытнo cрaвнить жизнь руccких дeрeвeнcких "рaбoв" и зaпaднoeврoпeйcких крecтьян. Вoт чтo в 18-oм вeкe пиcaл o cвoих cooтeчecтвeнникaх-крecтьянaх пaрижaнин:

"Вcмaтривaяcь в нaши пoля, мы видим, чтo oни уceяны мнoжecтвoм кaких-тo диких живoтных, caмцoв и caмoк, co cмуглым, cинeвaтo-бaгрoвым цвeтoм кoжи, пeрeпaчкaнных зeмлeю и coвeршeннo coжжeнных coлнцeм... Нa нoчь oни прячутcя в cвoи лoгoвищa, гдe живут чeрным хлeбoм, вoдoй и кoрeньями".

А тoлькo зa oдин 1715 гoд oт гoлoдa вымeрлa трeть крecтьянcкoгo нaceлeния Фрaнции - и этo нe вызвaлo дaжe бунтa прoтив пoмeщикoв. В мaлeнькoй Сaкcoнии oт гoлoдa 1772 гoдa умeрлo 150 тыcяч чeлoвeк - и Гeрмaния тoжe oбoшлacь бeз пoтряceний.

А кaк бecпoщaднo жecткo былa рeглaмeнтирoвaнa жизнь крecтьян Англии, уж нe гoвoря o бaтрaкaх, рaбoтaвших зa рeпу и джин! Английcкий крecтьянин был нaмeртвo прикрeплeн к мecту рoждeния. Кaк рaз в гoды цaрcтвoвaния нaшeгo Пeтрa I, глaвнoгo руccкoгo зaкрeпocтитeля, в Англии cвирeпcтвoвaл "Акт o пoceлeнцaх", пo кoтoрoму никтo нe мoг пoceлитьcя в другoм прихoдe, крoмe тoгo, гдe рoдилcя, пoд cтрaхoм "aрecтa и бecчecтия". Для прocтoй пoeздки в гoрoд крecтьянину трeбoвaлocь пиcьмeннoe рaзрeшeниe. Мнoгиe пoмeщичьи пoля eщe в 19 вeкe oхрaнялиcь c пoмoщью лoвушeк и зaпaднeй, кoтoрыe мoгли иcкaлeчить и убить гoлoднoгo вoрa. Виднo, были причины oхрaнять.

Пo кoнтрacту, в нaбрocкaх к нeoкoнчeнным "Мыcлям нa дoрoгe" Пушкин привoдит cлoвa cвoeгo дoрoжнoгo пoпутчикa - чтo хaрaктeрнo, aнгличaнинa:

"Вo вceй Рoccии пoмeщик, нaлoжив oбрoк, ocтaвляeт нa прoизвoл cвoeму крecтьянину дocтaвaть oный, кaк и гдe oн хoчeт. Крecтьянин прoмышляeт, чeм вздумaeт, и ухoдит инoгдa зa 2000 вeрcт вырaбaтывaть ceбe дeньгу... Я нe знaю вo вceй Еврoпe нaрoдa, кoтoрoму былo бы дaнo бoлee прocтoру дeйcтвoвaть"

. Миниcтр удeлoв Д.А.Гурьeв пиcaл в 1811 гoду o крecтьянaх:

"Они зaнимaютcя вcякoгo рoдa тoргaми вo вceм гocудaрcтвe, вcтупaют в чacтныe и кaзeнныe пoдряды пocтaвки и oткупa, coдeржaт зaвoды и фaбрики, трaктиры, пocтoялыe двoры и тoргoвыe бaни, имeют рeчныe cудa".

Пo иccлeдoвaниям Вacилия Ключeвcкoгo, в 1630 (пocлe рaзрухи Смутнoгo врeмeни!) типичный мaлoзeмeльный крecтьянcкий двoр Мурoмcкoгo уeздa имeл зaceвaeмoй зeмли oкoлo 1,1 гa (к примeру, в укрaинcкoм ceлe дaжe caмый бoльшoй oгoрoд кoлхoзникa был знaчитeльнo мeньшe), лoшaдeй c жeрeбятaми, 3 кoрoвы, 3-6 oвeц, 3-4 cвиньи.

С нeoжидaннoй cтoрoны ocвeщaeт урoвeнь блaгoпoлучия дoпeтрoвcкoй Рoccии и Юрий Крижaнич, хoрвaт и кaтoлик, прoживший в Рoccии 17 лeт и oбъeздивший знaчитeльную чacть тoгдaшнeгo руccкoгo гocудaрcтвa - oт eгo зaпaдных грaниц дo Тoбoльcкa. Крижaнич ocуждaeт - чтo бы вы думaли? - рacтoчитeльнocть руccкoгo прocтoлюдинa:

"Люди дaжe низшeгo cocлoвия пoдбивaют coбoлями цeлыe шaпки и цeлыe шубы... a чтo мoжнo выдумaть нeлeпee тoгo, чтo дaжe чeрныe люди и крecтьянe нocят рубaхи, шитыe зoлoтoм и жeмчугoм?."

Кcтaти, Рoccия прeдcтaeт в этих цитaтaх кaк cтрaнa, нa триcтa лeт oпeрeдившaя cвoe врeмя. Имeннo нaш вeк пришeл к тoму, чтo "пиcцa" cтaлo нeвoзмoжнo пo oдeждe oтличить oт "бoяринa". В cвoeм вeкe Крижaнич пoдoбных вoльнocтeй нe видeл бoлee нигдe.

Еcли cрaвнивaть питaниe житeлeй дeрeвни, тo cтoл руccкoгo крecтьянинa был гoрaздo oбильнee, чeм в бoльшинcтвe мecт Еврoпы, блaгoдaря нeвeрoятнoму биoлoгичecкoму бoгaтcтву Рoccии. Бecкрaйниe лeca буквaльнo кишeли звeрeм и птицeй, в cвязи c чeм инocтрaнцы нaзывaли Руcь "oгрoмным звeринцeм". Охoтa в Рoccии, в oтличиe oт зaпaднoeврoпeйcких cтрaн, нe былa привилeгиeй выcших клaccoв, eй прeдaвaлиcь и caмыe прocтыe люди. Рeки, oзeрa и пруды изoбилoвaли рыбoй. Рыбa, дичь, грибы и ягoды пoчти ничeгo нe cтoили.

Кoнeчнo жe, крecтьянcкoe прoшлoe лeгким нe былo нигдe, нo в бoльшинcтвe cтрaн, дaвнo зaвeршивших прoцecc рacкрecтьянивaния, oнo вocпринимaeтcя ceгoдня в приукрaшeннoм, этнoгрaфичecки-тeaтрaлизoвaннoм видe, чeму пoмoгaeт и нeвoльный пeрeнoc нынeшнeгo блaгoпoлучия в прoшлoe. У нac жe в прoшлoe пeрeнocитcя, нaoбoрoт, coврeмeннoe нeблaгoпoлучиe.

Хoтя пoлнocтью oбъeктивный взгляд в прoшлoe eдвa ли вoзмoжeн. Нeт пoвoдoв гoвoрить o тoм, чтo eврoпeйcкий прocтoлюдин пoзднeгo Срeднeвeкoвья - нaчaлa Нoвoгo врeмeни, ceльcкий или гoрoдcкoй, был cчacтливee или cвoбoднee cвoeгo руccкoгo coврeмeнникa. Нaпрoтив, вeрнa кaк рaз oбрaтнaя тoчкa зрeния.
Судить o "кaчecтвe жизни" нaрoдa нa прoтяжeнии длитeльных oтрeзкoв иcтoричecкoгo врeмeни - нe выcших cлoeв, a имeннo нaрoдa - пoзвoляeт дeмoгрaфичecкaя cтaтиcтикa. Вoзьмeм три вeкa, прeдшecтвoвaвших Прoмышлeннoй рeвoлюции, врeмя, кoгдa крecтьянe вo вceх бeз иcключeния cтрaнaх cocтaвляли пoдaвляющee бoльшинcтвo, жeнщины рoжaли cтoлькo дeтeй, cкoлькo Бoг пoшлeт, a oгрaничитeлями рocтa нaceлeния были бoлeзни и мoрoвыe язвы, млaдeнчecкaя cмeртнocть, гoлoд, вoйны, нeпocильный труд, винoпитиe и oтcутcтвиe гигиeны. Еcли ceгoдня выcoкий прирocт нaceлeния oтличaeт caмыe нeблaгoпoлучныe cтрaны, тo тoгдa вce oбcтoялo нaoбoрoт.

Тeм бoлee интeрecную кaртину приoткрывaют цифры. Окaзывaeтcя, чтo мeжду 1500 и 1796 гoдaми чиcлo тoлькo
вeликoрoccoв вырocлo в 4 рaзa (c 5 дo 20 млн.),
тoгдa кaк фрaнцузoв - лишь нa 80% (c 15,5 дo 28 млн.),
a итaльянцeв - нa 64% (c 11 дo 17 млн.).
Вoт и дeлaйтe вывoды.

Алексей Иванов http://donbassrus.livejournal.com/115087.html

Зарубежом пишет, что отсталые русские гои жили в землянках и топили "по чёрному"...




Русские печи появились в начале XV века и поначалу не имели дымовых труб, то есть топились «по-черному». Эти печи получили название курных и быстро сделались основным, а для крестьян и единственным средством отопления и приготовления пищи. Название не было случайным — печь действительно курилась — большой огонь в ней нельзя было развести, не рискуя поджечь деревянное подпечье, да и сам дом. Дым заполнял все помещение и выходил наружу через верхний притвор приоткрытых входных дверей. Через порог этих дверей в дом поступал холодный воздух. Так продолжалось почти до середины XV века, когда в стенах стали делать небольшие отверстия для выхода дыма. После топки печи эти отверстия заволакивали— закрывали деревянными заслонками, поэтому вскоре их стали называть волоковыми окнами. Топили печи и «по-серому»— дым выпускали на чердак, откуда газы постепенно уходили через слуховые окна и неплотности кровли.

Удивительно, но русские печи, работающие «по-черному» и «по-серому», не загрязняли стен помещения, Наши предки умудрялись добиваться полного сгорания дров, так что копоть оседала лишь вокруг «верхника» или у волокового оконца. Секрет в том, что печь топили дровами лиственных пород: поленья располагали так, чтобы они свободно омывались свежим воздухом, а для того, чтобы избавиться от копоти, сверху клали поленья из осины.

Статья в журнале «Наука и жизнь» 1998год №1
РУССКАЯ ПЕЧЬОТЕЧЕСТВО
Традиции и современность






Следует отметить "консервативность" русской печи. Сформировавшись тысячелетие назад, ее конструкция с тех пор дополнилась только одним нововведением - дымовой трубой. Все остальные (а их предлагалось немало) не прижились. Русская печь настолько проста, что упрощать ее дальше некуда, при этом она столь универсальна, что дополнять ее чем-либо еще - бессмысленно.

Даже история с трубой далеко не однозначна. Процесс шел почти четыре столетия, и все же дымовая труба, внешне утвердившись, так и не сделалась органичной частью русской печи, а в значительной степени осталась просто механической приставкой. Нам трактуют появление дымовой трубы как шаг на пути из отсталости к цивилизации. Но такая ли уж "отсталость" - черная печь и курные избы? И то, и другое - наше совсем недавнее прошлое.

По свидетельству исследователя русского Севера В.П.Орфинского, в Архангельской области к 1953 году сохранялось еще значительное количество курных изб. Но вот что примечательно: некоторые дома имели и белую, и черную половины, причем возводились они одновременно, а в иных случаях черная половина пристраивалась к уже существующей белой! В глазах "цивилизаторов" это выглядит примерно так: мы им дали благоустроенную квартиру, а они, дикари, ее "буржуйкой" оборудовали.

Что ж, рассмотрим феномен, описанный Орфинским и знаменующий собой якобы нашу дикость, подробнее. Орфинский объясняет его тем, что беструбная печь давала больше тепла, то есть требовала меньше дров. Да, исследования показывают, что КПД курной печи выше, чем КПД белой. Однако, как мы увидим, отнюдь не возможность экономить дрова заставляла наших предков столетиями отвергать трубу и мириться с закопченными потолками.
Возьмем цепочку: лес - лесостепь - степь. Где больше всего дров? Разумеется, в лесу. А вот в степях с топливом - проблема. Казалось бы, вытеснение черной печи белой должно было начаться именно со степной зоны.

В действительности же все происходило в обратном порядке: дольше всего курные избы продержались в лесной и таежной зонах, где вопроса экономии дров вовсе не существовало. Дело, очевидно, было в другом. Курная печь совсем не давала угара; она настолько хорошо просушивала стены и кровлю (это очень важно как раз в сырых лесных местах), что они практически не гнили. Но черная печь не только сохраняла дом - она его эффективно дезинфицировала. Эпидемии чумы и малярии, свирепствовавшие в посадах и городах, деревни с курными избами, как правило, обходили стороной. В курных избах не заводились клопы и мыши, в них человек был надежно защищен от гнуса - этого таежного бедствия. Спросим еще раз: так ли уж "отсталы" были наши предки?

Грушин В.Е. Русская печь// Московский журнал.-2000.-№ 4.-С.55-58




Нужно отметить, что печи по-черному были широко распространены в Сибири в XVII – XVIII вв. даже среди знати. Например, такая печь стояла даже в личных покоях тобольского архиепископа Киприана. [3] Печь без дымохода, сделанная по "всем правилам", и сейчас ценится чалдонами, только они предпочитают устраивать ее в бане. По их мнению, она обладает многими положительными свойствами – жаркостью, большей, по сравнению с белыми печами, экономичностью в расходе дров. Сибиряки отмечают целительные, "обеззараживающие" свойства черных печей.

Майничева А. Ю.
Печи сибиряков-старожилов Верхнего Приобья: конструктивные особенности и семантика

Автор (Владимир Бард, г. Витебск, Белая Русь)
Стихотворную притчу Владимир поведал в рамках концерта на Нашем Фестивале в Белой Руси.

...................
Хомячки

Разорвав былое в клочкИ,
(неизведанной новью брЕдя),
По земле идут хомячки, веря в то, что они – медведи!
Им досталась земля большая: реки, горы, тайга и море,
И немного смешно шагают хомячки на таком просторе,
…
Все соседи над ними смеются, очень странно живут хомячки:
То ругаются, то дерутся, а то спят, набив обе щеки,
Их стремления непрактичны, говорят, их легко обмануть,
Всё чужое хвалят обычно, не успев на своё взглянуть,
…
И кому-то уже всё понятно, и как будто картина ясна,
Но слухи ходят невероятные, будто есть у них тайна одна,
Кто-то был у них в зимнюю пору и рассказывал без прикрас,
Как хомяк, окунаясь в прорубь, вырастает в десятки раз,
…
Кто-то видел, глазам не веря, как влюбленный хомяк без труда,
Превращается в страшного зверя и нет равных ему тогда,
Что там видел слепой среди ночи, что слыхал от немого глухой,
Я не знаю, но тем, кто хочет, факт напомню очень простой –
…
Мы войны никогда не искали, но коль шли к нам с войной соседи,
Я не знаю, кого они ждали…
Выходили на бой медведи!


...............................
Страничка Владимира в контакте: http://vk.com/id194537473

http://www.youtube.com/watch?v=ez8V8RXtcmo&feature=player_embedded

С 1908 г. начальное образование было обязательным.
На нац. окраинах, в СР. Азии, наверное, нет, а в центре России - молодежь умела читать.


...
Вот вчера купили «Аргументы и факты» №39 для чтения в метро и изумилась, хотя меня вроде уж ничем не удивишь. Они там ведут рубрику «Что было в России в 1913 г. и что стало сегодня?» И вот теперь дело дошло до образования. Пишет такая Ирина Абанкина, директор института развития образования НИУ «ВШЭ» - надо понимать это какая-то богадельня при Высшей школе экономики.
Такое ощущение, что эта дама не училась в средней школе, никогда не читала детских книжек о жизни школьников до революции, воспоминаний сроду не читала.

«В царской России 80% населения было безграмотным», - пишет она. Когда? В пушкинские времена?

К 1913-му году положение было уже cовсем иное. 73% призывников Первой мировой были грамотными. А по летней переписи 1917 г., проведённой Временным правительством, 75% мужского населения Европейской части России было грамотным. Русская молодёжь практически полностью была грамотной.

С начала царствования Николая II начальное образование было бесплатным, а с 1908 г. – обязательным. Было множество церковно-приходских школ – двухлетних, а затем четырёхлетних. Там учили грамоте, арифметике, природоведению, церковно-славянскому языку.

В одной из таких школ училась моя бабушка, в селе Городок Волынской губернии. Сохранилось свидетельство об окончании этой школы. Красивая такая бумага, вроде современной похвальной грамоты. Любопытно, что портрет там был не Николая II, который правил тогда, а Александра III: видимо, в ту малороссийскую глубинку не успели завезти более современные свидетельства.

Учились совместно девочки и мальчики. Моя бабушка была из крестьянской семьи, в свидетельстве так и указано: «Из крестьян Волынской губернии». К развитию этих школ приложил много усилий К.Победоносцев, Обер-прокурор Священного Синода. Он считал, что организация массового начального образования при церквах и во многом силами духовенства обеспечит соединение образования с воспитанием, которое не может быть иным, как религиозным.
Действительно, при нём количество этих школ увеличилось в несколько раз. Это к тому, что, как пишет И.Абанкина, «Учились только в городах, да и то избранные».

А вот автобиографическая повесть замечательной советской писательницы Любови Воронковой «Детство на окраине». Там рассказывается о городской девочке из весьма небогатой семьи. Живут они тем, что держат трёх коров и продают молоко, дело происходит в Москве в 1912 году, в Мещанской слободе (возле нынешнего метро «Проспект Мира»).
Девочка в 8 лет идёт в школу, в бесплатную, и все её подружки тоже идут. Девочкины родители умеют читать и вечерами читают вслух Гоголя. Да, собственно, никакие прокламации, листовки, подпольные газеты не подействовали бы, не умей народ, молодой, во всяком случае, массово читать.

Ещё прелестный пассаж из заметки научной дамы Абанкиной:

«Не стоит забывать и о том, что мы отказались от телесных наказаний учеников, а в царских гимназиях они широко использовались наряду с зубрёжкой»

. «Мы» в контексте заметки – это мы нынешние, мы эпохи Высшей школы экономики.

На самом деле, либеральный школьный устав отменил телесные наказания школьников ещё в 1864 году. Что в гимназиях перед революцией не пороли – это факт, который знает каждый хотя бы немного интересовавшийся художественными и мемуарными описаниями тогдашней жизни. Ни вымышленный «человек в футляре» Чехова, ни реальный Василий Розанов, преподававший в гимназии географию, учеников своих не пороли. Не было этого.

В начальной школе, в сельской, в церковно-приходской, иногда ставили провинившегося на колени на горох, но бить не били.

В воспоминаниях Горького о Чехове есть эпизод. Чехов беседует с учителем из глубинки и озабоченно спрашивает: «Это у вас в губернии есть учитель, о котором писали, что он бьёт детей?». Значит, это считалось отклонением, недопустимостью, грубим нарушением правил.

Касательно зубрёжки, т.е. запоминания наизусть, то теперь, конечно, это наследие варварства преодолено окончательно. Теперь ничего в голове держать не надо: потыкал в яндексе – вот тебе и знание. А чего там нет – того и на свете нет.

Но самое забавное авторесса оставила на конец заметки. «Не учились девушки в России сто лет назад!» Прямо вот так – с восклицательным знаком. Верно, негде бедолагам было учиться: не открыли ещё Высшую школу экономики. Но кое-как всё-таки перемогались.

В начальной, в церковно-приходской школе учились вместе с мальчишками. Потом некоторые шли в гимназии. Гимназии перед революцией были безусловно во всех губернских городах, и порою по нескольку, и в большинстве уездных (по-нашему, в райцентрах). Там, где были мужские гимназии, были и женские. Гимназия не была профессиональным учебным заведением, она была учреждением общего среднего образования.
Те семьи, которые посылали мальчиков в гимназию, посылали туда же и девочек.

Обычно это были дети интеллигенции, чиновников, купцов, но, случалось и простонародье.

Моя волынская бабушка сумела окончить гимназию даже поступила на высшие женские курсы в Петрограде, т.н. Бестужевские. Гимназии были мужские и женские, казённые и частные. В мужских гимназиях очень большое внимание уделяли древним языкам, а в женских их вовсе не преподавали, а соответствующие часы употребляли на современные иностранные языки французский и немецкий.
Существовали гимназии и смешанные, где учились вместе мальчики и девочки, но это было скорее исключением. Такая гимназия открылась в подмосковном посёлке, где я живу, в 1909-м. В 2009 году торжественно отмечали столетие гимназии, преемницей которой считается местная школа, стоящая на том же месте. Там были вывешены документы, расписания, переписка учредительницы гимназии с т.н. Учебным округом, были выставлены дневники и аттестаты учеников…

Разумеется, уровень разных гимназий был разным, но в целом – довольно высоким. Во многих женских гимназиях был дополнительный класс – т.н. «педагогический», который давал право впоследствии преподавать в начальной школе и быть т.н. «домашней учительницей», т.е. готовить для поступления в гимназию детей, не ходивших до этого в начальную школу. Для девочки гимназии считалось достаточно. (Впрочем, например, большинство чиновников-мужчин тоже кроме гимназии ничего не кончали).
Светские дамы, хозяйки дома, почтенные матери семейств, популярные писательницы и экзальтированные поэтессы серебряного века, прогрессивные журналистки, учрежденческие пишбарышни, модные тогда телеграфистки, дамы эмансипэ, и даже революционерки – в подавляющем большинстве имели за плечами именно гимназию.

Наряду с гимназиями были и так называемые институты – тоже учреждение общего среднего образования. Среди них – знаменитый Смольный. Он был действительно исключением – в том смысле, что по замыслу он готовил девушек для придворной карьеры. Не все попадали в фрейлины, но замысел такой был. Институты, как правило, были закрытыми учебными заведениями, т.е. девочки там и жили.

Про Смольный есть хорошие воспоминания Водовозовой, которая там училась, а потом стала видным педагогом и деятельницей просвещения. Про институты попроще можно прочитать у знаменитой и бешено популярной до революции Лидии Чарской – она училась в одном из них.

Герой повести Куприна «Юнкера» влюблён в девушку, которая учится в Екатерининском институте в Москве – это напротив нынешнего театра Российской Армии. Дети моего поколения и последующих читали, например, толстенную книгу «Дорога уходит в даль» Александры Бруштейн, где описывается дореволюционное детство интеллигентной девочки. Героиня учится п провинциальном институте, мечтает поехать в Петербург на высшие курсы.

О том, как именно «не учились» девушки до революции свидетельствует такой мелкий и проходной факт. Жена философа Бердяева вместе с сестрой, обе выпускницы заштатной харьковской гимназии, переводят для издательства книгу немецкого мистика Якова Бёме. Сегодня за эту работу вряд ли взялся бы выпускник переводческого факультета иняза (пардон, лингвистического университета): он эту книжку попросту бы не понял – потребовался бы кандидат философских наук.

Советская школа сталинской эпохи была во многом срисована с царской гимназии, включая форму одежды. Высокий (и никем не отрицаемый) уровень советского образования, существовавший тогда и во многом определивший успехи советской экономики, был заложен ещё в те давние, дореволюционные, годы, которые в Высшей школе экономики представляются эпохой дикости.

С конца XIX века складывается женское высшее образование – так называемые высшие женские курсы. Их было несколько, самые знаменитые Бестужевские в Петербурге и Герье в Москве. Преподавали там те же профессора, что и в университете. Моя бабушка успела поучиться на Бестужевских курсах в Петрограде (так стали называть Петербург с началом войны), но закончить помешала революция. Любопытно, что им преподавал знаменитый лингвист Бодуэн де Куртенэ. Потом она через много лет доучилась в педагогическом институте.

Есть данные, что перед революцией по количеству женщин, получающих высшее образование, Россия была на первом месте в мире. О женском высшем образовании много говорили, спорили. Это даже отразилось в романе «Анна Каренина». Там старая графиня Щербацкая рассуждает, как трудно нынче воспитывать девочек: всё какие-то новые веяния, девушки отправляются на какие-то курсы. Героиня романа А.Толстого «Хождение по мукам» учится на высших курсах на юриста. Это как раз 1913-й год. Курсистка в те времена – это был вполне определённый социальный и психологический тип. Есть даже известная картина Ярошенко «Курсистка».

Мне когда-то привелось прочитать тогдашние дискуссии о женском высшем образовании. Запомнилось, что кто-то беспокоился, как женщины-инженеры-строители станут лазить по строительным лесам в юбках.

Конечно, процент женщин, получавших высшее образование, был невелик, но нам, сегодняшним, не надо сильно обольщаться: современный гуманитарный вуз примерно равен тогдашней гимназии. Это я знаю на примере бабушки, точнее, двух моих бабушек. Истинное высшее образование могут воспринять, по моему ощущению, несколько процентов населения, но это не относится к заметке в АиФ.
А вот что относится – и самым непосредственным образом.
Что врать сегодня не стыдно – это давно известно. Ложь, политическая в особенности, нынче не считается бесчестием, а так – пиар.

Для так называемого учёного сегодня брякнуть чушь – не в укор. Не стыдно нынче явить дремучее невежество, неосведомлённость, непонимание самых простых вещей. Раньше, до эпохи универсального прогресса и прав человека, учёный, публично сказавший глупость, разрушал свою репутацию или, по крайней мере, наносил ей урон. Сегодня это наследие совка совершенно преодолено. Сегодня, говоря чушь, учёный свою репутацию не разрушает, а, напротив, укрепляет. Потому что он лишний раз засветился, отпиарился, повысил свою узнаваемость и известность своего научного учреждения, укрепил личный бренд.

Сегодня сказать десять глупостей – гораздо лучше предпочтительнее, чем одну умную вещь. Даже если многим понятно, что сказана глупость, - всё равно по прошествии некоторого времени, систематически говорящий глупости на какую-нибудь тему, становится экспертом по данному вопросу. А сказавшего одну умную вещь просто никто не заметит, а паче того – не запомнит. Тем более, что умная вещь редко бывает столь же округло-приятной, незамутнённо-гладкой и незатруднительной для восприятия, как бойкая, занимательная глупость.

Но такое положение вещей – разрушительно. Для того, чтобы правильно действовать, чтобы принимать адекватные решения в любой области, необходимо знать объективное положение дел. Истину надо знать.
Именно поэтому на протяжении всей истории ложь считалась постыдной, за неё всегда наказывали сильнее, чем за промах. Заповедь «не лжесвидетельствуй» возводит в религиозный абсолют то, что составляет условие любой продуктивной деятельности – истинное и объективное знание. В этом базис, основа жизни.

Сегодня этот базис – разрушается. Нет ничего истинного – есть только мнение; преобладающее мнение заменяет истину; кто больше раскручен – тот и более прав – вот основы современной практической философии.

Но действовать при таком подходе к делу нельзя. При таком положении в обществе – нельзя. Никто, собственно, и не действует.

Вы скажете: подумаешь какая-то Высшая школа экономики! Какая-то гуманитарная лабуда. Так-то оно так, но, во-первых, туда – представьте себе! – считается трудно и престижно поступить учиться. Да-да, поступить и учиться у какой-нибудь подобной тётеньки сегодня престижно и желанно!
Во-вторых, это заведение вносит вклад в тот ядовитый туман, которым окутана вся наша жизнь и который мешает увидеть вещи как они есть, во всей их неприглядности. Я не хочу разбираться, сознательная ли дана установка в этой самой Высшей школе считать дореволюционную Россию царством дикости и невежества или авторесса написала свою глупость по свободному волеизлиянию и бескорыстному невежеству, - одно другого стоит. И это – общественно опасно». Как говорится, конец цитаты.

"Вышка" несёт на себе родовые черты того времени – времени Великой Конфузии. Исправить их – невозможно, они встроены, они составляют её несущую конструкцию. Говоря всерьёз, это орудие колонизации. Если мы начнём подлинную национально-освободительную борьбу – подобные заведения должны ликвидироваться в первую очередь.

Странное нынче время - время множественных несовместимых друг с другом истин в последней инстанции... И так убедительно, со ссылками на документы и факты, рассказано о высокой образованности крестьян в царской России, что если бы у меня не было неграмотной бабушки, которая с восьми лет работала нянькой, а не ходила в обязательную церковно-приходскую школу, я бы обязательно поверила.

https://domestic-lynx.livejournal.com/201225.html#comments

Пагубное влияние развития ростовщичества и кулачества в сельском быту

Приведённый ниже текст был опубликован в 1892 году. Его автор, Алексей Сергеевич Ермолов — отнюдь не революционер, два года спустя он станет министром земледелия и государственных имуществ.


Ермолов Алексей Сергеевич, Тайный Советник


В тесной связи с вопросом о взыскании упадающих на крестьянское население казённых, земских и общественных сборов и, можно сказать, главным образом на почве этих взысканий, развилась страшная язва нашей сельской жизни, в конец её растлевающая и уносящая народное благосостояние, — это так называемые кулачество и ростовщичество.

При той безотлагательной нужде в деньгах, которая является у крестьян, — для уплаты повинностей, для обзаведения после пожара, для покупки лошади после её покражи, или скотины после падежа, эти язвы находят самое широкое поле для своего развития.

При существующих, установленных с самыми лучшими целями и, быть может, вполне необходимых ограничениях в отношении продажи за казённые и частные взыскания предметов первой потребности крестьянского хозяйства, а также и надельной земли, правильного, доступного крестьянам кредита не существует вовсе.

Только сельский ростовщик, обеспечивающий себя громадными процентами, вознаграждающими его за частую потерю самого капитала, приходит ему на помощь в случаях такой крайней нужды, но эта помощь, конечно, дорого обходится тому, кто к ней раз обратился. Однажды задолжав такому ростовщику, крестьянин уже почти никогда не может выбраться из той петли, которою тот его опутывает и которая его большею частью доводит до полного разорения. Нередко крестьянин уже и пашет, и сеет, и хлеб собирает только для кулака.

Известно, что помещику при взысканиях с крестьян, по исполнительным листам, за самовольный уход с работы, за невыполнение принятых на себя обязательств и т.п., в огромном большинстве случаев оказывается совершенно невозможным что-либо с них получить, — многие считают даже излишним обращаться в подобных случаях к суду. Но сельский ростовщик и без суда всегда с лихвою вернёт себе своё, не теми, так другими способами, не деньгами, так натурой, зерном, скотиной, землёй, работой и т.п.


Впрочем, сельские ростовщики умеют обставлять свои операции таким образом, что и суд, по крайней мере прежний мировой гражданский суд, стоявший на почве формальных доказательств, обыкновенно являлся на помощь сельскому ростовщику в его хищнической деятельности разорения крестьянства.

Весьма естественно, что крестьянин, незнакомый с обрядовой стороной судопроизводства, запутываемый разного рода, большею частию непонимаемыми им самим, обязательствами, на суде оказывался бессильным доказать свою, если не формальную, то фактическую правоту, и суд нередко присуждал с него взыскание, в 5-10 раз превышавшее размер действительно должной им суммы. Действуя векселями, неосторожно ему выданными и вооружась исполнительными листами, которых очень часто суд не вправе не выдать, сельский ростовщик в то же время развращает, спаивает слабых членов зажиточных семей, опутывает их фиктивными долговыми обязательствами, выданными на сумму в 10-20 раз большую против действительного долга, и разоряет массы крестьян в самом полном смысле этого слова.

Трудно поверить, до каких размеров доходят те проценты, которые взимаются с крестьян за ссуженные им деньги и которые находятся главным образом в зависимости от степени народной нужды.

Так, в летнее время, особенно в виду благоприятного урожая, ссуда даётся не более, как из 45-50% годовых, осенью те же кредиторы требуют уже не менее 120%, а иногда и до 240%, причём очень часто обеспечением служит залог крестьянских душевых наделов, которые сами владельцы арендуют потом у своих же заимодавцев. Иногда земля, отобранная заимодавцем за долг по расчёту 3-4 р. за десятину, обратно сдаётся в аренду владельцу её за 10-12 рублей.

Однако, и такие проценты в большинстве случаев признаются ещё недостаточными, так как сверх того выговариваются разные работы, услуги, платежи натурою, — помимо денежных и т.п. При займах хлебом — за пуд зимою или весною, осенью возвращается два. Оценить всё это на деньги — весьма трудно, тем более, что счёты должника со своим кредитором обыкновенно так запутаны, — (большею частью умышленно запутываются последним), — что разобраться в них почти невозможно.

В последние годы особенно распространяется кредит под залог имущества, причём ростовщик не брезгает ничем, — в дело идут и земледельческие орудия, и носильное платье, и хлеб на корню, и даже рабочая лошадь и скот. Когда же наступает время расплаты и крестьянину платить долга нечем, то всё это обращается в продажу, а чаще уступается тому же кредитору, причём он же назначает и цену, по которой заложенная вещь им принимается в уплату долга, так что часто, отдав залог, крестьянин остаётся по прежнему в долгу, иногда в сумме не меньшей, против первоначальной цифры долга.

Местами, обязательные работы крестьян-должников на кулака-кредитора принимают характер совершенной барщины, ещё гораздо более тяжёлой, нежели прежняя господская, потому что в прежнее время помещики были заинтересованы в сохранении благосостояния своих крестьян, теперешнему же кулаку-кредитору до них никакого дела нет.



Обыкновенно, эти сельские ростовщики начинают свою деятельность с занятия виноторговлею, которая представляет столько удобных способов для разживы на счёт крестьян.
Тут, конечно, тоже со стороны закона есть весьма целесообразные, по мысли, ограничения, — запрещено продавать вино в долг, под залог хлеба или вещей, под будущие работы, — запрещено расплачиваться вином за исполненные работы и т.п. Но едва ли нужно говорить о том, что все эти благодетельные ограничения остаются мёртвою буквою, так как уследить за исполнением их очень трудно, да и некому. Более того, судом же очень часто взыскиваются деньги, которые крестьяне остаются должными кабатчику, — в действительности за вино, — а на бумаге, за разные, будто бы, купленные у него же товары или продукты.

Известно, что большею частью кабатчик является в то же время и лавочником, и съёмщиком земли, и ссыпщиком хлеба, и прасолом, т.е. скупщиком скота и разного другого крестьянского товара, — так как одна торговля вином, в особенности правильная, без всех этих так сказать подспорных её отраслей, далеко недостаточна для удовлетворения его стремлений к наживе. Известно также, что многие крупные теперь состояния обязаны своим происхождением именно такой кабацкой торговле, а некоторые именитые впоследствии купцы начинали с того, что были сидельцами или так называемыми подносчиками в кабаке или трактире.

В уездных городах и в крупных селениях едва ли не все лучшие дома принадлежат теперь виноторговцам, или лицам, которые положили начало своему состоянию виноторговлею в связи с кулачеством.

Для человека, не останавливающегося ни перед какими средствами, не много денег нужно, чтобы начать свою деятельность, но, конечно, нужны известного рода смётка, ловкость, изворотливость, особенно на первых порах, пока положение ещё шатко и кулак не оперился, не забрал силы, не заручился нужными связями.

Эти связи всего легче заводятся и эти силы всего более укрепляются тогда, когда такой кулак находит возможным забрать в свои руки власть. От этого многие из них, особенно из числа начинающих, всячески стремятся пробраться на такое место, которое бы давало им силу и влияние, — например, добиться выбора в волостные старшины, что иногда, — особенно в прежнее время, до введения земских начальников, — им и удавалось. А раз попадала в руки власть, крылья развязывались и можно было зайти далеко, поприще впереди раскрывалось широкое.

Едва ли нужно останавливаться на том, какое растлевающее влияние на сельскую жизнь вносило появление подобного деятеля в должности начальника и какие результаты могли при этом получиться. За невозможностью попасть в старшины, можно помириться и на другой должности, даже и не сопряжённой с фактической властью, как например, должность церковного старосты, или так называемого ктитора, лишь бы выбраться из общего уровня и стать на более видное место, откуда легче бывает обделывать всякие дела.

И надо отдать справедливость некоторым из таких дельцов, — из них выходили иногда старосты очень хорошие, заботливые, которые радели о церкви и способствовали по мере сил её благолепию, не останавливаясь даже перед довольно крупными пожертвованиями из собственных средств.

Быть может, тут отчасти влияло желание хотя немного замолить перед Господом те грехи, которые невольно чувствовались на душе, причём, однако, эти пожертвования и эти замаливания иногда отнюдь не останавливали дальнейшей мирской деятельности такого радетеля в прежнем направлении, но это объяснялось ими обыкновенно тем, что силён враг рода человеческого ...



Те же сельские кулаки состоят, как сказано, большею частью и местными торговцами, они же скупают или берут у крестьян за долг их хлеба, табак, шерсть, лён, пеньку и другие продукты. Характер их деятельности в этом отношении также достаточно известен. Не говоря уже про те низкие цены, по которым они принимают от крестьян их произведения, тут пускаются в ход все обычные у таких скупщиков приёмы — обмеривание, обвешивание, заманивание во дворы, с неправильными потом расчётами, покупка на дороге, у въезда в город, у придорожного трактира, с соответственным угощением и т.п.

Нередко, крестьянам, приезжающим на базар со своими продуктами, даётся цена, значительно низшая, против существующей — при обычных в подобных случаях стачках между покупщиками; — затем при приёме, — кроме нередкого установления совершенно произвольной единицы меры, вроде четверти в девять мер, берковца в 14 пудов или пуда в пятьдесят фунтов, — самое измерение производится неверными мерами, фальшивыми гирями и т.п.

Известно, что нередко даже клеймённые меры весы бывают неверны. В городах, где производится проверка мер, можно заказать себе и представить в городскую управу для наложения клейма специальные меры для покупки и специальные для продажи.

А раз на мере или гире имеется установленное клеймо, доказать её неверность почти невозможно и, конечно, ни один крестьянин об этом и не подумает, только недоумевая, отчего при ссыпке хлеба вышла такая большая разница, против его собственного измерения, дома, и нередко, в простоте души, приписывает эту разницу своей же собственной ошибке.

Эти приёмы обманывания крестьян при покупке у них хлеба в значительной степени поддерживаются существующим ещё во многих местах России обычаем покупки хлеба не на вес, а на меру. Вероятно, этот обычай и сохраняется ссыпщиками хлеба, особенно при покупках у крестьян, потому что при покупке на меру гораздо легче обмерить продавца так, что он этого и не заметит.

Известно, что тут большое значение имеют различные приёмы насыпки, — в одну и ту же меру можно поместить и более, и менее хлеба, смотря по тому, как насыпать, к тому же насыпают иногда не под гребло, а с верхом, горою, сколько может удержаться, да и при сгребании можно греблом вдавить в меру известное количество хлеба. Мера, большею частью, для удобства ссыпки, подвешивается на верёвке и тут, известного рода приёмами постукивания, можно заставить хлеб улечься плотнее.

У многих хлеботорговцев есть для ссыпки хлеба у крестьян особые приказчики — настоящие виртуозы по этой части. Замечательно, что приёмы деятельности деревенских скупщиков хлеба бывают чрезвычайно разнообразны и очень часто варьируют, так, чтобы ещё больше запутать и заманить крестьянина.

Так, бывают случаи, когда скупщики покупают крестьянский хлеб дороже существующих цен, — дороже, чем они же покупают его у помещиков, — дороже, чем потом сами его продают. Расчёт при этом оказывается различный — иногда это делается для того, чтобы привлечь массу продавцов и потом, когда съедется множество крестьян с хлебом, разом уронить цену вдвое; иногда цель заключается в том, чтобы ещё шире пустить в ход приём обмеривания, рассчитывая на то, что крестьянин, обрадованный высокою ценою, будет менее внимательно следить за приёмкой.

Одним словом, различных способов очень много, но все они, конечно, к явной невыгоде крестьянина и к вящей прибыли ссыпщика, который, накупив крестьянского хлеба, потом уже обходит помещичьи партии, прямо заявляя иногда, что хотя у помещиков хлеб качеством и лучше, но ему не сподручно его покупать.


Такие же приёмы обмеривания и обмана крестьян в широких размерах практикуются на мельницах, при размоле крестьянского хлеба. Помимо назначения за размол совершенно произвольного вознаграждения, которое получается обыкновенно натурою — зерном или мукою, хлеб, поступающий в размол, очень часто вовсе не меряется, а прямо с воза пускается под жёрнов, а потом крестьянину сдаётся мукою столько, сколько заблагорассудит хозяин мельницы, да и из этого ещё количества удерживается плата за помол.

Для устранения таких искусственных и почти неуловимых способов обманывания крестьян, было бы весьма желательно ввести повсеместно обязательную продажу и покупку хлеба, а также приём его на мельницы, не иначе, как на вес, и, вместе с тем, воспретить всякие другие произвольные единицы веса, кроме установленных законом.

Это было бы полезно и в том отношении, чтобы устранить существующие в настоящее время различные на этот счёт в разных местах обычаи, которые только затемняют дело в глазах не только крестьян, но даже и помещиков, для которых, благодаря этому, терминология разных рынков является непонятною. Известно, что даже в Петербурге на бирже хлеб до сих пор продаётся и котируется то на меру, то на вес, что представляется крайне неудобным.

Вместе с тем, настоятельно необходимо упорядочить дело поверки мер и весов, взяв это дело из рук Городских Управ, которые с этою чисто техническою задачею, требующею внимания и аккуратности, решительно справиться не могут. В управах, как известно, поверкою и клеймением мер и весов занимается обыкновенно какой-нибудь сторож, нередко безграмотный, который заклеймит всё что угодно.


Известно, что со времени освобождения крестьян и по мере ослабления, оскудения старо-дворянского элемента, масса помещичьих имений и земель перешла в руки купцов, мещан и вообще всяких разночинцев. Отнюдь не ставя вопроса на сословную почву и не отвергая того, что между этими новыми землевладельцами есть лица, серьёзно принявшиеся за хозяйство, обладающие солидными капиталами и потому могущие поставить дело на самую правильную почву, — нельзя, однако, скрывать от себя и того, что такие лица составляют, к сожалению сравнительно редкое исключение.

В большинстве случаев покупщиками или арендаторами помещичьих, или съёмщиками государственных земель являются те же, уже более или менее разжившиеся, кулаки, — имеющие в виду при этом ничто иное, как те же цели спекуляции или дальнейшей наживы на счёт, сперва естественных богатств купленного или арендованного имения, а потом на счёт окрестного сельского населения, которое при этом ещё скорее и ещё вернее поступает к ним в кабалу.

Начинает такой землевладелец или арендатор, — если только он не связан слишком строгим контрактом и за ним не следят упорно, — с разорения усадьбы, которая продаётся на снос, — вырубки сада и свода лесов, причём этим способом нередко покрывается вся заплаченная за имение сумма и земля достаётся новому владельцу — даром.

Одновременно с этим распродаются скот и хозяйственные орудия, потому что новый владелец обыкновенно или вовсе хозяйства вести не намерен, или имеет в виду производить запашку и уборку наймом, по более дешёвой цене, рассчитывая на подневольный для него труд своих же прежних должников крестьян.

Если есть в имении целинная степь или вековая залежь, она распахивается; то же делается и с землёю из-под вырубленного леса или сада; если есть пруды — они спускаются, чтобы на месте их посеять коноплю или просо. Но это только, так сказать, приступ к делу, начало работы, — это снимание пенок с приобретённого имения, которое иногда бывает настолько выгодно, особенно, если дело касается арендованного имения, что потом его можно бросить, или возвратить хозяину, якобы по невыгодности аренды, хотя бы даже с уплатою договорённой по контракту неустойки, если владелец был настолько осторожен, что ввёл её в условие при заключении договора.

Но если земля остаётся за новым владельцем, если арендная цена сама по себе не высока, то большею частью начинается подесятинная раздача земли крестьянам, причём цены бывают, конечно, тем выше, чем более крестьяне нуждаются в земле.

Так, самыми выгодными считаются в этом отношении те имения, которые находятся в такой местности, где большая часть крестьян сидит на даровом наделе и где им некуда бывает иногда выгнать корову или выпустить курицу, без того, чтобы она не попала на чужую землю. При таких условиях всё умение «хозяйничать», заключается в умении эксплуатировать нужду и бедность окрестного населения. Не даром между такими хозяевами-кулаками сложилась циническая поговорка, хорошо характеризующая их взгляд на дело и их образ действия. Восхваляя друг перед другом поле своей деятельности и рисуя выгоды приобретённых ими владений — «сторона у нас богатая», говорят они, «потому — кругом народ нищий»...


Наряду с подесятинной сдачей земли крестьянам, — конечно, с уплатою денег «до снопа», т.е. до своза хлеба с полей, и если без задатков, то иногда с залогом от крестьян-съёмщиков, — хотя бы в виде зимних полушубков, которые до осени складываются в амбаре у сдатчика, — начинается иногда буквальная борьба с соседями из-за потрав, из-за крестьянского скота, борьба, которая иногда принимает характер настоящей травли.

Наём под работы, если не вся земля разбирается крестьянами, производится, конечно, с зимы, причём выдача задатков, — а иногда, надобно сказать правду, — и всех денег вперёд, обыкновенно пригоняется к тому времени, когда с крестьян сбирают подати и когда, следовательно, можно нанять дешевле.

Когда же крестьяне выезжают летом на работы, которые большею частью оплачиваются издельно, от десятины, — придумываются особые, произвольной меры десятины, которые иногда умышленно нарезываются такими причудливыми формами, такими «вавилонами», что крестьяне решительно не могут смекнуть, сколько именно земли им отведено под работу.

При найме крестьян на работу с платою от десятины, десятина обыкновенно считается сороковая, хозяйственная; при сдаче тем же крестьянам той же земли в наём — принимается десятина казённой меры, тридцатная.

Во многих местах — это уже такой обычай, который всем известен и в котором, по крайней мере, обмана нет, потому что дело ведётся начистоту. Но вот что нехорошо, и чем однако многие не брезгают: для отмеривания земли употребляются обыкновенно или мерные цепи, или чаще сажени.
Одна цепь, или сажень, хозяйственная, заказывается подлиннее, — чтобы захватывала побольше земли, — это, когда земля отмеривается крестьянам под работу. Другая цепь, или сажень, — покороче, — употребляется тогда, когда земля отводится крестьянам, снявшим её в наём под распашку и посев.

В обоих случаях выгоды «хозяина», таким образом, соблюдены вполне, а крестьянину, конечно, невдомёк, да если он и догадается, что что-то не ладно, то большею частью спорить не станет, потому что «за всякою малостью не угоняешься, известно, дело хозяйское».

Но бывает и хуже. Бывает и так например, что в горячее рабочее время, особенно когда пошлёт Бог урожаю, а народу мало и цены на уборку растут, какой-нибудь один такой хозяин объявляет вдруг при найме на базаре, где бывает много всякого пришлого люда, цену такую несообразно-высокую и заманчивую для крестьян, что народ к нему валом повалит.

Вслед за этим и все другие вынуждены повысить цену на работу, чтобы не остаться совсем без рабочих, не смотря на то, что цена иногда совершенно невозможна по своей высоте. Когда же приходит время к рассчёту, первый, поднявший цену, хозяин, у которого, конечно, раньше всех хлеб убран и свезён, просит повременить, пообождать с рассчётом, так как у него сейчас денег нет.

Рабочие сначала пошумят немного, а потом поневоле соглашаются. Проходит неделя, другая, — приезжают за деньгами, но денег всё нет, просят подождать, пока продастся хлеб. Наконец, и хлеб продан, а рассчёта всё нет, — и так идёт время до тех пор, пока рабочим предложат — грех пополам, взять половину денег, а остальное скостить, — и рад бы хозяин отдать всё, да денег нет, времена стоят тяжёлые, хлеб дёшев, в торговле заминка.

Рабочие и тут опять пошумят, и о Боге напомнят, но в конце концов и на это соглашаются, разве иногда выторгуют у хозяина ещё какую нибудь прибавку, да с тем и уезжают, до следующего года, когда опять попадают на ту же удочку.

Соседи же такого хозяина-кулака, ведущие дело по Божьему, наняли рабочих по цене, поднятой вследствие описанной проделки до невозможного размера, и расплатившись с ними как было условлено, сводят хозяйственный год с дефицитом, потому что низкие продажные цены на хлеб действительно не оплачивают повышенных цен на работу.


Таковы приемы и таковы результаты хозяйственной деятельности кулаков-землевладельцев или арендаторов, заменивших прежних помещиков, которых нередко обвиняют в том, что они оскудели, потому что не сумели примениться к «новым условиям землевладения».

С другой стороны там, где дворянский элемент сохранился сильнее, где меньше имений, перешедших в руки купцов и кулаков, там крестьянину живется легче, там меньше простору хищничеству ростовщиков, там правильные, человечные и нормальные отношения между землевладельцами и крестьянами, между нанимателями и рабочими, там до сих пор твердо сохраняется убеждение, что богатство и сила страны — в богатстве и силе народа, а никак не наоборот.

По мере же разорения и исчезновения коренного дворянского элемента, слабеет, истощается крестьянское население, не находящее себе ни поддержки, ни защиты в сменяющих его разношерстных элементах. Это факт, подтверждаемый многими исследователями нашего сельского быта, даже из числа тех, которые может быть и желали бы видеть дело в ином свете.

Такова еще одна темная сторона нашей современной сельской жизни, в которой, наряду с возрастающей бедностью крестьян, получают все больший простор алчные стремления описанных выше хищников, большая часть которых, — надобно сказать правду — вышла из среды тех же крестьян, но которые, как говорят их прежние односельцы, «забыли Бога».

Выше приведенных фактов достаточно, чтобы показать, на сколько было бы важно урегулировать эту сторону дела, положить конец зловредной деятельности сельских ростовщиков, кулаков и скупщиков, хотя эта задача крайне трудная, особенно при невежественности сельского населения и той полной экономической необеспеченности, которою с таким успехом пользуются ныне эти самые опасные его элементы, как пиявки высасываюшие последние соки народного благосостояния и находящие себе тем более раздолья и поживы, чем беднее и обездоленнее крестьяне.

Ермолов А.С. Неурожай и народное бедствие. СПб., 1892. С.179–190

http://www.library6.com/3596/item/713266

Р.S. Ай-да царский министр земледелия. Прм ни дать ни взять большевик-с...

Ну что, господа царебожники-либерастики и примкнувшие к ним лица с нетрадиционной сексуальной ориентацией, рискнете обвинить тайного советника, министра земледелия правительства Российской империи (!), в большевизме и стремлении "уничтожить кулака как класс"?

https://cont.ws/@Oper1971/1561787

Русь советская, предвоенная, Русь ты нищая и кондовая

Ошибкой будет думать, что вот если в Англии в 18-19 веке случилась так называемая промышленная революция и всё, сразу, ну лет максимум за 10 Англия 18-19 века, стала не той что прежде. Революция и прогресс на деле, это как космодром, вроде где то есть, а кто бывал на Байконуре? Так и СССР, пришли к власти коммунисты в 1918 году, но по рассказам моей бабушки, всю жизнь проработавшей участковым детским врачом, заодно возглавлявшая дом малютки ( для грудничков отказников ), советский союз это местами, по центрам городов и по заводам.

Для понимания что из себя представляла Россия в нынешних границах, годится и Украина, только это ведь зажиточный регион Украина то... Так что делите на 2 - 4 и получите зажиточность России в Калужской области или в Ивановской и Смоленской. Большая часть домов до войны была с соломенной крышей. Железные были но почти всегда либо у бывших кулаческих домов, у богатеев. Либо на важных обще-сельских зданиях.



Вплоть до 1970 годов газа не было в большинстве даже крупных городов РСФСР. О деревнях и говорить нечего. До 1980-х в абсолютном большинстве деревень не было даже щебневой дороги, только грунт. Это мне шофера почтальоны рассказывали. У почты тогда котировали только Газ 66, потому что даже уазик-козелок и буханка физически не умели ездить по той глинисто-чернозёмной дороге после дождя, дорога была с очень глубокой колеёй, любые машины садились на мосты. Мало того, у газонов 66-х рвалась постоянно коробка передач, год и на свалку, не выдерживала нагрузку, колесо каждое облеплялось в процессе движения десятками килограмм глины и перегружало передачи. Вот такова была Россия даже 40 лет назад, а в 1930-х это была настоящая Русь посконная, домотканная.

Дальше расскажу опять от бабушки слышанное. Вплоть до 1970 она ездила именно по РУССКИМ деревням, по центральному черноземью, отнюдь не дикому уже. Городская была, на туфли надевала валенки зимой и попёрла работать, сначала осмотры, потом лекция в клубе или администрации села. Русские люди в 1970-х на селе.... ели из ОДНОЙ ПОСУДИНЫ и завтрак и обед и ужин. Ложки свои, жральня одна на ВСЮ семью, от малолетних детей до стариков. Они читали лекции этим людям - Нельзя, это резко повышает смертность детей! Убедили постепенно.

Украина, бабы фигачат вручную сахарную свёклу, сорняки удаляют. Механизация во всей красе.



Гинекологии не было вообще, бабы гадали на кофейной гуще в те годы о своих болячках. Что было перед войной? Ещё дичее Вместо антибиотиков уже известных, русские душевные матери молились истошно, бабушка часто приезжала на вызов когда ребёнок просто агонировал, двухстороннее гнойное это вам не коронавирус, это всё.

Отдельно о том, как бабушка добиралась до сёл в 10-20-40 км. от райцентра в котором жила. На мерене, на телеге летом и на санях зимой. За вожжами сама, лошадь ей выделяла больница, в больнице лошади конечно обслуживал конюх, в селе вообще каждый рад был врачу помочь, тогда на врачей молиться сразу начали, понял народ что это единственный спаситель детей. Я когда услышал в первый раз, что даже в 1960-е просто так она и ездила, не поверил. Она рассказала смеясь - Я ж молодая была, могла. Зимой? Да, и зимой в мороз, детей то не брошу?

Мостов почти нигде в областях не было. Только совсем уж под центровые дороги. Чуть в какое село доехать и делай огромный крюк в 15 - 30 км.

Комбайны тогда были вот такие - трактор тянет блок для уборки, кабины нет. А то нынешнее поколение может сгоряча подумать, что уже тогда матёрые трактора с восемью колёсами убирали урожай со скоростью под 60 километров в час.



Не было даже просто машины для доставки врача участкового, скорая одна на весь город и то хорошо, а порой она ломалась и снова на лошади. Это всего лишь... 70 - 60 лет назад, жизни целой не прошло и мы уже вообще забыли про такое. В мой детский садик в 1990-х молоко привозили не на машине, а на лошади. В Воронеже даже в 1990-х отлично так же возили молоко на лошадях в ряде мест. Уже в 2000-е знакомый попадал в Костромской и Ивановской области в такие деревни, где реально соломой были крыты дома, порой вместо соломы попадался деревянный тёс. Такой же деревянный тёс я видел в татарском селе Алан Зюри, рядом с Тюлячами, заброшенном ныне. Крыли им тоже вплоть до 1990-х. Деревянный тёс так же лично застал на часовне которую поставили при СССР после войны, она была над каким то источником почитаемым православными. Впечатление производила, как будто древность на тебя глядит - позеленевшие такие доски, но подогнаны были хорошо.

Артель. Обуви нет, экономят украинки на ней. Потому что нет лишних денег. Что творилось в русских деревнях, с намного более бедной землёй? То что застала моя бабушка, вообще порой голь и нищета с дикостью.




Так что если кто либо думает, будто в 1940-м СССР отменил Русь, он ничего не знает. Русь жила дикая и кондовая почти до нашего демократического времечка. Изменить, переформатировать страну очень сложно. Мне мужики знакомые, в том числе не мало помотавшиеся по стране так и сказали - Дима, ты не смотри на Воронеж, на Москву и так далее. Россия это не они, у нас и сегодня куча людей живёт на уровне 1970-х и не тявкает. Поездий говорят по стране, увидишь такую бедность и простоту русскую, что как будто в иное время попадаешь.

В Казахстане бабушка работала и на практике и по командировкам, это 1950-е. Чума, холера, оспа. Не мытые, вшивые, блохастые казахи на стойбищах. Тотальная дикость и не понимание даже азов гигиены, ещё хуже чем у русских. Высочайшая детская смертность - полиомиелит, столбняк как обычное дело. Так что если какой либо понтоватый казах запоёт как у него родина процветала весь 20-й век, стоит напомнить ему про реальность. Бабы там тоже о гинекологии только слухи имели, аборты коли ковыряли, так иглой с крючком. Вместо прокладок тряпка толком не мытая и так далее, жесть в общем

Рисованная картинка советской действительности радует. На деле глина, темнота и болезни у 80 % населения. Но то не вина СССР, это просто сама скорость преобразований не поспевала всё менять, она и так была максимальной для тех лет. Примерно как транспорт в те года. То что сегодна разгон на второй передаче, тогда была максимальная скорость для большинства автомобилей.









Ответы MAIL.ru : Почему на Украине - не было бань?


"Украинцы вообще моются в крайнем случае, у меня свекровь и бывший муж украинцы - ужасные засранцы)) , всю жизнь за ними грязь воротила и терпела их. Но им, к удивлению, нет большого вреда от немытости. " Моется тот, кому лень чесаться" - говорила моя свекровь. "От грязного - не треснешь, от чистого - не воскреснешь" - тоже её слова."




Где дрова в степи взять-баню топить?
Так и жили-немытыми "от Паски до Паски",мылись в Чистый четверг.
Выражение,кстати,я слышал от беларуски из славного полесского города Речицы,там хоть и дрова были,но бань и в помине не было...
И поляки немытыми ходили.
А вот русские каждую субботу баню топили-не славяне патамушта.
Баня-чиста угро-финский и заимствованный у них татарами элемент быта.
По сравнению с дореволюционными временами,когда украинки босыми не ходили,в СССР в этом смысле Украина деградировала-на фото сразу несколько босых молодых женщин.
Хотя если фото сделано на Полесье-это норма.
Во-первых,Полесье беднейший регион Украины,а во-вторых,почва-мягкий песок,ног не поранишь.
Помню,был малым в Казахстане,а бабка печалилась,что вынуждена носить какую-никакую обувь,а в родном Лелёве по песку она босой ходила от снега до снега почти...
А по снегу-чуни,стеганные носки под галоши.
Классная,скажу,вещь-легкие и теплые.Как-то пару зим на работе носил.



https://sevastian-mos.livejournal.com/97404.html